| 論幼兒音樂(lè )教育中的社會(huì )性發(fā)展教育 許卓婭 作為教育的一項重要內容.音樂(lè )教育對兒童的發(fā)展功能是不言自明的。然而.當伐們在很大程度上把教育 放入促進(jìn)個(gè)體社會(huì )性發(fā)展這個(gè)范疇來(lái)考察時(shí)，兒童音樂(lè )教育與兒童社會(huì )性的發(fā)展究竟又有什么關(guān)系呢？本文所要探討的即是:通過(guò)音樂(lè )教育促進(jìn) 學(xué)前兒童社會(huì )性發(fā)展的可能性及其特殊規律. 一、我國古代音樂(lè )教育中的社會(huì )性發(fā)展教育 在我國周代的官方學(xué)校中，就已分出了禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六門(mén)課程?，F今，人們一般很容易把射、御、書(shū)、數看成是知識、技能訓 練的課程，而把禮、樂(lè )著(zhù)成是政治、道德教育的課程。但事實(shí)上，樂(lè )的教育—也就是今天所講的以音樂(lè )為手段所進(jìn)行的教育，常常是貫穿在其 他各方面的教育過(guò)程之中的，而其他各方面的教育.也往往滲透于音樂(lè )教育的過(guò)程之中.如:在“禮”的課程中，學(xué)生不僅要學(xué)習各種社交場(chǎng)合的 行為規范，而且還要學(xué)習在這些場(chǎng)合使用音樂(lè )、舞蹈的規范，了解音樂(lè )活動(dòng)應如何符合規范地與各種待定場(chǎng)合的需要相配合.再如在“御”的課 程中.學(xué)習者不但要學(xué)習通過(guò)各種艱難道路時(shí)的熟練駕車(chē)技術(shù)，而且還要掌習如何使車(chē)鈴發(fā)出讓人身心愉快的悅耳協(xié)調的音響，以及如何使駕車(chē) 的姿勢具有優(yōu)美的形態(tài) 與和諧的動(dòng)律.對此.古代音樂(lè )理論有明確的解釋這樣的結合，能夠使人自然地達到思想與行為的協(xié)調統一，在積極的審美情感主導下，自然地 達到對各種社會(huì )性行為的主動(dòng)的選擇和接納。 在我國古代的農村、山區、邊遠閉塞地區，人們對兒童所進(jìn)行的社會(huì )化教育活動(dòng)更是與音樂(lè )密不可 分;在沒(méi)有書(shū)本或無(wú)法使用書(shū)本的情況下，社會(huì )性發(fā)展教育的諸多方面經(jīng)常都是通過(guò)歌唱、舞蹈來(lái)進(jìn)行的.在其中.不僅成年人通過(guò)社會(huì )音樂(lè )活動(dòng) 向兒童傳遞政治、道德、科技和藝術(shù)及其社會(huì )價(jià)值標準.而且兒童們也在社會(huì )音樂(lè )活動(dòng)中學(xué)會(huì )了如何理解他人和如何表達自己。 本文按探討的問(wèn)題之需要.把社會(huì )性發(fā)展劃分成兩個(gè)大的方面。第一大方面是社會(huì )文化繼承。其中包括特定社會(huì )的思想觀(guān)念，風(fēng)俗習慣，科技文 藝遺產(chǎn)等。第二大方面是社會(huì )角色扮演。其中包括了解自己在各種特定社會(huì )環(huán)境中的地位、作用.正確地對待自己和周?chē)钠渌?，有效地掌?br> 自己的心理狀態(tài)和行為.以獲得良好的社會(huì )適應性等。 二、當今世界音樂(lè )教育中的社會(huì )性發(fā)展教育 當今世界兒童音樂(lè )教育的發(fā)展，在一定程度上可以說(shuō)是以一些獨立而富有特色的兒童音樂(lè )教育休系的形成、確立、傳播現象為標志的.仔細 研究有關(guān)文獻，我們可以發(fā)現其中最有影響的一些休系幾乎都在兒童的社會(huì )性發(fā)展方面提出了明確的教育要求。同時(shí)，由于各個(gè)體系所側重的 杜會(huì )性發(fā)展目標不同，相應的教育內容、教育方法、教育評價(jià)體系也不同，所以，也就形成了各個(gè)體系在兒童社會(huì )性發(fā)展教育方面的獨特風(fēng)格 。 如柯達依(1882-1967 >的兒童音樂(lè )教育體系，是在歐洲民族解放斗爭的背景下產(chǎn)生的。該體系在其終極目標上，十分強調喚醒人民的民族意識 ，增強民族的凝聚力;在兒童的社會(huì )性發(fā)展目標上，十分強調集體主義和協(xié)作精神的養成，以及使兒童了解和熱愛(ài)本民族文化傳統等;在教育內 容選擇方面，十分強調合唱教學(xué)和運用本民族的優(yōu)秀音樂(lè )作品。 再如，鈴木(1898-)的兒童音樂(lè )教育體系，更是滲透日本民族對兒童成材的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念;堅韌、守紀、責任感、持之以恒地追求目標等。 再如:前蘇聯(lián)音樂(lè )教育家卡巴列夫斯基在他主持制定的音樂(lè )教學(xué)大綱中提出:“對藝術(shù).特別是對音樂(lè )，道德內容是其靈魂，是其存在的意義”。 并明確地將音樂(lè )的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念作為其課程體系的中心支柱，在一至七年級的課程中，精心設計了((三根支柱—歌曲，舞蹈，進(jìn)行曲》;《我們 民族的音樂(lè )》;《音樂(lè )的改造力量》;《音樂(lè )與當代生活》等一系列課題，以逐步落實(shí)其追求的教育目標。國際音樂(lè )教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)，日本音樂(lè )教 育家高荻保治先生，在1993年8月應邀來(lái)華講學(xué)時(shí)一再反復強調指出“'我們共同生活在同一個(gè)地球村’的今天，日本和中國都承擔著(zhù)維護世界 秩序的責任，根據這種情況，我們的教育要超越國民教育這個(gè)范圍，積極的國際性，兒童的社會(huì )化是社會(huì )發(fā)展的需要也是兒童成長(cháng)的需要，音 樂(lè )教育作為社會(huì )教育的一個(gè)部分，是絕不應該忽視這一點(diǎn)的。 三、理論的再思考 學(xué)前期是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)初始階段。處在這一階段的兒童，在其全部有關(guān)學(xué)習的三種基本心理成 份—認知、情感、行動(dòng)(操作)的發(fā)展上，也尚處在剛剛起步、十分軟弱、十分不完善的狀態(tài)。因此，我們 不能用大齡兒童和成人的發(fā)展途徑、發(fā)展標準來(lái)看待對他們所進(jìn)行的教育。同時(shí)，學(xué)前期也是個(gè)體發(fā)展 的一個(gè)特殊階段。處這一階段的兒童有他們自己的學(xué)習方式。在其中，認知、情感、行動(dòng)各方面的相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的方式也有 著(zhù)自己的規律和模式。因此，也不能用教育大齡兒童和成年人的方法來(lái)教育他們。更何況，音樂(lè )教育作為一種特殊的手段或者工具，對人施加 教育影響的功能和規律也必然有別于其他教育。因此，我們在思考和探索以音樂(lè )教育為手段來(lái)促進(jìn)兒童社會(huì )性發(fā)展時(shí)，也必須要全面而植雷袖 老滲萄以下布女此轉件格l只. 1. 學(xué)前兒童是行動(dòng)的個(gè)體。凡事如不能讓他們親身經(jīng)歷和體驗，就不會(huì )使他們產(chǎn)生真實(shí)的認識。 2. .學(xué)前兒童是重情感的個(gè)體。凡事如不能對他們產(chǎn)生強烈的情感影響，就不會(huì )使他們獲得真切的體驗。 3.學(xué)前兒童是相對更加以自我為中心的個(gè)休。凡事如不能讓他們從自己的角度出發(fā)去進(jìn)行觀(guān)察、認識、體驗、思考，就會(huì )使他們有可能轉向從 他人的角度出發(fā)。 4.音樂(lè )是行動(dòng)的藝術(shù)。如不能親身參加到音樂(lè )進(jìn)行的過(guò)程中去聽(tīng)、唱、奏、舞、演、玩，就不會(huì )產(chǎn)生對音樂(lè )的真實(shí)的體驗和深刻的認識。 5.音樂(lè )是情感的藝米。不能對人產(chǎn)生積極情感影響的音樂(lè )，要么不是好的音樂(lè )，要么對某些人來(lái)說(shuō)不是合適的音樂(lè )。音樂(lè )若不能對人產(chǎn)生積機 的情緒影響，也就不可能對人產(chǎn)生其他的積極教育影響。 6.音樂(lè )是表達和交流的藝術(shù)。音樂(lè )若能夠成為人創(chuàng )造出表達和交流的機會(huì )，音樂(lè )本身的價(jià)值才可能更全面更完善地獲得實(shí)現。 四、實(shí)踐的再思考 (一)教育目標在學(xué)前階段，通過(guò)集體的音樂(lè )教育活動(dòng)可能達成的兒童社會(huì )性發(fā)展目標有: 1. 幫助兒童逐步學(xué)會(huì )認識和表達自己的情感和需要，幫助兒童逐步學(xué)會(huì )理解和滿(mǎn)足他人的情感和需要。 2. 幫助兒童逐步學(xué)會(huì )主動(dòng)尋求交流、合作和幫助。 3. 幫助兒童逐步學(xué)會(huì )遵寧與他們所參加的具體活動(dòng)有關(guān)的社會(huì )性規則，并逐步學(xué)會(huì )理解這些規則對他們自己和其他人的重要意義。 4. 幫助兒童逐步學(xué)會(huì )與他人平等、友好、公平地競爭，學(xué)會(huì )正確對待競爭的勝利和失利。 5. 幫助兒童逐步學(xué)會(huì )如何從他人處獲取對自己有用的信息，逐步學(xué)會(huì )以理解和寬容的態(tài)度對待各種不同的意見(jiàn)。 6. 幫助兒童初步形成對我國和世界優(yōu)秀音樂(lè )遺產(chǎn)的積極情感。 7. 幫助兒童初步形成于他們所能理解的勤勞、儉樸、友善、公正、勇敢、堅強等道德品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)及有關(guān)行為的積極情感。 8. 幫助兒童初步形成對家庭、幼兒園、家鄉、祖國以及周?chē)鷱氖赂鞣N勞動(dòng)的人們的積極情感。 9. 幫助兒童初步形成對周?chē)钪懈鞣N美好事物的積機情感。 10. 幫助兒童對社會(huì )主義、中國共產(chǎn)黨、革命斗爭史實(shí)、革命英雄人物等他們一時(shí)不能很好理解的概念、事實(shí)、人物產(chǎn)生最初步的積機印象。 (二)教育途徑 在學(xué)前階段，以上教育目標中的第1-5項目標，更多地是通過(guò)“行動(dòng)—情感—認識”的途徑來(lái)實(shí)現的。即首先是行動(dòng)，然后是由行動(dòng)的結果激起 相應的情感，最后才是通過(guò)個(gè)體對自身情感的體驗、認識和評價(jià)來(lái)達到有關(guān)的發(fā)展目標。 以上教育目標中的第fi-10項目標，則主要是通過(guò)“情感熏陶”的途徑來(lái)實(shí)現的。即首先是激起某種積極的情感體驗，然后是表達這種情感體驗 ，最后才 是個(gè)體通過(guò)由表達情感所引起的情感本身的強化和升華來(lái)達到有關(guān)的發(fā)展目標。 直接從認識人手的途徑，在學(xué)前兒童音樂(lè )教育 的過(guò)程中，一般僅作為輔助的途徑。 (三)教育材料 為了達到上述教育目標，在選擇教育材料時(shí)應注意: 1.選擇在幫助兒童發(fā)展社會(huì )性素質(zhì)方面有某種潛力的作品，并努力創(chuàng )造機會(huì )讓兒童在參與音樂(lè )活動(dòng)的實(shí)踐中獲得與社會(huì )性發(fā)展有關(guān)的積機情感 休驗，或讓兒童在對作品本身的J思想、情感進(jìn)行休驗、表現的過(guò)程中直接獲得積機的情感體驗。 2.選擇中外著(zhù)名的優(yōu)秀音樂(lè )作品，以作品本身具有的高度藝術(shù)魅力來(lái)幫助兒童形成初步的審美情感。適當地讓兒童接觸一些真正優(yōu)秀的成人音 樂(lè )作品，不但可以開(kāi)闊兒童的音樂(lè )眼界。豐富兒童的音樂(lè )生活，而且在一定程度上還可以幫助兒童建立起一種內部的審美價(jià)值休系的基礎模型 ，這種模型一旦初具規模，就可以幫助兒童有選擇地對待周?chē)h(huán)境中的音樂(lè )信息，使兒童音樂(lè )趣味向著(zhù)高尚、豐富、理性化的方向發(fā)展。 (四) 教育程序與方法 教育程序與方法是最終落實(shí)教育目標的關(guān)鍵，在這方面目前的發(fā)展趨勢主要有: 1. 改變過(guò)去“新授—復習”式的“雙層次介入”程序，而采用“系列層次活動(dòng)”式的“多層次介入”程序。為兒童創(chuàng )造在反復實(shí)踐中不斷加 深認識。加深體臉的機會(huì )。 2. 改變過(guò)去一般從一個(gè)角度，用一種方式參與音樂(lè )進(jìn)行的程序，而采用“多通道參與”式的，從多個(gè)角度，用多種方式參與音樂(lè )進(jìn)行的程序 。為兒童創(chuàng )造豐富、擴展、強化各種積極體驗的機會(huì )。 3. 改變過(guò)去重講解、重記憶，輕行動(dòng)、輕體驗的教育模式和方法，而采用重行動(dòng)、重休驗、重表達、重文流的模式和方法。為兒童創(chuàng )造 更多的自己行動(dòng)，自己體驗，自己評價(jià)，自己調整的機會(huì )。 4. 堅持對并合社會(huì )準則的基本行為才式的持之以恒的要求;堅持通過(guò)足夠量的反復練習使之形成技能和習慣。 5. 教師要學(xué)會(huì )注意兒童的發(fā)展，并逐步使兒童學(xué)會(huì )注意自己的發(fā)展。教師應經(jīng)常使用客觀(guān)反饋的方法來(lái)幫助兒童自己了解、評價(jià)、調整自己 的認識、情感和行動(dòng)。 五、教師的責任和作用的再思考，教師作為社會(huì )的代表，其責任是通過(guò)教育影響有效地促進(jìn)兒童的社會(huì )性發(fā)展。教師在貫徹社會(huì )性發(fā)展教育目 標的過(guò)程中，不應是一個(gè)機械的知識、技能傳播者和行為習慣訓練者，而應是一個(gè)靈活的條件、環(huán)境創(chuàng )設者，探索活動(dòng)的引導者.探索結果的反 饋者，探索體驗的分享者。當然，對于兒童能夠理解和掌握的基本的社會(huì )性行為規范來(lái)講，一定量的練習組織和對練習的督促、指導也是教師 的必不可少的日常工作。 |
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