師生關(guān)系的復雜性究竟在哪里？復雜在不平等、不自由、不獨立上，復雜在相互影響上，復雜在相互壟斷上。老師的思想可以傳遞到每個(gè)學(xué)生的頭腦中。但是，學(xué)生頭腦里的思想影響得了周?chē)耐瑢W(xué)嗎？影響得了老師嗎？老師是站在講臺上的，面對所有學(xué)生，學(xué)生只面對一個(gè)老師，雙方關(guān)系實(shí)際上是很不平等的。但如果那個(gè)老師是愛(ài)學(xué)生的，學(xué)生是尊重老師的，老師是認真的盡力的去教，投入地教，學(xué)生是專(zhuān)注地聽(tīng)，調動(dòng)自身經(jīng)驗、體會(huì )去聽(tīng)，這將是最好的師生關(guān)系，也是和諧的師生關(guān)系?？墒?，這種和諧的師生關(guān)系不但不平等，而且不自由。我作為學(xué)生一定要專(zhuān)心致志、集中注意力，集中注意力就意味著(zhù)不自由。本來(lái)我可以想想窗外的知了、池塘里的青蛙，那多自由。結果你非要我集中注意力聽(tīng)老師講課，那多不自由？本來(lái)老師講課可以照本宣科，反正你愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)，我的精力可以想想下班以后買(mǎi)菜買(mǎi)什么，晚上給女兒買(mǎi)什么衣服。一邊講課一邊頭腦在自由地想象，這多好啊。非要老師集中精力，要熱愛(ài)學(xué)生，要注意學(xué)生的目光，看他們聽(tīng)不聽(tīng)得懂，要認真的教，用心地教，老師也不自由。一種不自由、不平等的但是和諧的師生關(guān)系是富有生命力的、是富有成長(cháng)力的。所謂教學(xué)相長(cháng)，不但學(xué)生能夠迅速進(jìn)步，而且老師自身也能夠不斷提高教學(xué)水平和思維敏捷性。但這種師生關(guān)系恰恰不自由、不平等、不獨立。雙方相互不關(guān)心，雙方相互冷漠，那種自由買(mǎi)賣(mài)的關(guān)系就自由、平等、獨立。但是，老師也沒(méi)有收獲，學(xué)生也沒(méi)有收獲。甚至，師生關(guān)系會(huì )走到形同陌路、相互仇視，甚至相互仇殺的地步上去。所以我感覺(jué)到，實(shí)際上來(lái)自西方自由、平等、獨立的理念已經(jīng)把我們原來(lái)和諧的人際關(guān)系給瓦解掉了。
再比如說(shuō)，夫妻關(guān)系。今天這個(gè)社會(huì )離婚率是不是越來(lái)越高？單親家庭是不是越來(lái)越多？這意味著(zhù)什么？這意味著(zhù)夫妻雙方變成自由、平等、獨立的關(guān)系了。一旦他們離婚，他們雙方就徹底自由、平等、獨立了?；橐鍪沟媚信p方既不平等又不獨立又不自由。當雙方海誓山盟的時(shí)候，當雙方說(shuō)相互熱愛(ài)對方的時(shí)候，當雙方說(shuō)自己的心被對方所牽掛的時(shí)候，你看他獨立嗎？他自由嗎？夫妻雙方有分工、有合作，可是有的分工體力上比較輕松、腦力上比較累，有的分工體力上比較累、腦力上比較輕松；有的可能更多的是家務(wù)勞動(dòng)，有的可能更多的是社會(huì )工作；有的可能要更多地養育孩子，有的可能更多地承擔外部社會(huì )責任。這一切難道平等嗎？和諧的夫妻關(guān)系正像和諧的師生關(guān)系一樣，雙方相互熱愛(ài)，雙方相互體諒，相互照顧，雙方都這么做的時(shí)候，感情就越來(lái)越深，雙方就越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧，越來(lái)越幸福。但是，按照西方的邏輯來(lái)看，這就不自由、不平等、不獨立。相反，瓦解成這種離婚以后的關(guān)系，或者即使不離婚，雙方在家庭內部AA制，這一頓飯你出多少錢(qián)、我出多少錢(qián)，養孩子你出多少錢(qián)、我出多少錢(qián)，瓦解成這樣一種自由、平等、獨立的市場(chǎng)關(guān)系之后，按照亞當·斯密的概念，按照巴師夏的概念，似乎社會(huì )利益就最大化了。但是我們分明感受到，瓦解成這種關(guān)系之后，不但雙方身心受傷害，而且子女身心也受傷害，社會(huì )利益實(shí)際上是最小化了。
所以，推論下去，和諧的社會(huì )關(guān)系其實(shí)對于其中的任何組成部分都可能意味著(zhù)不自由、不平等的。但是，這種不平等不意味著(zhù)可以讓主導方利益最大化，而是意味著(zhù)雙方要相互善意。強勢一方總是要關(guān)心照顧弱勢一方，而只要強者關(guān)心照顧弱勢一方，弱勢一方立刻就變成強勢了。比如說(shuō)，做父母的關(guān)心寵愛(ài)孩子。孩子本來(lái)是弱者，后來(lái)由于父母的寵愛(ài)，孩子想要什么父母給什么，你就會(huì )發(fā)現父母就轉化成了弱者，孩子就成了強者。寵愛(ài)意味著(zhù)做父母的成了弱者，孩子成了強者，自私自利的強者。反過(guò)來(lái)，如果父母愛(ài)孩子，孩子也尊敬父母，并沒(méi)有因為父母對你想要什么、就給什么，而真的無(wú)所顧忌地去要什么、求什么，這時(shí)候父子關(guān)系、母子關(guān)系就會(huì )形成一種和諧的父子和母子關(guān)系。夫妻關(guān)系是這樣，師生關(guān)系也是這樣。當老師認真教學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生絲毫不在乎、肆意嘲笑老師的時(shí)候，老師就成了弱者，老師就會(huì )感覺(jué)到受了傷害。所以，強和弱實(shí)際上可以隨時(shí)轉換。中國的思想、中國的文化就要求強者時(shí)時(shí)刻刻警惕、注意自己，要對他人負責任。這樣雖然仍然有主導與被主導之分，有強勢與弱勢之分，但是，強弱就會(huì )轉換，雙方關(guān)系會(huì )越來(lái)越和諧。當老師認真去教學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生就越來(lái)越有水平，越來(lái)越有鉆勁，學(xué)生就會(huì )青出于藍而勝于藍。一旦學(xué)生青出于藍而勝于藍，學(xué)生就成了強者了。學(xué)生超過(guò)老師了，需要新的老師來(lái)教他。學(xué)生成長(cháng)的接力棒就交到了下一任老師身上。這樣的人際關(guān)系就是和諧的人際關(guān)系，這樣的社會(huì )就是和諧社會(huì )。
我們今天也在提倡和諧社會(huì )。到處可以看到和諧社會(huì )的標語(yǔ)，和諧社區、和諧學(xué)校、和諧家庭、和諧企業(yè)，但是，都沒(méi)有搞清楚，真和諧的社會(huì )、真和諧的企業(yè)、真和諧的學(xué)校、真和諧的家庭，一定是內部各方之間充滿(mǎn)了相互關(guān)心和幫助，充滿(mǎn)利他主義精神，充滿(mǎn)了換位思考的精神?？墒侵T位仔細想想，我們今天這個(gè)社會(huì )有多少人能夠換位思考，多少人不是自我中心呢？有多少人能夠幫助他人、體諒他人，同情他人，有多少人是想著(zhù)我們社會(huì )變好，而不是想著(zhù)自己發(fā)財致富呢？當我們大家都想著(zhù)發(fā)財致富，當我們都自我中心、自私自利的時(shí)候，這個(gè)社會(huì )一定是充滿(mǎn)了無(wú)數沖突的社會(huì )，一定不會(huì )是什么和諧社會(huì )。
也就是說(shuō)，一旦我們中國社會(huì )引進(jìn)了西方這樣一種生存競爭、弱肉強食的思想，引進(jìn)了與這種弱肉強食邏輯相配套的自由、平等、獨立的思想，我們這個(gè)社會(huì )一定會(huì )瓦解成為人情冷漠、高度沖突的社會(huì )。莊子說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：古代有三帝，北海之帝，南海之帝和中央之帝。中央之帝叫混沌?；煦鐩](méi)有七竅，待北海之帝和南海之帝很好。南北兩帝想報答混沌，就給混沌鑿七竅。結果是，七竅生而混沌死。自由、平等、獨立這些是西方社會(huì )的概念，正如七竅，是近現代西方人認識社會(huì )的工具。中國本來(lái)是和諧幸福的社會(huì )，就如混沌。非要在混沌上鑿出七竅，非要用西方概念來(lái)理解，似乎就精細了，似乎就獨立了，似乎就清晰了，但是混沌死了，幸福就不存在了，和諧也就不再存在了。
所以，當今中國社會(huì )的一切問(wèn)題，歸根結蒂就是把西方的自由、平等、獨立的自由主義思想引進(jìn)來(lái)了，成了中國社會(huì )的潛意識、無(wú)意識。本來(lái)，中國思想和文化對人性的自私、人的動(dòng)物性的一面是有批判和防范的，但是，自由、平等、獨立這些概念把人的自私性充分地釋放出來(lái)，所以，才會(huì )造成我們諸多的問(wèn)題和困惑。也就是說(shuō)，根本不是像一些西化派所說(shuō)的，說(shuō)中國的問(wèn)題是西化不夠。在我看來(lái)，我們的問(wèn)題是西化過(guò)度。
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