隋、唐是中國書(shū)法史上最繁盛的時(shí)期。

　　隋代書(shū)法隋代立國時(shí)間較短，書(shū)法雖臻于南北融合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書(shū)法起了先導作用。隋書(shū)法家有僧人智永曾用30年時(shí)間，書(shū)寫(xiě)《真草千字文》800本,分送浙東各寺院。其書(shū)法傳王羲之法而有所變化，平正和美，體兼眾妙。有石刻《真草千字文》傳世，流傳日本的《真草千字文》墨跡，亦傳為智永所書(shū)。另一位書(shū)法家為丁道護，傳世書(shū)法作品有《啟法寺碑》，現原碑已佚，僅有一拓本流傳。

　　隋代碑刻和墓志書(shū)法流傳較多。隋碑內承周、齊峻整之緒,外收梁、陳綿麗之風(fēng),故簡(jiǎn)要精通,匯成一局,淳樸未除，精能不露。隋代著(zhù)名的碑刻有：《龍藏寺碑》、《曹植碑》、《賀若誼碑》、《孟顯達碑》、《寧□碑》和《董美人墓志》、《蘇孝慈墓志》、《元公墓志》和《元公妻姬氏墓志》等。這些碑刻和墓志，結體或斜畫(huà)豎結，或平畫(huà)寬結；風(fēng)神或渾厚圓勁，或秀朗細挺；都能符合變化，自成面貌。

　　唐代書(shū)法唐代書(shū)法可分三個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、晚唐。

　　初唐唐初社會(huì )安定，經(jīng)濟日益繁榮，書(shū)法亦蓬勃發(fā)展，朝廷定書(shū)法為國子監六學(xué)之一，設書(shū)學(xué)博士，以書(shū)法取士。唐太宗李世民喜好書(shū)法，倡導書(shū)學(xué)，并竭力推崇王羲之的書(shū)法。這對唐代書(shū)法的發(fā)展和繁榮，起了推動(dòng)作用。

　　唐初書(shū)法家的代表是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南和褚遂良3人。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，法度嚴謹，雄深雅健，以險峭取勝。代表碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫君碑》、《房彥謙碑》等,墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。虞世南，曾受業(yè)于隋代智永，被認為是王羲之的正統傳派。其書(shū)法沉粹安詳，不露鋒芒，筆力堅實(shí)，外柔內剛。代表作品為《孔子廟堂碑》。褚遂良在唐初三家中是后起之秀，字清勁秀穎又內含筋骨，在筆法上有新的創(chuàng )造。作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔圣教序碑》、《房玄齡碑》等。另有薛稷，師法褚遂良,曾同歐、虞、褚并稱(chēng)初唐四家,作品有《信行禪師碑》等。與薛稷風(fēng)格相近的薛曜，作品有《封祀壇碑》、《秋日宴石淙序》、《夏日游石淙詩(shī)并序》等。唐太宗李世民在書(shū)法創(chuàng )作和書(shū)法理論上都頗有建樹(shù)，其書(shū)法學(xué)王羲之,首創(chuàng )以行草書(shū)入碑,有《晉祠銘》、《溫泉銘》等傳世。他在理論上主張學(xué)書(shū)法應學(xué)其骨力，并親為《晉書(shū)·王羲之傳》作贊，稱(chēng)其書(shū)盡善盡美，古今第一，還以重金收購其書(shū)法墨跡。因此上行下效，研習王書(shū)成為一時(shí)風(fēng)尚。唐高宗李治亦善書(shū)法，作品有《李□碑》、《紀功頌》、《萬(wàn)年宮銘》等。

　　稍晚的重要書(shū)法家有孫過(guò)庭和李邕。孫過(guò)庭善草書(shū)，師法王羲之、王獻之，工于用筆。其書(shū)法俊拔剛健，被認為是二王草書(shū)典型傳派，傳世墨跡有《書(shū)譜》。李邕是一位才華橫溢和多產(chǎn)的書(shū)法家，多以行書(shū)入碑。書(shū)法瘦勁厚重，縱逸通達，作品有《麓山寺碑》、《云麾將軍李秀碑》、《云麾將軍李思訓碑》等。

　　這個(gè)時(shí)期的書(shū)法家還有歐陽(yáng)詢(xún)的兒子歐陽(yáng)通，書(shū)法傳父法而有變通，矩□森嚴，意態(tài)飄逸,略少含蓄,作品有《道因碑》、《泉男生墓志》等。賀知章善草書(shū)，有落筆龍蛇之喻，傳世作品有草書(shū)《孝經(jīng)》。陸柬之為虞世南的外甥，書(shū)法學(xué)虞世南，傳世作品有墨跡《文賦》。另如趙?！陡呤苛畨L兆記》、王行滿(mǎn)《韓仲良碑》、敬客《王居士磚塔銘》、王知敬《衛景武公李靖碑》等一大批書(shū)法家及其作品也都有相當的成就。唐·李邕：《云麾將軍李思訓碑》

　　盛唐這一時(shí)期隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟、文化的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)也有了很大的變化和提高。書(shū)法風(fēng)格由初唐方整勁健趨向雄渾肥厚。這時(shí)出現了張旭、懷素、顏真卿和柳公權等著(zhù)名書(shū)法家，他們分別在狂草和楷書(shū)方面開(kāi)創(chuàng )了新的局面。

　　張旭,人稱(chēng)張顛,創(chuàng )狂草,有草圣之稱(chēng)。唐玄宗時(shí),以李白的詩(shī)、裴□的劍舞和張旭的草書(shū)號為三絕。其草書(shū)千變萬(wàn)化而不離規矩。他又能寫(xiě)極嚴謹的楷書(shū)，其《郎官石柱記序》被認為唐人正書(shū)無(wú)出其右。懷素與張旭合稱(chēng)“顛張狂素”。懷素從顏真卿、鄔彤處得張旭筆法。其字如驚蛇走虺，張雨狂風(fēng)。有《自敘》、《苦筍帖》、《食魚(yú)》等墨跡傳世。顏真卿是一位勇于革新的書(shū)法家。他的書(shū)法多用中鋒,結體豐茂,莊重奇偉，稱(chēng)顏體。他遺留的碑刻最多，且極富變化。如《多寶塔碑》結字勻穩，秀媚多姿；《宋廣平碑》豐潤圓挺，寬博疏朗；《顏勤禮碑》風(fēng)神飽滿(mǎn)，用筆奇偉；《中興頌》宏博渾厚，意興飛揚；《顏家廟碑》莊重遒勁，大書(shū)深刻；《麻姑仙壇記》秀頗超舉，神采舒和。其草稿《與郭仆射書(shū)》和《祭侄季明文》則頓挫郁屈，縱橫磅礴，成為書(shū)法中的楷模。徐浩工楷隸，其作品有《朱巨川告身》、《不空和尚碑》、《大證禪師碑》等。柳公權是繼顏真卿之后的重要書(shū)法家。人稱(chēng)顏筋柳骨。其字遒勁圓潤，楷法精嚴。傳世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策軍紀圣功德碑》等。這時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家還有鍾紹京，作品有《靈飛經(jīng)》；蘇靈芝，作品有《田仁畹德政碑》、《易州鐵像頌》等。

　　唐代篆、隸書(shū)亦頗興盛。篆書(shū)成就最高的當推李陽(yáng)冰。顏真卿書(shū)碑，多由他篆額，世謂聯(lián)璧之美。他初學(xué)《嶧山碑》,后變化開(kāi)合,勁利豪爽，自成一家。作品有《三墳記》、《般若臺題名》、《謙卦碑》等。其他擅長(cháng)篆書(shū)者還有王遒、李靈省、瞿會(huì )問(wèn)、袁滋、唐玄度等。隸書(shū)名手更多。唐玄宗以善隸著(zhù)稱(chēng)，所書(shū)《石臺孝經(jīng)》、《紀泰山銘》等影響很大。時(shí)以韓擇木、史維則、蔡有鄰、李潮并稱(chēng)隸書(shū)四家。韓擇木有《葉慧明碑》，史維則有《大智禪師碑》，蔡有鄰有《龐履溫碑》。其他善隸者還有盧藏用、梁□卿、劉□、顧誡奢、竇泉、韓秀榮兄弟等。

　　晚唐這一時(shí)期,唐國勢漸衰,書(shū)法也沒(méi)有初唐、盛唐興盛，但也出現一些書(shū)法家，如王文秉的篆書(shū)，李鶚的隸書(shū)都為后世所稱(chēng)道。

　　唐代的書(shū)法作品除上面所述著(zhù)名書(shū)法家墨跡、碑刻外，還有許多不知名作家所書(shū)寫(xiě)的大量墓志和經(jīng)生所寫(xiě)的佛教經(jīng)卷,都是重要的書(shū)法資料。唐代書(shū)法理論在三國、兩晉、南北朝基礎上更加精密、完善。孫過(guò)庭的《書(shū)譜序》不僅是一篇優(yōu)秀的草書(shū)精品，也是一篇文思綿密、詞簡(jiǎn)意賅的書(shū)法理論著(zhù)作。該序從溯源流、辨書(shū)體、評古跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音等6個(gè)方面對書(shū)法的奧義進(jìn)行了全面論述,被后人視為準則,影響甚大。張懷□的《書(shū)儀》、《書(shū)斷》等亦多真知灼見(jiàn)。張彥遠的《法書(shū)要錄》則是第1部古代書(shū)法理論的總集，收羅廣博,選擇精審，對后世書(shū)論產(chǎn)生了深遠影響。