概述
隋唐三百余年，在中國書(shū)法史上是一重要時(shí)期。我國書(shū)法到東漢后期已成為欣賞藝術(shù)，此后經(jīng)過(guò)魏晉南北朝書(shū)家的創(chuàng )作實(shí)踐及王羲之父子的遺規，衣缽相傳，對我國隋唐書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展起了重大的影響。由于有這樣的時(shí)代背景，到隋及唐初，書(shū)法藝術(shù)呈現出顛峰狀態(tài)。下啟宋元明清，眾多的書(shū)家，莫不取法于唐人。而隋代在中國書(shū)法發(fā)展史上卻是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。沙孟海先生說(shuō)：“隋代只有短三十七年，但這一時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)，上承兩晉南北朝因革發(fā)展的遺風(fēng)，下開(kāi)唐代逐步調整趨向規范化的新局。這一過(guò)渡時(shí)間，是我國中世紀書(shū)法史上一個(gè)大關(guān)鍵、值得做一番綜合性的分析研究?！?。唐代書(shū)風(fēng)上乘隋代，將楷書(shū)發(fā)展到一個(gè)新的高峰，唐朝楷書(shū)與南北朝楷書(shū)有明顯的區別，南北朝碑帖中別體較多，唐代楷書(shū)除了在文字上規范嚴謹之外，在書(shū)寫(xiě)上嚴謹端麗，典雅大方，不象南北朝欹斜奇。
隋代書(shū)法
隋代的書(shū)法，上乘南北朝，下啟唐代，書(shū)風(fēng)巧整兼力，不離規矩，兼有東晉南朝書(shū)法的疏放妍妙，北朝書(shū)法的方整遒勁。初唐大家的風(fēng)范規模，在此已經(jīng)初步形成，二王的書(shū)風(fēng)開(kāi)始盛行。著(zhù)名的書(shū)法家有丁道護、史陵與智永。法書(shū)墨跡則有千字文與寫(xiě)經(jīng)，《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人志》等碑刻顯示了這一時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格。
智永， 陳、隋間的書(shū)法家。晉王羲之的后裔。名法極，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱(chēng)“永禪師”繼承祖法，書(shū)藝精湛。所書(shū)《真草千字文》有墨跡本和刻本。
丁道護（生卒年不詳），隋文帝（581-604在位）時(shí)人。官至襄州祭酒從事。宋陳思《書(shū)小史》稱(chēng)其“善正書(shū)”?！秵⒎ㄋ卤窞槠浯碜?。
傳世隋代的書(shū)法以碑刻為大宗，隋碑刻包括：碑碣、墓志、造像記和刻經(jīng)。其中以墓志、造像記為多?！跺居钤L(fǎng)碑記》所載有百種。沙孟海先生在《略論兩晉南北朝隋代的書(shū)法》中，將隋代的書(shū)法分為以下四種類(lèi)型：
第一，平正和美一路。從二王出來(lái)，以智永、丁道護為代表，下開(kāi)虞世南、殷令名。
第二，峻嚴方飭一路。從北碑出來(lái)，以《董美人》 、《蘇慈》為代表，下開(kāi)歐陽(yáng)詢(xún)父子。
第三，渾厚圓勁一路。從北齊《泰山金剛經(jīng)》、《文書(shū)經(jīng)碑》、《雋敬碑陰》出來(lái)，以《曹植廟碑》、《張仇禹生造像》為代表，下開(kāi)顏真卿。
第四，秀朗細挺一路。結法也 從北齊出來(lái)，由于運筆細挺，另成一種境界，以《龍藏寺碑》為代表，下開(kāi)禇遂良，‘二薛’。
真草千字文
啟法寺碑
曹植廟碑
龍藏寺碑
[1]唐代書(shū)法
在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰，此時(shí)，在真、行、草、篆、隸各體書(shū)中都出現了影響深遠的書(shū)家，真書(shū)、草書(shū)的影響最甚。真書(shū)的書(shū)家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來(lái)的墨跡與碑帖的雙重傳統，漸王家書(shū)派中脫穎而出，風(fēng)格轉呈嚴謹雄健、法度森整。行草書(shū)家特別是草書(shū)家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。隸篆雖無(wú)大發(fā)展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴整緊勁或遒勁圓活的信風(fēng)。唐代書(shū)法可分三個(gè)時(shí)期，初唐、盛唐、晚唐。這一時(shí)代新風(fēng)格的形式，在初唐時(shí)尚處于漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書(shū)領(lǐng)域中出現了新風(fēng)，隨后真諸體亦別開(kāi)生面，取得的發(fā)展。晚唐書(shū)法較少發(fā)展。
唐朝初期，社會(huì )安定，經(jīng)濟日益繁榮，書(shū)法亦蓬勃發(fā)展。朝廷定書(shū)法為國子監六學(xué)之一，設書(shū)學(xué)博士 ，以書(shū)法取士。唐太宗李世民喜好書(shū)法，倡導書(shū)學(xué)，并竭力推崇王羲之的書(shū)法，這對唐代書(shū)法的發(fā)展和繁榮起了重要的作用。歷代盛稱(chēng)的唐初四家——歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、禇遂良與薛稷代表了初唐風(fēng)格。這時(shí)，行草書(shū)尚守晉法，以右軍為宗，沒(méi)有什么新意。這一時(shí)期的書(shū)法家有鐘紹京、陸柬之、王知敬與唐太宗。
薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾陽(yáng)（今山西汾陽(yáng)）人，官至太子少保，世稱(chēng)“薛少?！?。是魏征之甥。從魏處獲觀(guān)所藏虞、禇書(shū)法，臨習精勤，遂以善書(shū)名世。其書(shū)得于禇者為多。唐人說(shuō)：“買(mǎi)禇得薛，不失其節”，但“用筆纖瘦，結字疏通，又自別為一家”，其弟薛曜與之同一師承，但更纖細，是徽宗“瘦金體”的前源。其真書(shū)的代表作品為《信行禪師碑》，該碑刻于武后時(shí)（684-704）。石已久佚。唯清代何紹基藏有宋孤本，現已流入日本。
唐代書(shū)家林立，眾派紛呈，固然與經(jīng)濟的繁榮和文化藝術(shù)的活躍有一定的聯(lián)系。唐代君主大多數能書(shū)，特別是太宗李世民尤為突出。他對唐代書(shū)法的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。
李世民（597-649），李淵之次子，對文化很重視，對書(shū)法大力提倡，如在“貞觀(guān)元年，詔京官職事五品以上子弟嗜書(shū)者二十四人，隸館（弘文館）習書(shū)，出禁中書(shū)法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的書(shū)法家，他書(shū)學(xué)右軍，而英俊雄邁之氣超過(guò)右軍。他首創(chuàng )以行書(shū)入碑，可以稱(chēng)上古今帝王書(shū)法之冠?！短瞥瘮?shū)錄》說(shuō)：“（貞觀(guān)）十四年四月二十二日，太宗自為真、草書(shū)屏風(fēng)以示群臣，筆力遒勁，為一時(shí)之絕……十八年二月十七日，召三品以上賜宴于玄武門(mén)，太宗操筆作飛白書(shū)，眾臣乘酒就太宗手中竟取?！逼浯媸雷髌酚小稖厝憽?、《晉祠銘》、《屏風(fēng)帖》等。
盛唐，這一時(shí)期隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟、文化藝術(shù)也有很大的變化和發(fā)展。書(shū)法風(fēng)格由初唐方整勁健趨向雄渾肥厚。真草更徹底的擺脫了王家的書(shū)派的束縛，形成自己的新風(fēng)格。這時(shí)出現了張旭、懷素、顏真卿和柳公權等著(zhù)名的書(shū)法家。他們分別在狂草和楷書(shū)方面開(kāi)創(chuàng )了新的境界。篆隸二體又重新出現書(shū)壇，雖未見(jiàn)超出古人之上，但頗有一些名家。篆書(shū)以李陽(yáng)冰聲名最大，其成就則不如史惟則。隸書(shū)則有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家。這時(shí)的名家還有徐浩、盧藏用、蘇靈之、張從申等人。董其昌說(shuō)：“右軍如龍，北海如象?！敝赋隽怂麄兊母髯缘奶攸c(diǎn)，宋米芾，元趙孟頫，明董其昌，清何紹基的行書(shū)，都學(xué)過(guò)李邕的書(shū)法。
韓擇木（生卒年不詳），昌黎（今遼寧義縣）人。為韓愈同姓叔父，官至右散騎常侍、工部尚書(shū)。傳世碑刻有《告華岳文》、《葉慧明碑》、《心經(jīng)》等。
如果說(shuō)李邕是唐代行書(shū)之冠的話(huà)，那么，李陽(yáng)冰就是唐代篆書(shū)之冠，后人將李陽(yáng)冰與李斯并稱(chēng)“二李”。
唐代帝王善書(shū)者除唐太宗外，還有唐玄宗李隆基（685-762）。他是睿宗第三子，英武善騎射，通音律，工書(shū)法。唐玄宗工隸書(shū)、行書(shū)，傳世的碑刻有《紀泰山銘》、《慶唐觀(guān)紀圣銘》、《石臺孝經(jīng)》，楷書(shū)有《賜虞正道勅》，行書(shū)有《蓋州刺史張敬忠勅書(shū)》與墨跡《鹡鸰頌》等。 唐代的隸書(shū)成就遠遜于漢隸，工于隸書(shū)的除唐太宗、徐浩外，還有韓擇木、史惟則、蔡有鄰、李潮等隸書(shū)四大家。
李潮，杜甫的外甥，在唐開(kāi)元年間以隸書(shū)享名。
唐代的書(shū)法藝術(shù)不僅在楷書(shū)上眾派紛呈，樹(shù)立典范，在草書(shū)也形成了鼎盛的局面。書(shū)法家有初唐的孫過(guò)庭及盛唐的張旭、懷素、賀知章等著(zhù)名的書(shū)家。晚唐時(shí)隨著(zhù)國勢漸衰，書(shū)法也沒(méi)有初唐、盛唐興盛，但也出現了一些書(shū)法家杜牧、高閑、裴休等。
敬客為高宗時(shí)人，河東望族，史跡無(wú)考，以《王居士磚塔銘》而稱(chēng)于世。銘是高宗顯慶元年，靈芝撰，敬客楷書(shū)，明萬(wàn)歷年間出土，后石薄而裂為七，藏合陽(yáng)縣官庫中。此銘王昶認為是石。當時(shí)翻刻很多。翁方綱說(shuō)：“此刻書(shū)法全得禇意，唐揩之最精者。禇書(shū)之妙，乃在上通隸古，旁證歐、虞。后有作者，未免失沖和之度。此刻婉潤秀整，雖已開(kāi)后人法門(mén)，尚未失河南規矩?！?br> 禇遂良（596-658）字登善，錢(qián)塘（今杭州）人，祖籍為河南。官至吏部尚書(shū)，封河南郡公，世稱(chēng)“禇河南”。他擅長(cháng)真書(shū)，書(shū)學(xué)王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)，能登堂入室，別開(kāi)生面，他的書(shū)法融歐、虞為一，方圓兼具，波勢自然，結體較方，比歐、虞舒展。用筆強調虛實(shí)變化，節奏感較強，晚年益發(fā)豐艷流動(dòng)，變化豐富。唐人評其書(shū)風(fēng)“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，他的作品在碑刻方面有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》。傳世的墨跡有，《枯樹(shù)賦》、《倪寬贊》、《大字陰符經(jīng)》、《小字陰符經(jīng)》與《草書(shū)陰符經(jīng)》。
另外，臺北故宮博物院藏禇遂良《摹王羲之長(cháng)風(fēng)帖》、《臨王獻之飛鳥(niǎo)帖》。前者為草書(shū)，后者為楷書(shū)，及《禇臨蘭亭序黃絹本》，均刊于《故宮歷代法書(shū)全集》。
歐陽(yáng)詢(xún)，字信本，潭州臨湘（湖南長(cháng)沙）人。他是由陳入唐的書(shū)家。他勤奮好學(xué)，“博覽經(jīng)史，尤精三史”，頗有時(shí)名?！杜f唐書(shū)》云：詢(xún)初學(xué)王羲之的書(shū)法，后漸變其體，筆力險勁，在當時(shí)被稱(chēng)一絕。張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：詢(xún)八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人……風(fēng)神嚴于智永，潤色寡于虞世南，其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色?！缎蜁?shū)譜》認為歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)為翰墨之冠。歐陽(yáng)詢(xún)不僅在弘文館傳授書(shū)法，豐碑巨碣一般出于其手而且名播海外。
歐陽(yáng)詢(xún)的代表碑刻有《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》、《黃甫君碑》、《房彥謙碑》等，他留下的書(shū)法墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。
張翰帖
虞世南。虞世南（558-638），字伯施。越州余姚（今屬浙江）人。少年時(shí)學(xué)于顧野王，十年精思不懈，文章文明于世。初為隋煬帝近臣，入唐后，為弘文館的學(xué)士，官至秘書(shū)監，封永興縣子（故世稱(chēng)虞永興）。甚得唐太宗的敬重，死后贈禮部尚書(shū)，并繪像于凌煙閣，為二十四功臣之一。唐太宗曾詔曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書(shū)翰?！?br> 虞世南幼時(shí)從智永學(xué)書(shū)，得王氏家傳，所以其書(shū)筆致圓融豐腴，外柔內剛，血脈暢通。其作品在元代就已很稀少，今所見(jiàn)存從帖中之外，有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、《汝南公主墓志》、《摹蘭亭序》等?！短迫四√m亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
孫過(guò)庭，字虔禮，初唐官至率府錄事參軍。工真、行、草書(shū)，尤以草書(shū)擅名。他的草書(shū)“憲章二王，工于用筆”，不同于二王者，在于“作字落腳差近前而直”代表作有自撰書(shū)法理論名篇《書(shū)譜》墨跡，今藏于臺北故宮博物院，另有《草書(shū)千字文》墨跡，藏于遼寧省博物館。墨跡草書(shū)《景福殿賦》與孫過(guò)庭無(wú)關(guān)，乃宋人所書(shū)。
《書(shū)譜》寫(xiě)于垂拱三年（687），書(shū)風(fēng)濃潤圓熟，有王羲之意，后部縱放。因這一真跡一直流傳，各代均有刻本，北宋薛紹彭上石之“元佑本”較墨跡敦厚，清代安歧之“天津本”最善?！疤鍢潜尽笨裳a真跡流傳中之殘缺部分。
鐘紹京，字可大，虔州贛（今江西?。┤?，鐘繇后裔，初為司農錄事，拜中書(shū)侍郎，參知機務(wù)，進(jìn)中書(shū)令，越國公。鐘紹京收藏二王、禇遂良真跡有數十百卷，故有書(shū)“字畫(huà)妍媚，遒勁有法”，傳世筆跡有《升仙太子碑陰》。另有《靈飛經(jīng)》，小楷刻帖。
李世民
顏真卿（709-785）字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西）人，曾任平原太守，世稱(chēng)“顏平原”官至吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡公，人們又稱(chēng)之為“顏魯公”。他的書(shū)法初學(xué)禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng )造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結字由初唐的瘦長(cháng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結構沉著(zhù)，點(diǎn)畫(huà)飛揚，在王派之后為行草書(shū)開(kāi)一生面。
傳世顏真卿的作品比較多，著(zhù)名的墨跡，楷書(shū)有《竹山堂聯(lián)句詩(shī)帖》、《告身帖》；行草書(shū)有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認的真跡外，其余的作品真偽尚有不同的意見(jiàn)。但都是流傳有緒的墨跡。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結構端莊精密，秀美多姿；《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結碑》等。他的書(shū)法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會(huì )有他的作品，單帖有《爭座位帖》《奉使帖》等。
柳公權，（778-865），字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。幼年嗜學(xué)，十二歲能為辭賦，由于擅長(cháng)書(shū)法，被穆宗李恒看中，召為翰林院侍書(shū)學(xué)士。柳公權書(shū)法以楷書(shū)最著(zhù)，與顏真卿齊名，人稱(chēng)顏柳。他上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿的影響，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，創(chuàng )造了自己的柳派。其遒媚勁健的書(shū)體，可以與顏書(shū)的雄渾寬裕相媲美，后世有“顏筋柳骨”的稱(chēng)譽(yù)。
柳公權的傳世作品很多。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等。其中《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書(shū)風(fēng)格。柳公權的行草書(shū)有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，他們的風(fēng)格仍繼承王家風(fēng)格，結體嚴謹，瀟灑自然。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》。
《蒙詔貼》白麻紙，七行，二十七字。今藏故宮博物院。其書(shū)曾刻入《三希堂法帖》干隆稱(chēng)“險中生態(tài)，力度右軍”。體勢稍帶顏法，沉勁蒼逸。另外《蘭亭續帖》中有《紫絲靸帖》，文字有所不同，翰林不稱(chēng)“出守”，故疑其偽，當為唐末宋初高手所擬。
張旭，（生卒年不詳）字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。唐開(kāi)元、天寶年間宦游京兆（今西安），初仕常熟尉、官左率府長(cháng)史，世稱(chēng)“張長(cháng)史”。工書(shū)，號“草圣”，玄宗時(shí)，以李白詩(shī)、裴旻舞劍，張旭草書(shū)為“三絕”。李頎《贈張旭》：“露頂據胡床，長(cháng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星?！睆埿竦膫魇揽癫萜酚小抖峭刺?、《古詩(shī)四帖》，另外還有楷書(shū)《郎官記》，由此可證明他的字“顛”不離譜，有規矩在。
《郎官石記》開(kāi)元二十九年（741）書(shū)，楷書(shū)。又稱(chēng)《郎官廳壁記》。陳九言撰文，張旭書(shū)，原石久佚，現有孤本傳世。其楷法近虞、褚，疏朗淳雅。
杜牧（803-約852）字牧之，萬(wàn)年（今陜西安）人。
他書(shū)于835年的《張好好詩(shī)并序》墨跡，是流傳至今的晚唐鉅跡，今藏于故宮博物院。此件作品，風(fēng)格雄健姿媚，有六朝風(fēng)韻，更與其詩(shī)文相表里?？瘫居小稇蝤櫶锰?、《秋碧堂帖》等，后者較好。
高閑，烏程人，出家于湖州開(kāi)元寺，后入長(cháng)安，住四明、薦福等寺。是一位晚唐的草書(shū)家。他的草書(shū)學(xué)張旭，但未得神髓，用筆粗拙，只是由于韓愈的《送高閑上人序》作得浮名。傳世墨跡《草字千字文》后小段，藏上海博物館，前大段早殘，元鮮于樞臨本極精，為遼寧博物館所藏，從中可見(jiàn)其書(shū)藝的水平。
李邕（678-747）字太和，廣陵江都（今江蘇揚州）人。他曾任北海太守，所以人們稱(chēng)他為“李北?！?。他是盛唐時(shí)代的重要的書(shū)家，也是承前啟后代表唐代書(shū)法中興的一代大家，在行楷方面，遲于歐、虞、褚而略早于顏、柳。李邕雖撰碑文八百通，然未必全系其手書(shū)，宋趙明誠《金石錄》列有目錄，李邕書(shū)碑僅十七通，今天所見(jiàn)的代表碑刻有以下六通?！度~有道碑》、《法華寺碑》、《端州石室碑》、《麓山寺碑》、《李思訓碑》、《云麾將軍李秀碑》。
陸柬之（生卒年不詳）蘇州人。虞世南之甥，官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書(shū)學(xué)士。其少時(shí)學(xué)書(shū)于虞世南，晚習二王“落筆渾成，恥為飄揚綺靡之風(fēng)，”故有出藍之譽(yù)。傳世書(shū)跡以《五言蘭亭詩(shī)》刻帖與《書(shū)陸機文賦》墨跡為最著(zhù)。據說(shuō)米芾就是學(xué)《頭陀寺碑》的。
《陸柬之書(shū)文賦》行書(shū)?，F藏臺北故宮博物院。此卷流傳有緒，此卷書(shū)法多來(lái)自《蘭亭序》，超逸神俊。
李陽(yáng)冰（生卒年不詳），字少溫，趙郡（今河北趙縣）人，為李白祖叔。曾為縉云令、當涂令。歷集賢院學(xué)士，晚為少監，人稱(chēng)李監。李陽(yáng)冰為李白編詩(shī)并為序。
李陽(yáng)冰的小篆祖述李斯《嶧山碑》，承玉筋筆法，然在體勢上變其法。線(xiàn)條上變平整為婉曲流動(dòng)，顯得婀娜多姿?！督饓赜洝贩Q(chēng)“陽(yáng)冰尤精書(shū)學(xué)，豪駿墨勁，當時(shí)人謂曰筆虎?！睆埿竦墓P法也曾得到李陽(yáng)冰的傳授。李陽(yáng)冰的碑刻有《三墳記》、《城隍廟碑》、《書(shū)謙卦》、《滑臺新驛記》、《殷若臺》等。
史惟則（生卒年不詳），原名浩，以字行，廣陵（今江蘇揚州）人。玄宗時(shí)至殿中侍御史，人稱(chēng)史御史。宋陳思《書(shū)小史》稱(chēng)其隸書(shū)“迫近鐘書(shū)，發(fā)筆方廣，字形俊美亦為時(shí)重。又善篆籀、飛白”。傳世的書(shū)跡有《大智禪師碑》等。
徐浩（703-782）字季海，越州（今浙江紹興）人。出身于名門(mén)望族。其祖師道，其父嶠之，均是書(shū)家。徐浩自幼精通經(jīng)術(shù)，精于書(shū)法。有《古跡記》、《論書(shū)》傳世。徐浩書(shū)宗二王，尤醉心于王獻之，在唐時(shí)被比作王僧虔。李邕贊云：“徐季海書(shū)若春云之高，無(wú)梯可上，幽谷之深，無(wú)徑可尋，開(kāi)元以來(lái)無(wú)比者?！毙旌谱髌纺E有《朱巨川告身》，隸書(shū)碑有《嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應頌》，最負盛名的還有楷書(shū)《不空和尚碑》?！缎蜁?shū)譜》稱(chēng)：“蓋浩書(shū)鋒藏畫(huà)心，力出字外，得意處往往近似王獻之，開(kāi)元以來(lái)，未有比者?！?br> 賀知章（659-744）字季真，自號四明狂客，會(huì )稽（今浙江紹興）人。少以文詞知名，因張說(shuō)的推薦，為正殿書(shū)院修書(shū)，同撰《六典》、《文纂》。他性情曠達與李白諸人友善，被稱(chēng)為“飲中八仙”之一。賀知章的墨跡有《草書(shū)孝經(jīng)》此卷在江戶(hù)時(shí)代中期傳至日本。其書(shū)飄逸多姿，正如《續書(shū)評》所說(shuō)：“縱筆如飛，酌而不竭?！?
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