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怎樣才算心理健康
心理健康的判斷標準是難以確定的。目前,主要依據人的主觀(guān)感受、適應社會(huì )的情況或根據統計學(xué)的方法所確定的正常值來(lái)制定心理健康的判斷標準。它們各有優(yōu)點(diǎn),也同時(shí)各有局限性,無(wú)論哪一個(gè)都不能“放之四海而皆準”。
至今尚無(wú)統一的心理健康判斷標準,王登峰、張伯源根據各方面的研究結果, 提出心理健康八項指標:1.了解自我、悅納自我;2.接受他人、善與人處:3.正視現實(shí)、接受現實(shí);4.熱愛(ài)生活、樂(lè )于工作;5.能協(xié)調與控制情緒、心境良好:6.人格完整和諧;7.智力正常, 智商在80以上:8.心理行為符合年齡特征。
馬斯洛對自我實(shí)現者特征的研究,為我們認識心理健康者的特點(diǎn)提供了有價(jià)值的參考。筆者認為,心理保健的重點(diǎn)應是使已屬于心理健康范圍的人達到更佳的健康狀態(tài),并提出了理想的心理健康狀態(tài)所應具有的七個(gè)特點(diǎn): 1.熱愛(ài)生活、善于享受生命: 2.胸懷寬闊、不為小事煩惱: 3.欲望適度、不為名利所累;4.充滿(mǎn)自信、善于發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性; 5.情緒波幅不大、心境良好:6.善與人處;7.擁有健康的認知模式。
我們要想研究心理保健方面的問(wèn)題,恐怕首先要弄清楚的就是心理健康的判斷標準。知道了心理健康的判斷標準,我們才有可能分清哪些心理現象和行為表現是健康的還是不健康的;哪些是正常的還是異常的;哪些是常態(tài)的還是變態(tài)的。然而,這個(gè)十分重要的問(wèn)題在當今的學(xué)術(shù)界依然懸而未決。心理健康判斷標準“難產(chǎn)”的原因就在于心理活動(dòng)是在非常復雜的系統之上所進(jìn)行的非常復雜的活動(dòng)。心理活動(dòng)的行為表現是豐富多樣的,對它們進(jìn)行分類(lèi)或作程度上的分界是一件困難的事情。影響心理活動(dòng)的因素是眾多的, 目前,人們對它們之間內在聯(lián)系只是有了一定程度的認識,遠算不上真正揭開(kāi)了蒙在上面的“面紗”,至于還有沒(méi)有至今尚未被人們發(fā)現的重要影響因素,還有待于深入探索。心理活動(dòng)的變化規律一直帶有神秘的色彩,可以肯定地說(shuō),現代人們對它們的認識還是相當膚淺的,還有數不清的謎正等待人們去一個(gè)一個(gè)地破解。鑒于上述原因,相信大家對時(shí)至今日還沒(méi)有統一的心理健康判斷標準是可以理解和原諒的。盡管如此,科學(xué)家們在這方面所做的不懈努力仍具有重大的理論意義和實(shí)用價(jià)值,對我們每個(gè)人進(jìn)行心理保健都會(huì )提供實(shí)際的幫助。
一、心理健康判斷標準確定依據的多元化
由于心理健康問(wèn)題的復雜性,在制定心理健康判斷標準時(shí),就很難只采用一種確定依據。從目前的情況看,主要采用三種依據來(lái)確定心理健康的判斷標準。
(一)以人的主觀(guān)感受為依據
當一個(gè)人經(jīng)常遭受比較嚴重的憂(yōu)郁、焦慮和敵意等不良情緒的困擾時(shí),就會(huì )感受到煩惱和痛苦,并認為這種煩惱和痛苦影響了他的生活質(zhì)量;當一個(gè)人感到自己總有想控制但又不能控制的回憶、懷疑或毫無(wú)意義的念頭以及強迫計數、強迫檢查、強迫洗手等行為時(shí),他會(huì )很想擺脫這種狀況;當一個(gè)人不敢在眾人面前講話(huà)、不敢見(jiàn)陌生人、不敢去公共場(chǎng)所,因為他害怕在這些場(chǎng)合他會(huì )臉紅、心跳、發(fā)抖、出汗和笨拙時(shí),他會(huì )急于尋求醫生的幫助;當一個(gè)人經(jīng)常失眠、頭痛、感到注意力渙散、記憶力減退、易興奮、易疲勞和情感脆弱的時(shí)侯,他會(huì )覺(jué)得自己病得很?chē)乐?,并且他?huì )四處去打聽(tīng)或尋找靈法妙藥。
對于上述的這些情況,根據人的主觀(guān)感受來(lái)作出正常與否的判斷,一般是可以的。
然而,并不是所有的心理病態(tài)都能靠人的主觀(guān)感受來(lái)判斷,例如精神病,這是心理疾病中最為嚴重的一類(lèi)疾病,但精神病患者總是堅決不承認自己是病人,越是嚴重的患者就越是不承認??梢?jiàn) ,以人的主觀(guān)感受作為標準是不能“放之四海而皆準”的。
(二)以適應社會(huì )的情況為依據
每個(gè)人都必須在社會(huì )中生活,即使到深山中“出家”,也同樣離不開(kāi)社會(huì )。通過(guò)觀(guān)察一個(gè)人與其生活的環(huán)境是處于和諧狀態(tài)還是處于對立狀態(tài),可以在很大程度上判斷其心理健康狀況。個(gè)人與社會(huì )的適應情況主要表現在對自己、對他人、對家庭、對集體、對社會(huì )的態(tài)度上,也表現在與他人和社會(huì )建立聯(lián)系的方式和程度上及對各種事情的處理上。例如:一個(gè)人在單位里,與領(lǐng)導和同事的關(guān)系都弄得比較“僵”,他經(jīng)常抱怨領(lǐng)導不好,同事也不好。于是,又換了一個(gè)單位,可人際關(guān)系還是搞不好。難道他的命運就這樣糟糕?天底下難相處的人都讓他碰上了?顯然不是,而是他自己缺乏與人相處的能力,也就是說(shuō),他的心理健康方面存在問(wèn)題。以適應社會(huì )的情況為標準判斷人的心理健康狀況雖然有很充分的道理,同時(shí)也很有可行性,但我們不能不看到這種標準的局限性。
問(wèn)題比較清楚,使用這種標準必然要參照一定的觀(guān)念和一定的倫理規范,因此,在不同的時(shí)間 、不同的地區和不同的文化背景下所作出的判斷是會(huì )有差異的。另外,什么樣的情況算作適應社會(huì ),什么樣的情況算作不適應社會(huì ),要想對此作出比較明確的界定是相當困難的。倘若只靠判斷者來(lái)判斷,那么,不同的判斷者對同一個(gè)人的判斷很容易出現明顯的差異,這是因為受判斷者的主觀(guān)因素影響較大的緣故。
(三)以統計學(xué)所確定的正常值為依據根據統計學(xué)來(lái)確定正常值的基本原理,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是在較大的人群中,某種心理特征在人群中的分布情況呈正態(tài)曲線(xiàn),即“兩頭小、中間大”。大多數人居于中間,被認為是正常;少部分人位于兩端,則被視為異常。我們可以作這樣的理解:異常就是對平均值的過(guò)分偏離。如果其數值是單側有意義的,則正常與異常的分界線(xiàn)一般定在95%處,其含義是在人群中有5%的人是異常的;如果其數值是雙側有意義的,則正常與異常的分界線(xiàn)一般定在97.5%和2.5%兩處,其含義是位于兩端的各有2.5%的人屬于異常。所謂正常值就是某心理特征在上述分界處所得到的測量值。例如:在每個(gè)人的心理活動(dòng)中都同時(shí)存在興奮和抑制兩種相反的過(guò)程或狀態(tài),但對個(gè)人來(lái)說(shuō),誰(shuí)強誰(shuí)弱一般是有差別的,在人群中,這種個(gè)人差別程度的分布為正態(tài)分布。有些人興奮方面略占優(yōu)勢;有些人抑制方面略占優(yōu)勢;有些人則大致平衡。絕大多數的人的情況都是如此,因而被視為正常。而位于兩端的人是極少數,他們或者興奮方面過(guò)強、或者抑制方面過(guò)強,因而被認為是異常。各種心理測驗和臨床心理實(shí)驗方法所采用的判斷標準就是這種標準。這種標準有許多優(yōu)點(diǎn),如得到的數據比較客觀(guān),檢測方法規范,容易被人掌握,結果具有較強的一致性,簡(jiǎn)便易行等。
這種標準也不是任何情況下都能使用的,因為有些心理特征和行為目前很難量化,且不一定是正態(tài)分布。有些雖然呈正態(tài)分布,但位于某一端的未必是“有病”或“不健康”,可能恰恰相反,是更為優(yōu)秀的狀態(tài)。從上面的情況看,這幾種判斷標準都有很充分的道理,也都有很充分的優(yōu)點(diǎn),但沒(méi)有一個(gè)是十全十美的,是能單獨解決全部問(wèn)題的。這也是它們長(cháng)期并存的原因。利用這幾種標準來(lái)判斷比較嚴重的心理病態(tài)都是比較容易、比較準確的,但在臨界狀態(tài)(也稱(chēng)邊緣狀態(tài))進(jìn)行判斷時(shí),則都顯得比較困難。
二、心理健康判斷標準
在了解心理健康判斷標準之前,有必要先知道怎樣才算健康。1948年世界衛生組織(WHO)成立時(shí),在憲章中把健康定義為:“健康乃是一種生理、心理和社會(huì )適應都臻完滿(mǎn)(well-being)的狀態(tài),而不僅僅是沒(méi)有疾病和虛弱的狀態(tài)?!苯又?zhù),它具體提出的健康標志是:除了眾所周知的沒(méi)有病理改變和機能障礙外,①有充沛的精力,能從容不迫地擔負日常工作和生活,而不感到疲勞和緊張;②積極樂(lè )觀(guān),勇于承擔責任,心胸開(kāi)闊;③精神飽滿(mǎn),情緒穩定,善于休息,睡眠良好;④自我控制能力強,善于排除干擾;⑤應變能力強,能適應外界環(huán)境的各種變化;⑥體重得當,身體勻稱(chēng);⑦眼睛炯炯有神,善于觀(guān)察;⑧牙齒清潔,無(wú)空洞,無(wú)痛感,無(wú)出血現象;⑨頭發(fā)有光澤,無(wú)頭屑;⑩肌肉和皮膚富有彈性,步態(tài)輕松自如。
在這十項標志中,我們都會(huì )注意到其中②、③、④、⑤都是對心理方面提出的要求;①是對心理和生理兩方面提出的要求;其余五項是生理方面的標志。這十項標志不僅有助于我們從整體上把握健康的概念,而且我們從中還知道了健康在心理方面的基本要求。
目前,心理健康判斷標準眾多,還缺乏公認的標準。下面我們選擇幾種較有影響和代表性的標準作介紹。
(一)國際心理衛生大會(huì )的標準
1946年第三屆國際心理衛生大會(huì )曾為心理健康下過(guò)這樣的定義: “所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內,將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?!边€具體地指明心理健康的標志是: “①身體、智力、情緒十分調和;②適應環(huán)境,人際關(guān)系中彼此能謙讓?zhuān)虎塾行腋8?;④在工作和職業(yè)中,能充分發(fā)揮自己的能力,過(guò)有效率的生活?!?div style="height:15px;">
(二)王效道提出的標準
王效道主編的《心理衛生》提出了判斷心理健康的三項原則:一是心理與環(huán)境的同一性;二是心理與行為的整統性;三是人格的穩定性。同時(shí)提出了心理健康水平的7條評估標準:適應能力、耐受力、控制力、意識水平、社會(huì )交往能力、康復力、道德愉快勝于道德痛苦等。
(三)坎布斯提出的標準
美國學(xué)者坎布斯(A.W.Combs)認為一個(gè)心理健康、人格健全的人應有4種特質(zhì)。
1.積極的自我觀(guān)念
能悅納自己,也能為他人所悅納;能體驗到自己的存在價(jià)值,能面對并處理好日常生活中遇到的各種挑戰;雖然有時(shí)也可能會(huì )覺(jué)得不順意,也并非總為他人所喜愛(ài)。但是,肯定的、積極的自我觀(guān)念總是占優(yōu)勢。
2.恰當地認同他人
能認可別人的存在和重要性,既能認同別人而又不依賴(lài)或強求別人,能體驗自己在許多方面與大家是相同的、相通的;而且能和別人分享愛(ài)與恨、樂(lè )與憂(yōu),以及對未來(lái)美好的憧憬;并且不會(huì )因此而失去自我。
3.面對和接受現實(shí)
能面對現實(shí)和接受現實(shí),即使現實(shí)不符合自己的希望與信念,也能設身處地、實(shí)事求是地去面對和接受現實(shí)的考驗;并能多方尋求信息,傾聽(tīng)不同的意見(jiàn),把握事實(shí)真相,相信自己的力量,隨時(shí)接受挑戰。
4.主觀(guān)經(jīng)驗豐富,可供取用
能對自己、周?chē)氖录碍h(huán)境有較清楚的知覺(jué),不會(huì )迷惑和彷徨。在自己的主觀(guān)經(jīng)驗世界里,儲存著(zhù)各種可用的信息、知識和技能,并能隨時(shí)提取使用,以解決所遇到的問(wèn)題,從而增進(jìn)自己行為的效率。
(四)馬斯洛與米特爾曼提出的標準
馬斯洛與米特爾曼曾合著(zhù)了一本《變態(tài)心理學(xué)》,在這本書(shū)中他們提出了一個(gè)很著(zhù)名的心理健康標準。這個(gè)標準共有10條:(1)有足夠的自我安全感;(2)能充分地了解自己,并能對自己的能力作出適度的評價(jià);(3)生活理想切合實(shí)際;(4)不脫離周?chē)F實(shí)環(huán)境;(5)能保持人格的完整與和諧 ;(6)善于從經(jīng)驗中學(xué)習;(7)能保持良好的人際關(guān)系;(8)能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒;(9)在符合集體要求的前提下,能有限度地發(fā)揮個(gè)性;(10)在不違背社會(huì )規范的前提下,能恰當地滿(mǎn)足個(gè)人的基本要求。
(五)王登峰、張伯源提出的標準
我國學(xué)者王登峰、張伯源在《大學(xué)生心理衛生與咨詢(xún)》一書(shū)中,根據各方面的研究結果,歸納整理,提出了八條心理健康的指標:
1.了解自我、悅納自我
一個(gè)心理健康的人能體驗到自己的存在價(jià)值,既能了解自己,又接受自己,有自知之明,即對自己的能力、性格和優(yōu)缺點(diǎn)都能作出恰當的、客觀(guān)的評價(jià);對自己不會(huì )提出苛刻的、非份的期望與要求;對自己的生活目標和理想也能定得切合實(shí)際,因而對自己總是滿(mǎn)意的;同時(shí),努力發(fā)展自身的潛能,即使對自己無(wú)法補救的缺陷,也能安然處之。一個(gè)心理不健康的人則缺乏自知之明,并且總是對自己不滿(mǎn)意;由于所定目標和理想不切實(shí)際,主觀(guān)和客觀(guān)的距離相差太遠而總是自責、自怨、自卑;由于總是要求自己十全十美,而自己卻又總是無(wú)法做到完美無(wú)缺,于是就總是同自己過(guò)不去;結果是使自己的心理狀態(tài)永遠無(wú)法平衡,也無(wú)法擺脫自己感到將已面臨的心理危機。
2.接受他人,善與人處
心理健康的人樂(lè )于與人交往,不僅能接受自我,也能接受他人,悅納他人,能認可別人存在的重要性和作用。同時(shí)他也能為他人所理解,為他人和集體所接受,能與他人相互溝通和交往,人際關(guān)系協(xié)調和諧;在生活的集體中能融為一體,既能在與摯友同聚之時(shí)共享歡樂(lè ),也能在獨處沉思之時(shí)而無(wú)孤獨之感;在與人相處時(shí),積極的態(tài)度(如同情、友善、信任、尊敬等)總是多于消極的態(tài)度(如猜疑、嫉妒、畏懼、敵視等)。
因而在社會(huì )生活中有較強的適應能力和較充足的安全感。一個(gè)心理不健康的人,總是自外于集體,與周?chē)娜藗兏窀癫蝗搿?div style="height:15px;">
3.正視現實(shí),接受現實(shí)
心理健康的人能夠面對現實(shí),接受現實(shí)。并能能動(dòng)地去適應現實(shí),進(jìn)一步地改造現實(shí),而不是逃避現實(shí);對周?chē)挛锖铜h(huán)境能作出客觀(guān)的認識和評價(jià),并能與現實(shí)環(huán)境保持良好的接觸;既有高于現實(shí)的理想,又不會(huì )沉湎于不切實(shí)際的幻想與奢望。同時(shí)對自己的力量有充分的信心;對生活、學(xué)習和工作中的各種困難和挑戰都能妥善處理。心理不健康的人往往以幻想代替現實(shí),而不敢面對現實(shí),沒(méi)有足夠的勇氣去接受現實(shí)的挑戰;總是抱怨自己“生不逢時(shí)”或責備社會(huì )環(huán)境對自己不公而怨天尤人,因而無(wú)法適應現實(shí)環(huán)境。
4,熱愛(ài)生活,樂(lè )于工作
心理健康的人能珍惜和熱愛(ài)生活,積極投身于生活,并在生活中盡情享受人生的樂(lè )趣,而不會(huì )認為是重負。他們還在工作中盡可能地發(fā)揮自己的個(gè)性和聰明才智,并從工作的成果中獲得滿(mǎn)足和激勵,把工作看作是樂(lè )趣而不是負擔。同時(shí)也能把工作中積累的各種有用的信息、知識和技能存儲起來(lái),便于隨時(shí)提取使用,以解決可能遇到的新問(wèn)題,克服各種各樣的困難,使自己的行為更有效率,工作更有成效。
5.能協(xié)調與控制情緒,心境良好
心理健康的人愉快、樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、滿(mǎn)意等積極情緒總是占優(yōu)勢的,雖然也會(huì )有悲、憂(yōu)、愁、怒等消極情緒體驗,但一般不會(huì )長(cháng)久;同時(shí)能適度地表達和控制自己的情緒,喜不狂,憂(yōu)不絕、勝不驕,敗不餒,謙而不卑, 自尊自重,在社會(huì )交往中既不妄自尊大,也不退縮畏懼;對于無(wú)法得到的東西不過(guò)于貪求,爭取在社會(huì )允許范圍內滿(mǎn)足自己的各種需要;對于自己能得到的一切感到滿(mǎn)意,心情總是開(kāi)朗的、樂(lè )觀(guān)的。
6.人格完整和諧
心理健康的人,其人格結構包括氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、動(dòng)機、興趣、人生觀(guān)等各方面能平衡發(fā)展。人格作為人的整體的精神面貌能夠完整、協(xié)調、和諧地表現出來(lái);思考問(wèn)題的方式是適中和合理的,待人接物能采取恰當靈活的態(tài)度,對外界刺激不會(huì )有偏頗的情緒和行為反應;能夠與社會(huì )的步調合拍,也能和集體融為一體。
7.智力正常,智商在80分以上
智力正常是人正常生活最基本的心理條件,是心理健康的重要標準。智力是人的觀(guān)察力、記憶力、想象力、思考力和操作能力的綜合。一般常用智力測驗來(lái)診斷智力發(fā)展的水平。智商低于70者為智力落后。
8.心理行為符合年齡特征
在人的生命發(fā)展的不同年齡階段,都有相對應的不同的心理行為表現,從而形成不同年齡階段獨特的心理行為模式。心理健康的人應具有與同年齡多數人相符合的心理行為特征。如果一個(gè)人的心理行為經(jīng)常嚴重偏離自己的年齡特征,一般是心理不健康的表現。
經(jīng)過(guò)比較,我們不難發(fā)現,上述幾種心理健康標準盡管表述方式不完全相同,但在重要的方面本質(zhì)上都是相同或相近的。相對來(lái)說(shuō),我們認為王登峰、張伯源提出的心理健康標準在歸納和表述兩方面都比較好。
我們在進(jìn)行心理健康的判斷時(shí),應注意以下四個(gè)方面:
(1)一個(gè)心理健康的人并不意味著(zhù)完全沒(méi)有不健康的心理和行為。判斷一個(gè)人的心理健康狀況 ,不能簡(jiǎn)單地根據一時(shí)一事下結論。心理健康是較長(cháng)一段時(shí)間內持續的心理狀態(tài),一個(gè)人偶爾出現一些不健康的心理和行為,并非意味著(zhù)這個(gè)人就一定心理不健康。但不健康的心理和行為要持續多久才是心理不健康(或心理變態(tài)),只能根據具體情況而確定。
(2)人的心理健康水平可分為不同的等級,但心理健康與病態(tài)之間很難找到確切的界限,因而在有些情況下主要是程度上的差異。
(3)心理健康狀態(tài)是動(dòng)態(tài)的,始終處于不斷的變化之中。我們所做的每一次判斷都只能反映某一段時(shí)間內的心理健康狀態(tài),既不代表過(guò)去,也不代表將來(lái),但與過(guò)去和將來(lái)都有一定的聯(lián)系。所以判斷心理健康狀況應有發(fā)展的眼光。
(4)上述心理健康標準僅僅反映了個(gè)體良好地適應社會(huì )生活所應有的心理狀態(tài)的一般要求,而不是最高的境界。每一個(gè)人都應追求心理健康和心理發(fā)展的更高層次,充分地發(fā)揮自身潛能,促進(jìn)自己的全面發(fā)展。
三、馬斯洛的心理健康觀(guān)
亞伯拉罕·馬斯洛(A.H.Mastow,1908-1970年)是人本主義心理學(xué)(HumanisticPsycholgy)的代表人物。1967-1970年曾任美國心理學(xué)會(huì )主席。由于人本主義心理學(xué)與精神分析理論和行為主義有很大的區別,無(wú)論是在思想內容、研究方法和研究對象上,還是在心理治療的方法上,都是對它們的突破和揚棄,所以人們稱(chēng)人本主義心理學(xué)為第三思潮。(紐約時(shí)報)曾評論說(shuō):第三思潮是人類(lèi)了解自身過(guò)程中的又一塊里程碑。美國學(xué)術(shù)界甚至有人認為,到下一個(gè)世紀,馬斯洛在心理學(xué)界將會(huì )成為比弗洛伊德和華生更有影響的人物。馬斯洛在心理健康領(lǐng)域做了許多開(kāi)創(chuàng )性的工作,在前面已經(jīng)介紹了他提出的著(zhù)名的心理健康判斷標準。我們認為,我們在思考心理健康判斷標準的問(wèn)題時(shí),很有必要參考馬斯洛對自我實(shí)現者的特征的研究情況。
(一)馬斯洛的研究特點(diǎn)
馬斯洛既反對精神分析學(xué)派只把精神病患者和心理病態(tài)的人作為心理學(xué)研究的對象,也反對行為主義學(xué)派只靠研究動(dòng)物行為來(lái)理解人的行為。馬斯洛認為研究精神病患者是有價(jià)值的,但是不夠的;研究動(dòng)物是有價(jià)值的,但也是不夠的。馬斯洛說(shuō): “如果一個(gè)人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者,那么他對人類(lèi)的信心勢必越來(lái)越小,他會(huì )變得越來(lái)越‘現實(shí)’,尺度越放越低,對人的指望也越來(lái)越小……因此對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟的和不健康的人進(jìn)行研究,就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?!?div style="height:15px;">
馬斯洛還認為,行為主義學(xué)派的大多數研究都是在老鼠身上進(jìn)行的,而老鼠除了生理動(dòng)機之外顯然很少有別的什么動(dòng)機了。人并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿,既然動(dòng)物有其獨特的天性,人類(lèi)也應有自己的特點(diǎn)。如果僅研究“一般的人”(averagemen)而不去研究“不斷發(fā)展的那一部分”(即出類(lèi)拔萃的人),人類(lèi)就永遠也不會(huì )認識人類(lèi)的真正特點(diǎn)和潛力。馬斯洛第一次把“自我實(shí)現者”(Self-actualization)的概念引入了心理學(xué)范疇。所謂自我實(shí)現的人就是精神健全,能充分開(kāi)拓并運用自己的天賦、能力、潛力的人。他們也有本能需要,但他們在滿(mǎn)足本能需要的同時(shí),并沒(méi)有成為這些需要的俘虜。馬斯洛所選擇的研究對象就是這樣的優(yōu)秀人物,例如大家所熟悉的:林肯、杰裴遜、愛(ài)因斯坦、羅斯福、惠特曼、貝多芬、弗洛伊德等。
在行為主義學(xué)家的眼里人是環(huán)境的產(chǎn)物,環(huán)境決定人的行為,并往往機械地、簡(jiǎn)單地把人的行為理解為S-R(刺激-反應)過(guò)程。在很大程度上把人的心理活動(dòng)放到了化學(xué)的和物理的層次上。在弗洛伊德學(xué)派的眼里,無(wú)意識的沖動(dòng)和本能是強有力的,人的行為就受這些無(wú)法感知的、數不清的力量支配著(zhù)。馬斯洛的學(xué)說(shuō)與之相比較,表現為更強調人的主觀(guān)活動(dòng)。他認為,驅動(dòng)人類(lèi)的的確是若干始終不變的、遺傳的和本能的基本需要,但這些需要不僅是生理的,同時(shí)也是心理的。當人的生理需要得到基本滿(mǎn)足之后,更高級的需要就出現了,而且起主導的作用。
在心理治療上,馬斯洛認為重點(diǎn)應該是相對健康的人,而不是精神失調的患者。在健康的人身上花更多的時(shí)間和精力,可以幫助健康的人更進(jìn)一步地了解自己,使他們的日常生活更為有效,這樣就會(huì )更好地造福人類(lèi)。在他的倡導下,美國成立許多精神發(fā)展中心。這些機構的服務(wù)宗旨就是幫助健康的人進(jìn)一步改善自己的生活,從而走上自我實(shí)現的道路。在解決心理問(wèn)題時(shí),他不像精神分析家那樣必需了解患者病態(tài)心理的歷史,而是注重患者的現在和未來(lái)。他認為在人的無(wú)意識中既有不健康的成分,也有健康的成分,心理治療的任務(wù)就是幫助人們展現并發(fā)揚無(wú)意識中的健康部分。
(二)自我實(shí)現者的特征
馬斯洛曾作了一個(gè)比喻:假如你想知道一個(gè)人一英里能跑多快或怎么才能跑得更快些,你不會(huì )去研究一般的跑步者。你會(huì )去研究跑得特別快的人,只有這樣才能使你知道一個(gè)人更快地跑完一英里的潛力。馬斯洛認為自我實(shí)現的人(一般可理解為能對天賦、能力、潛力等充分開(kāi)拓和利用的人)是人類(lèi)的優(yōu)秀代表,他們雖然不是完美無(wú)缺的,也會(huì )有一些缺點(diǎn)和陋習,但他們都屬于不斷發(fā)展的一小部分人,研究心理健康的特征應該以他們?yōu)檠芯繉ο?。當然,這并不是說(shuō)所有的成功者都是心理健康的,例如:拜倫、梵·高、瓦格納等。馬斯洛在研究歷史人物或著(zhù)名人物的同時(shí),還研究了一些正朝著(zhù)自我實(shí)現方向發(fā)展的年輕人和一些孩子作為補充。馬斯洛通過(guò)對他的研究對象的習慣、特點(diǎn)、個(gè)性和能力的研究, 總結出了自我實(shí)現者,即他認為的心理健康者的特征??梢哉f(shuō),馬斯洛的研究角度為心理健康的研究提供了許多有價(jià)值的東西。
馬斯洛認為心理健康者有如下共同特征:
1.洞察現實(shí)生活的能力強
表現為較少感情用事,能用客觀(guān)的態(tài)度去看生活的真實(shí)面目。判斷力和識別假象的能力遠超過(guò)普通人,即使在配偶的選擇上也是如此,因此目光敏銳,做事總是更清醒、更有決心。同時(shí),能恰當地評價(jià)自己,承認自己不是萬(wàn)能的,始終保持一種謙虛的態(tài)度,能傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)并向別人學(xué)習。對問(wèn)題的認識較少受到欲望、焦慮、恐懼、希望、盲目樂(lè )觀(guān)或悲觀(guān)的歪曲。神經(jīng)癥患者不僅在感情上屬于病態(tài),在認識上也是錯誤的不能正確的理解現實(shí)。欲望和偏見(jiàn)對人的感覺(jué)(如光感、觸覺(jué)、味覺(jué))的靈敏性有影響,這種影響在病人的身上表現較多。由于他們有較強的洞察力, “他們更多地生活在自然的真實(shí)世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陳規當中”。所以有人稱(chēng)他們具有“明凈的眼睛”。(the inno-centeye)他們不懼怕環(huán)境,也不懼怕自己,幾乎不會(huì )被未知的或神秘的東西所嚇倒,反會(huì )被它們所吸引。
2.接受自我、接受他人、接受自然
一般人會(huì )毫無(wú)必要地為許多事情感到內疚和羞愧,并產(chǎn)生無(wú)謂的焦慮。神經(jīng)癥病人的情形就更為嚴重,常會(huì )為罪惡感、羞恥感和焦慮感中的1-2種而喪失生活的能力,而心理健康的人則很少受它們的影響。他們接受自然,不會(huì )因為自然的不合心意而憤憤不平。神經(jīng)癥病人則與此形成鮮明對照,這些人總是生活在反感和厭惡的情緒中。例如:一個(gè)心理健康的婦女不會(huì )為自己的性別而煩惱,而性變態(tài)的人則不一定。心理健康的人不僅能悅納自己的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處,還能悅納自己的不足和缺陷。例如:身高、相貌等。
這并不是說(shuō)心理健康的人絕對沒(méi)有罪惡感、羞恥感和焦慮感,而是說(shuō)他們很少有。如果有的話(huà),通常只因下列四種情況而發(fā)生:①可以改進(jìn)的缺點(diǎn),如懶惰、漫不經(jīng)心、發(fā)脾氣和傷害他人等;②某些不健康的心理,如偏見(jiàn)、嫉妒、猜疑;③一些根深蒂固的習慣;④所屬的種族、文化或群體的缺點(diǎn)。
他們表現為很少有自我沖突,不會(huì )跟自己過(guò)不去。馬斯洛認為,真、善、美在一般人身上只是一般相聯(lián)著(zhù),而在神經(jīng)癥病人身上則關(guān)聯(lián)性很差。 “只是在進(jìn)化了的成熟人身上,在自我實(shí)現的 、充分發(fā)揮作用的人身上,它們才高度結合在一起,以至于在所有實(shí)際活動(dòng)中,它們都可以說(shuō)是融為一體的”。他們所要的東西與人們普遍認為正確和合理的東西是相符的。因此,他們幾乎不必浪費時(shí)間和精力來(lái)防御自身。他們并不害怕自己的欲望,他們的沖動(dòng)是與理智相符的。他們很少對是非善惡迷惑不清,他們幾乎可以毫不費力地按照自己對正確行為的認識來(lái)行事。馬斯洛發(fā)現,他們既自私又無(wú)私。事實(shí)上這兩者是合為一體的。他們從幫助他人中感受到幸福,因此對他來(lái)說(shuō)無(wú)私的行為就是自私的。 “他們從他人的快樂(lè )中得到自私的快樂(lè ),這是無(wú)私的另一種說(shuō)法”。也就是說(shuō),他們以一種健康的方式自私,這種方式既有益于他自己也有益于社會(huì )。他們的個(gè)性和內心是和諧的、統一的。當一個(gè)人變得更統一后,他在這個(gè)世界上看到的是更多的統一以及統一的可能性。也正是因為有了這種看世界的方法,他們才能從被別人視為互不相關(guān)的因素里發(fā)現和創(chuàng )造新的東西。
3.自發(fā)性和自然性
他們的行為是自發(fā)的和自然的,很少做作。他們能夠很好地理解自己真實(shí)的動(dòng)機、情感、能力和潛力。他們是最講倫理道德的人,但所奉行的道德準則會(huì )與周?chē)娜瞬淮笙嗤?,為此,其行為常使周?chē)囊恍┤烁械诫y以理解。他們的欲望與他們認為正確的事情是一致的。他們的價(jià)值觀(guān)建立在他們認為是真實(shí)的東西上,而不是別人告訴他們的東西上。普通人的動(dòng)機來(lái)自于缺乏,總是力圖滿(mǎn)足基本需要,而他們的動(dòng)機則主要來(lái)自于發(fā)展和實(shí)現潛力及能力的需要,因此他們的行為是自發(fā)的,是做認為最自然的事,是在表達自己。
他們能很自然地、輕松地表達自己的感情,認為沒(méi)必要掩怖自己的感情和思想,也不必裝腔作勢。他們具有在批評和嘲諷中挺直脖子的勇氣。馬斯洛說(shuō): “我們每一個(gè)偉大的創(chuàng )造者……都體現了單槍匹馬創(chuàng )造與舊事物相違背的新事物的勇氣。這是一種膽量,一種孤軍奮戰,一種公然的違抗和挑戰。一時(shí)的膽怯是可以理解的,但是,假如想成功地創(chuàng )造的話(huà),就必須將它制服?!币环矫?,他們對新思想毫無(wú)偏見(jiàn),愿意承認無(wú)知和錯誤,從這一角度看,他們是謙卑的;另一方面,他們?yōu)榱司S護新思想寧愿走在前面而不怕失去眾人的支持,從這一角度看,他們是傲慢的。他們自信又自尊,更關(guān)心的是工作而不是面子。
4.以問(wèn)題為中心
他們把注意力主要集中在自身以外的問(wèn)題上,而不太關(guān)心自身。他們通常有一些人生使命,一些有待完成的任務(wù),一些需要付出大量精力的身外問(wèn)題。他們往往會(huì )花費較多的精力去思考廣泛的哲學(xué)或倫理學(xué)方面的問(wèn)題。 “這些人習慣生活在最廣泛的合理的參照系里,他們似乎絕不會(huì )見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林。他們在價(jià)值的框架里工作,這種價(jià)值是偉大的,而不是渺小的,是宇宙性的,而不是區域性的,是從長(cháng)遠出發(fā)的,而不是從一時(shí)出發(fā)的??傊?,盡管這些人都很樸實(shí),但都是這種或那種意義上的哲學(xué)家?!?div style="height:15px;">
“他們超越瑣事、視野開(kāi)闊、見(jiàn)識廣博、在最開(kāi)闊的參照樂(lè )里生活、籠罩著(zhù)永遠的氛圍,給人的印象具有最大的社會(huì )以及人際關(guān)系的意義,它仿佛傳播了一種寧靜感,擺脫了對于緊坦事務(wù)的焦慮,而這種生活不僅對于他們自己并且對于那些與他們有聯(lián)系的人都變得輕松了”。
5.超然獨處
在社會(huì )中,他們是最有個(gè)性的人,同時(shí)也是最合群、最友好的人。他們自尊心強、獨立性強,更喜歡依靠自己的力量,對獨處有一種健康的欲望,這與適應性很差的人的那種病態(tài)的獨處是有極大差別的。 “既然他們較少依賴(lài)他人,他們對別人的矛盾心理也就較少。他們較少焦慮、仇視,較少需要別人的贊美和感情。他們較少為榮譽(yù)、特權和報酬而焦慮”。用馬斯洛的話(huà)說(shuō),他們擁有“心理自由”。 “他們常??梢猿挥谖锿?,泰然自若地保持平靜,而不受那些在其他人那里會(huì )引起騷亂的事情的影響。他們發(fā)現遠離塵囂,沉默寡言,并且平靜而安祥是容易的。這樣,他們對待個(gè)人的不幸也不像一般人那樣反應強烈”。因此,他們具有集中注意的能力和不在乎外在環(huán)境的能力,表現出來(lái)就是他們具有熟睡的能力,不受干擾的食欲,在面對難題時(shí)仍能談笑風(fēng)生。
6.獨立性
由于他們主要是由成長(cháng)性動(dòng)機而不是匱乏性動(dòng)機推進(jìn)的,所以,他們的主要滿(mǎn)足不是依賴(lài)于外界來(lái)實(shí)現的, “他們的發(fā)展和持續成長(cháng)依賴(lài)于自己的潛力以及潛在的資源”?!八麄円炎兊米銐驁詮?,能夠不受他人的贊揚甚至自己感情的影響”。這種對于環(huán)境的相對獨立性意味著(zhù)面臨遭遇打擊、剝奪、挫折時(shí)有更大的承受力。 “在可能促使他人去自殺的環(huán)境中,這些人也能保持一種相對的安詳與愉快”。
7.善于欣賞生活,常保持新鮮感
他們能廣泛地享受生活的各個(gè)方面。 “一般人只能享受成功、勝利或經(jīng)歷中的高潮與頂點(diǎn)等偶爾的片刻”。但他們能一直欣賞平凡的生活和普通的景色。與一般人相比,他們更能建立一個(gè)堅實(shí)、幸福、持久的婚姻。既樂(lè )于長(cháng)相廝守,也能忍受長(cháng)期分離。像喜歡其它活動(dòng)一樣,也更喜歡性的活動(dòng),但極少尋找婚外戀情,可他們對異性是感興趣的,而且可以相當輕松自如地與異性建立友誼。對于他們來(lái)說(shuō), “每一次日落都像第一次看見(jiàn)那樣美妙,每一朵花都溫馨馥郁,令人喜愛(ài)不已,甚至在他見(jiàn)過(guò)許多花以后也是這樣。他所見(jiàn)到的第一千個(gè)嬰兒,就像他見(jiàn)到的第一個(gè)一樣,是一種令人驚嘆的產(chǎn)物。在他結婚30年以后,他仍然相信他的婚姻的幸運;當他的妻子60歲時(shí),他仍然像40年前那樣,為她的美感到吃驚”。
8.常有高峰體驗
這是一種神秘而強烈的情感體驗,它氣勢磅礴、渾渾沌沌、漫無(wú)邊際,實(shí)在難以描述?!霸谶@些神秘體驗中都有視野無(wú)垠的感覺(jué),從未有過(guò)的更加有力但同時(shí)又更孤立無(wú)助的感覺(jué),巨大的狂喜、驚奇、敬畏,以及失去時(shí)空感的感覺(jué)”。他們可以從許多情形中獲得高峰體驗,如愛(ài)、性、欣賞藝術(shù)品、創(chuàng )造的沖動(dòng)、科學(xué)的發(fā)現或個(gè)人能力與潛能的充分發(fā)揮等。在高峰體驗中, 由于更強烈地感受到了生命的價(jià)值因而感到非常的快樂(lè )。
9.較多的社會(huì )情感
他們對人類(lèi)懷有很深的認同、同情和愛(ài)的情感,具有幫助他人的真誠愿望。
10.良好的人際關(guān)系
他們比一般人更能與別人建立深厚的私人友誼,但密友的圈子不大,通常只由幾個(gè)人組成。他們很能寬容別人的缺點(diǎn),但不能容忍撒謊、欺騙、殘酷及虛偽。當真正的犯罪發(fā)生時(shí),義憤幾乎是他們的一個(gè)普遍反應。他們樂(lè )于尋找性格特質(zhì)相似的人而忽略表面的特點(diǎn)。馬斯洛說(shuō): “他們越成熟,就越少被諸如英俊、美貌、舞場(chǎng)上的佼佼者、豐滿(mǎn)的胸脯、苗條健美的身材、柔和的愛(ài)撫等特點(diǎn)所吸引。他們更關(guān)心是否情趣相投、善良、高雅、志趣相合及體貼?!彼麄儍A向于對幾乎所有的人保持和藹的態(tài)度,或至少對他們都有耐心。他們對兒童有一種特別溫柔的愛(ài),所以,兒童們愿意接近他們。
11.具有民主的性格結構
他們不注重階層、種族和教育程度等的差別,樂(lè )于虛心拜能者為師,堅決反對不公正、不平等、殘暴和剝削。
12.明辨善惡
他們有很強的倫理道德觀(guān)念,是非分明,敢于對自己的行為負責,不文飾錯誤。
13.富有幽默感
他們往往具有幽默感,但不是那種嘲弄人、貶低人的幽默,而是象林肯那種富于哲理、含義豐富的幽默。
14.富有創(chuàng )造性
他們總是用新鮮的眼光去看待生活,用創(chuàng )造性的態(tài)度對待生活。這種創(chuàng )造性并不是只表現在著(zhù)書(shū)、作曲和藝術(shù)品的創(chuàng )作上,它可以表現在許多平常的事情上。假如她是家庭主婦,她會(huì )樂(lè )于設計新穎的菜式;假如他是心理醫生,他就不會(huì )總是照搬書(shū)本上的老辦法。
15.抵制社會(huì )文化的誘惑和限制
他們一般不太看重社會(huì )流行的習俗,對于習俗的服從往往是草率敷衍,或者簡(jiǎn)捷行事以求干脆、坦率、節省精力。他們依靠自己的眼光從自己的文化中選擇好的東西、排斥壞的東西。
由于馬斯洛在選擇研究對象時(shí)遇到了諸多難題,如數量太少、資料不完全、難以量化等,所以,上述特征只能算是比較粗的總印象,還不能當作很科學(xué)的東西,但他的研究成果在學(xué)術(shù)界有較大的影響,因而具有重要的參考價(jià)值。
四、理想的心理健康狀態(tài)
假如心理病態(tài)和心理健康之間可以劃出一條明確的界線(xiàn)的話(huà),無(wú)論是心理病態(tài)還是心理健康從程度上來(lái)看都有一個(gè)比較大的范圍,可依程度劃分為多個(gè)等級,例如:在心理病態(tài)的范圍內,起碼可以分為輕度、中度、重度三個(gè)等級;在心理健康范圍內,起碼可以分為基本健康、相當健康、非常健康三個(gè)等級。我們進(jìn)行心理保健的任務(wù)可以分為三個(gè)方面或層次:初等目標是使已經(jīng)屬于心理病態(tài)的人得以擺脫;中等目標是使尚屬心理健康的人免于陷入心理病態(tài);高等目標是使已屬心理健康范圍的人達到更佳的健康狀態(tài)。從心理保健的角度來(lái)看,這三個(gè)方面是缺一不可的,但就重要性而言,它們是有差別的,是依次變大的,這就決定了心理保健的側重點(diǎn)應該放在高等目標上。在人群中,按目前的標準看,屬于心理健康范圍的人占絕大多數,但在這些人中絕大多數都未能達到理想的心理健康狀態(tài),因此,研究這個(gè)絕大多數人中的絕大多數人都會(huì )有的問(wèn)題是很重要的,這對個(gè)人和社會(huì )都具有不可估量的意義。如果這個(gè)目標實(shí)現了,那就等于中等目標也同時(shí)實(shí)現了。
以往提出的眾多心理健康標準有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是既包括心理健康所應達到的最起碼要求,也包括心理健康有可能達到的最佳狀態(tài)。例如:智力正常,智商在80分以上;心理行為符合年齡特征等就應算是最起碼的要求。我們要重點(diǎn)實(shí)現心理保健的最高目標就要先研究心理健康所能達到的最理想狀態(tài)。
最理想的心理健康狀態(tài)應該是什么樣的呢?我認為,主要應有下列幾個(gè)特點(diǎn):
(一)熱愛(ài)生活、善于享受生命
每個(gè)人的一生都不會(huì )是很順利的,在順境中能熱愛(ài)生活是不難的,但在逆境中也能熱愛(ài)生活則是很難的,這需要達到較高的認識水平和修養境界才能做到。真正熱愛(ài)生活的人,他深知他所生活的環(huán)境存在著(zhù)許多缺陷和不如人意的地方,但他不會(huì )為此而怨天尤人,他更擁有一雙發(fā)現美的眼睛,他更樂(lè )于通過(guò)自己的努力去改變那些他能夠改變的地方,同時(shí),也更容易適應那些他所無(wú)能為力的地方。他不僅熱愛(ài)轟轟烈烈的生活,同時(shí)也熱愛(ài)平凡普通的生活。當他作為售貨員站在柜臺前,千百次地用同一套言詞為顧客介紹某一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)侯;當他作為小學(xué)一年級的教師,年復一年,教一批又一批的孩子懂得“加、減、乘、除”的時(shí)侯;當他在家里每天都得完成一日三餐的時(shí)侯……對這些他眼前必須得做的事情,他不會(huì )感到單調乏味、心煩郁悶,他會(huì )感到它們之中包含著(zhù)無(wú)盡的樂(lè )趣,甚至還會(huì )發(fā)現其中具有某種崇高的意義。在他的眼里,太陽(yáng)每天都是新的。他會(huì )為某種崇高的理想或信念自愿貢獻和犧牲自己的生命,但他決不會(huì )因為個(gè)人的失敗和挫折而糟蹋生命或拋棄生命。
(二)胸懷寬闊、不為小事煩惱
因為他站得比較高,因而看得比較遠,更容易從宏觀(guān)上、本質(zhì)上認識生活、把握生活,所以自然容易具有寬闊的胸懷。他對人對事都善于寬容,這種寬容是一種自然流露出來(lái)的態(tài)度,而不是勉強或違心的表現。他不苛求于事,也不苛求于人(包括他人和自己),只爭取盡可能的好,而決不會(huì )去追求十全十美。所謂小事本是一個(gè)相對的說(shuō)法,在這里指的就是個(gè)人的一切事,在他看來(lái),個(gè)人的事再大也都是小事。升學(xué)考試失敗也好;失戀也好;頂頭上司不欣賞自己也好;有人在背后造謠或拆臺也好;生意賠本也好……都不會(huì )使他陷入煩惱不能自拔。
(三)欲望適度,不為名利所累
他也有欲望,別人所有的各種欲望他也都有,最大的差別主要在于他的欲望是適度的。他不會(huì )讓任何一種欲望無(wú)限地膨脹,像一匹脫韁的野馬。他不排斥物質(zhì)生活,但更注重精神生活。他不排斥應得的名利,但他從不把名利看得太重,始終是名利的主人,而不是名利的奴隸。他也需要賺錢(qián)來(lái)解決自己的生活需要,對合理的勞動(dòng)所得通常他也不會(huì )嫌多,但當基本的物質(zhì)生活需要得到基本的滿(mǎn)足之后,他就不會(huì )把積累個(gè)人財富作為生活中的頭等大事而絞盡腦汁了,他更關(guān)心的則是怎樣才能使生命更有價(jià)值、怎樣才能使人生更有意義。他樂(lè )于關(guān)心社會(huì )的利益、民族的前途和人類(lèi)的命運,他渴望通過(guò)充分利用自己的才能為社會(huì )作出貢獻來(lái)建功立業(yè)。
(四)充滿(mǎn)自信,善于發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
他既清楚自己的長(cháng)處,也清楚自己的短處;他深知自己不是無(wú)所不能的,也不是一無(wú)所能的。在自知之明的基礎上,心里充滿(mǎn)自信。他相信自己有巨大的潛能,同時(shí)也知道怎樣發(fā)掘和利用自己的潛能來(lái)創(chuàng )造盡可能大的人生價(jià)值。他會(huì )遇到挫折和失敗,甚至有可能屢遭嚴重的挫折和失敗,但他不會(huì )因感到一敗涂地而從此一蹶不振,他可能會(huì )調整前進(jìn)的方向,但只要他還活著(zhù),就永遠也不會(huì )從根本上認輸。
(五)情緒波幅不大、心境良好
他和所有的人一樣,喜、怒、哀、樂(lè )、憂(yōu)、恐、驚各種情緒樣樣俱全。他的特點(diǎn)是一般不會(huì )因個(gè)人的得失和榮辱以及環(huán)境的不如意而引起過(guò)大幅度的情緒波動(dòng);他的情緒波動(dòng)持續的時(shí)間短;他生活在現在,他的情緒反應絕大多數不是因為過(guò)去或未來(lái)的事情;他的心境的基調是輕松愉快,即使是在較嚴重的問(wèn)題或較大的困難面前也常常如此,正所謂:泰山崩于前,面不改色心不跳。
(六)善與人處
他很清楚周?chē)拿恳粋€(gè)人(包括最親密的人)都有著(zhù)明顯的缺點(diǎn),他們或者自私、或者小氣、或者愛(ài)嫉妒,但他更看重的是他們的優(yōu)點(diǎn)。他對人懷有廣泛的愛(ài)心,善于容忍和忘記別人的過(guò)失,對社會(huì )有強烈的責任感和參與感,當團體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)侯,他會(huì )由衷地樂(lè )于犧牲個(gè)人的利益。在集體中,他始終保持獨立性和自主性,樂(lè )于享受獨處的超然,他不會(huì )為討好別人而違心地做一些事情,不會(huì )為贏(yíng)得別人的認同和接納而不顧原則地盲目附和。他不拒絕他人的幫助,但他不依賴(lài)他人,因為他更相信自己的力量;他經(jīng)常愿意幫助他人,他覺(jué)得這是他應該做的,因而他并不希求得到等量的或超量的回報。他可以和各種人建立有效的溝通,同時(shí)也善于享受獨處的超然。憑著(zhù)自然、真誠、熱情和理性,他往往會(huì )獲得人們的普遍尊敬和好感,但他并不期盼人人都能理解他、人人都說(shuō)他好。
(七)擁有健康的認知模式
他判斷和評價(jià)事情不會(huì )絕對化、極端化,不會(huì )以偏概全。他會(huì )順應事物的發(fā)展規律,而不會(huì )去抗拒。他能坦然地面對各種變化,因為他知道世界上沒(méi)有永恒的事物,事物的生、變、滅都是事物內外各種相關(guān)條件綜合作用的結果,由于各種條件是處于不斷的變化之中,事物本身的變化就是必然的,因此,他會(huì )主動(dòng)地、積極地創(chuàng )造條件和利用條件以便能把握變化的方向。對那些自己難以有所作為的變化,他會(huì )去接受它、適應它。他可能會(huì )因車(chē)禍而下肢癱瘓,但他不會(huì )整天愁眉不展,哀嘆自己的下半生徹底完了;他的頭發(fā)會(huì )一天比一天變白,他臉上的皺紋會(huì )越來(lái)越多,但他不會(huì )為年齡發(fā)愁,他會(huì )去追求心理上的年輕;正當他準備與未婚妻結婚的時(shí)侯,她突然告訴他:為了出國,她已經(jīng)決定嫁給一個(gè)”老外”。他為此可能會(huì )感到有些氣惱和傷心,但他不會(huì )弄一瓶濃硫酸潑在她的臉上,也不會(huì )認為自己的命運不好,一生的幸福被徹底毀了,更不會(huì )為此痛苦得無(wú)法自拔而自殺,反而,他會(huì )認為這并非是壞事,相信自己的愛(ài)會(huì )找到合適的歸宿。他永遠立足于現實(shí),以現實(shí)為中心,他對現實(shí)的存在和演變具有更深刻的理解力、洞察力和預見(jiàn)力。他通常會(huì )有比較遠大的理想,但他的理想始終植根于現實(shí)的土地,他是依據現實(shí)來(lái)確定目標和方向的。
上述幾條在心理健康達到良好狀態(tài)的人身上通常都是同時(shí)具有的,它們是一個(gè)統一的整體,各點(diǎn)之間具有緊密的內在聯(lián)系,其中擁有健康的認知模式最為重要。有了健康的認知模式,他就自然會(huì )熱愛(ài)生活、善于享受生命;也自然會(huì )胸懷寬闊、不為小事煩惱;也自然會(huì )欲望適度、不為名利所累;也自然會(huì )充滿(mǎn)自信、善與人處和保持情緒的穩定。
總之,心理健康者的最突出的特點(diǎn)就是“接受”。接受自我、接受他人、接受自然、接受生活現實(shí)。這種態(tài)度使他們在生活的許多方面減少或削弱了沖突、斗爭以及選擇時(shí)的猶豫和矛盾。許多問(wèn)題被淡化了,與其說(shuō)解決了這些問(wèn)題,不如說(shuō)看清了這些問(wèn)題。許多問(wèn)題并非是固有的問(wèn)題,而是被“病人制造的”。在心理健康者看來(lái),許多表面上不可調和的斗爭不再是斗爭,而是快樂(lè )的協(xié)作。
以師生關(guān)系為例。健康的理解應是愉快的合作,而不是意志間的沖突,不是對權威和尊嚴的威脅。一種是自然的坦率,一種是做作的尊嚴。前者不容易受到威脅,后者則容易受到冒犯。采用第一種作法,教師用不著(zhù)裝出無(wú)所不知、無(wú)所不能的樣子,用不著(zhù)威嚇學(xué)生,也不必擺教師的架子。這樣在課堂的氣氛里,就沒(méi)有猜疑、小心、自衛、敵意和擔心。
心理健康的人的共同特點(diǎn)是,不僅有很高程度的個(gè)人化,同時(shí)也有很高的社會(huì )化,有著(zhù)對人類(lèi)的更深刻的認同。在他們身上,欲望與理性相吻合, 自私與無(wú)私融為一體,工作與娛樂(lè )界線(xiàn)分不清,他們既是最成熟的人又保持著(zhù)孩子的天真和誠實(shí),既很講道德又保持本能的欲望。
( 摘自:山東大學(xué)第二附屬醫院網(wǎng)
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