學(xué)習的目標是獲得知識，網(wǎng)絡(luò )中充滿(mǎn)了知識，但很多人不知道學(xué)什么和怎么學(xué)?？陀^(guān)原因是知識太多、太雜，很多知識的系統性、可信度、準確性都很成問(wèn)題；主觀(guān)原因是學(xué)習者個(gè)人不明白如何應用網(wǎng)絡(luò )來(lái)學(xué)習。比如：如何判別知識的質(zhì)量？應該學(xué)習哪些知識？這些知識都在哪里可以找到？跟什么人交流才能不斷發(fā)展思想？在這些交流中都要注意哪些問(wèn)題等等。
從另一個(gè)角度講，如果某一領(lǐng)域的專(zhuān)家對網(wǎng)絡(luò )有一定的了解，那么他對網(wǎng)上相應領(lǐng)域的知識就可以判斷、攫取，并與他人交流。那新手和他們之間有什么差距呢？我們可以列出很多，比如：對這個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有形成構架、沒(méi)有掌握適合的研究手段、沒(méi)有同伴進(jìn)行交流、經(jīng)驗不夠豐富等等。在現實(shí)社會(huì )中，新手要在這些方面進(jìn)行趕超確實(shí)需要付出很多的努力，包括精神、物質(zhì)和時(shí)間。而網(wǎng)絡(luò )的出現在相當程度上改變了這個(gè)狀況，網(wǎng)絡(luò )減小了新手和專(zhuān)家之間差距，降低了新手學(xué)習知識的門(mén)檻。下面我就從新手如何利用網(wǎng)絡(luò )縮短進(jìn)入某個(gè)領(lǐng)域的時(shí)間提出一些思路。
一、網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的定位
網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)新生事物，在信息獲取、人際交流等方面與現實(shí)世界有許多不同之處，因此“網(wǎng)絡(luò )學(xué)習”看起來(lái)似乎也就與傳統學(xué)習截然不同。但仔細分析我們可以發(fā)現，網(wǎng)絡(luò )世界中仍然可以找到許多現實(shí)世界的影子。我們說(shuō)“網(wǎng)絡(luò )世界是一個(gè)虛擬世界”，其實(shí)也就表明網(wǎng)絡(luò )世界是以現實(shí)世界為基礎的。因此下面我們就通過(guò)網(wǎng)絡(luò )和現實(shí)的比較來(lái)闡明人們是如何對待網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的。
1.網(wǎng)絡(luò )學(xué)習是學(xué)習的工具
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的工具觀(guān)，也就是將網(wǎng)絡(luò )學(xué)習看作是學(xué)習的一種工具。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習涉及到將大量的技術(shù)工具應用到不同的情境中，但其本身并不是一個(gè)獨立的學(xué)習系統。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習給以我們一種新的表達方式，我們可以利用網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的技術(shù)工具，結合傳統學(xué)習的優(yōu)勢來(lái)幫助我們進(jìn)行更好的學(xué)習。這有點(diǎn)類(lèi)似于混合教學(xué)方式，但是要清醒地認識到，混合教學(xué)方式并不是一種全新的教育范式，因為它能夠歸納在與傳統教育同樣的理論原則下。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習工具的選擇應該反映課程的形式，而不是決定課程的形式，因為技術(shù)怎樣應用比應該使用什么技術(shù)更為重要。也就是說(shuō)達到我們學(xué)習的目標是最主要的，畢竟沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )時(shí)，我們仍然可以建設一個(gè)文明燦爛的世界。因此應用現有的工具，切實(shí)解決我們的問(wèn)題才最為重要。如果一味追求工具，將學(xué)習依賴(lài)于工具之上，那么就會(huì )相當被動(dòng)。當然這并不是否定網(wǎng)絡(luò )學(xué)習工具的重要性，所謂“工欲善其事，必先利其器”，很多時(shí)候嘗試尋找新工具是好事，但前提是要分清孰輕孰重。
總之，應用網(wǎng)絡(luò )學(xué)習時(shí)，要確保我們在原有的傳統學(xué)習情境當中獲得的發(fā)展和已經(jīng)建立起來(lái)的學(xué)習目標不會(huì )因此而改變。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習是來(lái)幫助我們更好地學(xué)習，而不是用來(lái)干擾我們的學(xué)習。
2.網(wǎng)絡(luò )學(xué)習是新的學(xué)習形態(tài)
也有學(xué)者認為，不能簡(jiǎn)單地將網(wǎng)絡(luò )學(xué)習看作是傳統學(xué)習的延伸。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習是一種新的形式，是平行于課堂學(xué)習和獨立學(xué)習的一種新方式，它是在虛擬空間中進(jìn)行的學(xué)習方式，有著(zhù)自己獨特的性質(zhì)和規律。
相對而言，傳統學(xué)習多以老師為導向，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，而學(xué)生則是圍繞教師進(jìn)入教學(xué)過(guò)程的受教人。雖然經(jīng)過(guò)諸多嘗試，但由于“一對多”教育模式的固有缺陷，課堂上老師的注意當然會(huì )有所取舍，因此傳統學(xué)習往往是以那些能夠進(jìn)入教師注意范圍的學(xué)生為中心；而在網(wǎng)絡(luò )學(xué)習中，學(xué)生是教學(xué)中心的活動(dòng)人。雖然學(xué)生仍然是受教人，教師仍然是施教人，但網(wǎng)絡(luò )學(xué)習中的“教師”已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變，學(xué)習者可以自由選擇自己喜歡的方式、形式甚至“教師”，而得益于各種計算機技術(shù)的普及流行，以學(xué)生為中心也將逐漸得以實(shí)現。
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)是明顯的，但網(wǎng)絡(luò )學(xué)習也不具備傳統學(xué)習所具有的一些優(yōu)點(diǎn)。傳統學(xué)習以班級為基本單位，該學(xué)習社群建立的過(guò)程相對短暫，而且形成和維持關(guān)系都較為順暢自然；相對而言，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習社群的建立過(guò)程就要困難得多。即使成功建立起學(xué)習社群，在進(jìn)行交流、保持交往上也要花費更多的時(shí)間和精力。因此對于網(wǎng)絡(luò )學(xué)習來(lái)說(shuō)，建立起學(xué)習的臨場(chǎng)感是首要的問(wèn)題。技術(shù)的更新發(fā)展可以在很大程度上加快臨場(chǎng)感的建立，但學(xué)生轉變傳統學(xué)習觀(guān)念，主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的自我調適才是根本之道。
傳統學(xué)習以“班級”為基本單位，除了便于學(xué)習交流之外，個(gè)體還可以通過(guò)非言語(yǔ)交流（如觀(guān)察學(xué)習）進(jìn)行比較學(xué)習。而在網(wǎng)絡(luò )學(xué)習中進(jìn)行類(lèi)似的觀(guān)察學(xué)習就要困難許多，一方面學(xué)習的參照對象較難獲取，另外其他個(gè)體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )展示時(shí)，網(wǎng)絡(luò )的信息過(guò)濾和個(gè)體的自我整飾都會(huì )影響學(xué)習者參照對象的建立。另外，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的社會(huì )支持系統也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的新課題。大多數情況下，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習進(jìn)程中，學(xué)生與教師以及學(xué)生之間的交流是文字化的，在交流進(jìn)程中大多缺少感情的交流，進(jìn)一步影響了學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機等。同時(shí)，當個(gè)體在學(xué)習過(guò)程中遇到挫折時(shí)，也較難為教師或其他學(xué)習個(gè)體所感受，從而進(jìn)行有效的社會(huì )支持。
二、網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的知識線(xiàn)索
網(wǎng)絡(luò )知識存儲與呈現的最大特點(diǎn)是扁平性，而學(xué)習者的知識結構則是層次性展開(kāi)的。大多數情況下，不同的知識是同時(shí)展現在我們面前的，網(wǎng)絡(luò )本身不會(huì )有“輕重難易”之分，初學(xué)者也不具備辨別輕重難易的能力。但對于學(xué)習者而言，知識獲取的層次性是相對重要的，誰(shuí)先誰(shuí)后、孰輕孰重，本就是進(jìn)行學(xué)習時(shí)首先需要考慮的問(wèn)題之一。因此怎樣處理好網(wǎng)絡(luò )知識存儲與呈現的扁平性和學(xué)習者知識結構的層次性之間的關(guān)系，便成為網(wǎng)絡(luò )初學(xué)者首要面臨的問(wèn)題。
首先，初學(xué)者要有意識地發(fā)展自己的知識結構，找到知識結構中的某個(gè)關(guān)鍵詞（或關(guān)鍵概念），沿著(zhù)這個(gè)關(guān)鍵詞橫向展開(kāi)，從而得以讓個(gè)體的知識結構生長(cháng)。也就是說(shuō)，個(gè)體應以自己的知識結構為基礎，將自身的知識結構視作主干。在進(jìn)行具體的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習時(shí)，對應自身知識結構主干延伸的節點(diǎn)，沿著(zhù)這個(gè)關(guān)鍵詞橫向拓展，結合“扁平”網(wǎng)絡(luò )知識呈現的扁平性，從而實(shí)現個(gè)體知識結構的生長(cháng)。
比如在我們的知識結構里有“心理學(xué)”這樣一個(gè)體系，而在該體系中又有“習得性無(wú)助”這樣一個(gè)關(guān)鍵詞，那么我們就可以利用網(wǎng)絡(luò )工具進(jìn)行相關(guān)知識的拓展。伴隨著(zhù)知識的不斷拓展，搜索行為也是層次性的提升。拓展得來(lái)的知識融合進(jìn)原有的知識結構，無(wú)疑就使得個(gè)體得以實(shí)現知識結構的生長(cháng)。循環(huán)以往，生生不息。
還有一個(gè)已經(jīng)存在的知識層次，就是公共網(wǎng)絡(luò )資源和學(xué)術(shù)數據庫資源之間的層次差別。通常情況下通過(guò)學(xué)術(shù)數據庫資源獲取的信息，在專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性上都要勝于通過(guò)公共網(wǎng)絡(luò )資源獲取的信息。把握住這一點(diǎn)后，我們就可以通過(guò)學(xué)術(shù)數據庫深化在公共網(wǎng)絡(luò )資源中獲取的知識；反之，對一些在學(xué)術(shù)數據庫中難以理解的知識，我們也可以返回到公共網(wǎng)絡(luò )資源中尋求更為淺顯易懂的解答。同理，即使是學(xué)術(shù)數據庫資源，也有層次之分，比如核心期刊與非核心期刊的區別。
總之，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的進(jìn)程即學(xué)習者內化知識結構，逐漸向專(zhuān)家靠攏的過(guò)程。是通過(guò)對自身知識結構的完善改進(jìn)，并不斷結合通過(guò)學(xué)習獲得的新的知識，篩選提煉，最終內化到自身的核心知識結構，從而完成向“專(zhuān)家”靠攏的過(guò)程。要實(shí)現向“專(zhuān)家”靠攏這一過(guò)程，除了把握好上述之外，最直接的恐怕還是“直接”從專(zhuān)家的身上取經(jīng)。
三、網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的人際策略
我們知道網(wǎng)絡(luò )中人們的平等發(fā)言權是在所有媒體中最大的。強調了每個(gè)人的權力，也就意味著(zhù)失去了現實(shí)中對發(fā)言權的分層管理而起到的過(guò)濾作用。這種情況下，就更需要總結一些能鑒別內容質(zhì)量的線(xiàn)索。其中關(guān)鍵他人和關(guān)鍵群體應該是最有效的鑒別搜索線(xiàn)索。
1.網(wǎng)絡(luò )中的關(guān)鍵他人
在不同的網(wǎng)絡(luò )社區，以不同的評價(jià)角度可以找到不同的關(guān)鍵他人，可以是社區的建設者、維護者，也可以是參與者。由于每個(gè)人在不同社區出現的頻率是不同的，都會(huì )有所側重。即使是現實(shí)中非常有水平的專(zhuān)家，在不同社區表現的層面和深度也是不同的。因而我們在網(wǎng)絡(luò )上了解到的每個(gè)人，都不能擴大到對他現實(shí)表現的全面推斷。因為，網(wǎng)絡(luò )個(gè)體與現實(shí)個(gè)體的差異，表現在現實(shí)個(gè)體的多重角色是附著(zhù)在唯一的軀體上，而網(wǎng)絡(luò )個(gè)體是每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò )中扮演的角色。我們在網(wǎng)上不同社區知覺(jué)的網(wǎng)絡(luò )他人只是每個(gè)人的某個(gè)角色，即現實(shí)個(gè)體的一部分層面。從這種角度我們可以發(fā)現網(wǎng)絡(luò )中的關(guān)鍵他人和現實(shí)關(guān)鍵他人之間的差別，即網(wǎng)絡(luò )關(guān)鍵他人只需在某一方面表現出色即可成為這一領(lǐng)域的關(guān)鍵他人，而不管其它方面，這種特點(diǎn)更多地強調了網(wǎng)絡(luò )關(guān)鍵他人的知識特點(diǎn)。這就會(huì )造成這樣的情況，一些年輕但是掌握最新知識的人成為網(wǎng)絡(luò )中的關(guān)鍵他人。這有別于現實(shí)中的關(guān)鍵他人多是長(cháng)者的情況。
網(wǎng)絡(luò )中知識由于太多、太雜、不系統，很難辨別質(zhì)量，這時(shí)如果能夠在某個(gè)社區找到符合你學(xué)習目的的關(guān)鍵他人，將是一件大大的幸事。從這個(gè)關(guān)鍵他人所表達的內容，一來(lái)可以了解他所掌握的知識動(dòng)態(tài)框架：哪些知識點(diǎn)比較重要，某個(gè)知識概念的理解有多少個(gè)層次水平、解決問(wèn)題都有哪些途徑和思路；第二可以了解他的學(xué)習或研究的歷程：即他的思維是如何發(fā)展的，什么階段出現了阻礙，什么階段跟什么人進(jìn)行了交流，什么時(shí)間出現了飛躍，什么線(xiàn)索激發(fā)了思想的火花等等。對這些框架和進(jìn)程的學(xué)習是以知識為學(xué)習中心所無(wú)法做到的，因而，充分體現了學(xué)習的動(dòng)態(tài)性。使學(xué)生從知識的本原和發(fā)展過(guò)程中看到知識不斷發(fā)展的特征，這一點(diǎn)是系統的教科書(shū)、經(jīng)典名著(zhù)無(wú)法做到的。
關(guān)鍵他人的判斷還有助于學(xué)習者對知識質(zhì)量的判斷，其假設是關(guān)鍵他人閱讀、引述的內容應該是這個(gè)領(lǐng)域相對核心的內容，這個(gè)假設在一般情況下都是正確的。當然參考其它的評價(jià)信息也可以起到輔證的作用。
由于關(guān)鍵他人在社區中不只表達對知識的認識，而且他還會(huì )表達在思考過(guò)程的喜怒哀樂(lè )，從中可以看到關(guān)鍵他人知情意三方面的特點(diǎn)。我們知道現實(shí)中的學(xué)習都是知情意全面參與的，也只有全面參與的學(xué)習才是真正有效的學(xué)習。在網(wǎng)絡(luò )中循著(zhù)關(guān)鍵他人的知識發(fā)展線(xiàn)索，學(xué)習者可以與關(guān)鍵他人一起思考，體會(huì )他的情緒與毅力、意志等，這樣鮮活的關(guān)鍵他人無(wú)疑對學(xué)習者來(lái)說(shuō)是難得的參照。
關(guān)鍵他人的特征：
貼子有一定的數量；
貼子歷史比較長(cháng)；
中心人物，論壇明星；
引導作用的貼子較多；
貼子涉及的主題有比較深的理解；
專(zhuān)欄、個(gè)人主頁(yè)、blog記錄詳盡個(gè)人思想的成果和軌跡；
現實(shí)中有較好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。
2.網(wǎng)絡(luò )中的關(guān)鍵群體
網(wǎng)絡(luò )中存在著(zhù)各種各樣的公開(kāi)或隱蔽的群，由于群體內部成員長(cháng)期在一起活動(dòng)，相互之間具有足夠的信任感，除了進(jìn)行一些網(wǎng)上可以見(jiàn)到的“表面”活動(dòng)外，也可以進(jìn)行一些點(diǎn)對點(diǎn)的網(wǎng)上溝通，甚至參加網(wǎng)聚，變網(wǎng)絡(luò )關(guān)系為現實(shí)、網(wǎng)絡(luò )關(guān)系并存。這種群體一旦發(fā)展到一定的規模和深度，成員間共享的東西就從網(wǎng)絡(luò )中常見(jiàn)的非利益對立情況下的共享信息，加入了很多私密信息和現實(shí)生活資源的互換，比如相互快遞一些物品、以物易物等。
正是由于存在這樣不同性質(zhì)、規模的網(wǎng)絡(luò )群體，他們相互間共享的很多信息和資源積累了一段時(shí)間，就形成了不是通過(guò)一般途經(jīng)就能獲得的資源匯集地。而且這種資源的匯集方式是與這個(gè)群體直接相關(guān)的，是動(dòng)態(tài)變化、不斷發(fā)展的，新的成員完全可以按照時(shí)間線(xiàn)索或者關(guān)鍵人線(xiàn)索搜尋到動(dòng)態(tài)的信息。這樣的信息組織方式，能夠讓新成員從更多的角度來(lái)判斷信息的價(jià)值和作用，從而有利于他的意義學(xué)習。這就在相當程度上克服了海量網(wǎng)絡(luò )信息給新手造成的無(wú)所適從現象。
而且由于這種群體的發(fā)展形態(tài)和階段各有不同，充分利用不同群體蘊含的信息就可以快速地掌握某個(gè)領(lǐng)域的知識，并且參與到一個(gè)討論交流的群體中，這也就克服了現實(shí)社會(huì )中學(xué)習知識的面比較狹窄的缺點(diǎn)。另外，現實(shí)社會(huì )群體進(jìn)入成本較高，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )群體的成本就低很多，參與群體的程度幾乎完全取決于你的毅力和動(dòng)機強度。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論對學(xué)習者本人，還是對這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域知識的普及都是一個(gè)巨大的前進(jìn)。
關(guān)鍵群體的特征：高水平的核心人員；
鼓勵溝通交往的社區規則；
自由討論的氣氛；
往往與學(xué)術(shù)機構有很多聯(lián)系；
信息量大；
信息更新快。
四.學(xué)習策略的個(gè)體差別
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的策略其實(shí)還有很多，而針對不同的個(gè)體，也有不盡相同的有效策略。雖然不能就每一個(gè)個(gè)體的具體策略作詳細的討論，但目前進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的個(gè)體不外乎可以?xún)深?lèi)，根據學(xué)習動(dòng)機的高低，可以分為高學(xué)習動(dòng)機的個(gè)體和低學(xué)習動(dòng)機的個(gè)體。前者如普通網(wǎng)絡(luò )學(xué)院的學(xué)生，往往學(xué)習動(dòng)機不太強，因此導致運用網(wǎng)絡(luò )學(xué)習效果不佳；相對而言，大多數研究生學(xué)習的動(dòng)機較高，善于主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習策略的探討和吸收，對于他們來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習就是一個(gè)有力的工具。
上面所提到的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習策略，最大的特點(diǎn)就是要求學(xué)習者有主動(dòng)學(xué)習的要求。對于高學(xué)習動(dòng)機的個(gè)體來(lái)說(shuō)，上面所提的相應策略，基本上可以很好的吸收，不會(huì )有太大問(wèn)題。但對于低學(xué)習動(dòng)機的個(gè)體而言，上面所提的學(xué)習策略就不盡適用。最好的也是根本的辦法當然是提高自己的學(xué)習動(dòng)機，因為不管怎樣的學(xué)習策略，學(xué)習者本身才是最重要的。那么退一步講，有沒(méi)有什么辦法，可以讓學(xué)習動(dòng)機低的個(gè)體“主動(dòng)”學(xué)習，并且還可以提高自身的學(xué)習動(dòng)機？比較實(shí)際的考慮可以是，結合實(shí)際問(wèn)題，以解決問(wèn)題為契機，不斷深入網(wǎng)絡(luò )學(xué)習。
不管哪個(gè)個(gè)體，實(shí)際生活中總會(huì )碰到或多或少的問(wèn)題，面臨問(wèn)題時(shí)，個(gè)體會(huì )有相應的焦慮，為了消除焦慮，個(gè)體就會(huì )尋求解決問(wèn)題。對于學(xué)習動(dòng)機低的個(gè)體來(lái)說(shuō)，消除焦慮也是不可避免的需求。因此，在解決實(shí)際生活當中遇到的問(wèn)題時(shí)，可以考慮通過(guò)網(wǎng)絡(luò )方式進(jìn)行。也即借助網(wǎng)絡(luò )所提供的大量信息，找尋解決問(wèn)題所需要的相關(guān)信息，最終解決相應問(wèn)題。通過(guò)問(wèn)題的解決，個(gè)體深入認識網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的同時(shí)，也可以提高網(wǎng)絡(luò )學(xué)習興趣和學(xué)習動(dòng)機，可謂一舉兩得。
此外還有一點(diǎn)要說(shuō)明的是，廣義上來(lái)說(shuō)，解決問(wèn)題也是一種學(xué)習，如果按照這個(gè)定義，那么使用網(wǎng)絡(luò )方式解決生活中遇到的問(wèn)題，也是學(xué)習的一種情況。但這并不適用于我們所提到的情況。以解決實(shí)際問(wèn)題為契機，不斷深入網(wǎng)絡(luò )學(xué)習，是因為低學(xué)習動(dòng)機者不能很主動(dòng)的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )學(xué)習。因此在這里我們就應該將“學(xué)習”框定為網(wǎng)絡(luò )學(xué)習，也就是相對的狹義上的學(xué)習。
五.結語(yǔ)
網(wǎng)絡(luò )學(xué)習由于學(xué)習內容的客體性和學(xué)習的主體性，決定我們在思考網(wǎng)絡(luò )學(xué)習策略的時(shí)候，也必須從這兩個(gè)角度出發(fā)去分析總結。
網(wǎng)絡(luò )知識作為學(xué)習對象呈現出的扁平性是網(wǎng)絡(luò )學(xué)習者直接面臨的現象，只有了解自身知識結構和所面臨知識呈現之間關(guān)系，才能找到真正的切入點(diǎn)。正如上文所述，通過(guò)挖掘網(wǎng)絡(luò )呈現知識的不同層次的概念，帶動(dòng)自身的知識結構生長(cháng)，才是從學(xué)習客體角度思考的中心點(diǎn)。
關(guān)鍵他人和關(guān)鍵群體其實(shí)在我們日常的學(xué)習中也是潛移默化的，但人們對關(guān)鍵他人和群體的意識并不自覺(jué)。就像大家經(jīng)常講到的：名師出高徒、近朱者赤近墨者黑、人往高出走水往低處流，都包含了對關(guān)鍵他人和群體作用的認同。在網(wǎng)絡(luò )中，人們對網(wǎng)絡(luò )關(guān)鍵他人和群體的認識就更模糊，尤其在面對學(xué)習知識這樣以知識為中心的任務(wù)中，更難跳出來(lái)仔細思考關(guān)鍵他人和對知識學(xué)習的作用。從本文的總結中，相信大家會(huì )開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，逐漸總結出其他可能的途徑和線(xiàn)索，也只有這樣才能挖掘出更多在網(wǎng)絡(luò )中學(xué)習的策略和方法，從而整體推動(dòng)人類(lèi)學(xué)習知識的進(jìn)程和速度。
參考文獻
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[4] Susan M. Andersen, Serena Chen, The Relational Self: An Interpersonal Social–Cognitive Theory, Psychological Review 2002, Vol.109, No. 4, 619–645.
[5] Jonassen, David H.,Computers as Cognitive Tools: Learning with Technology, Not from Technology. Journal of Computing in Higher Education , Spr 1995, Vol6 No.2 p40-73.
