心理學(xué)十大學(xué)派綜述
1、發(fā)展背景及代表人物：
它產(chǎn)生于19世紀中葉的德國，內容心理學(xué)派的代表人物主要有費希納和馮特。費希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng )造了三種心理測量的方法：最小可覺(jué)差法、正誤法和均差法。費希納把物理學(xué)的數量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗研究的工具。從現代心理學(xué)發(fā)展的歷史上看，費希納應被認為是現代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基作用。
馮特（1832-1920）是近代心理學(xué)的創(chuàng )始人之一，在心理學(xué)史上他的名字與心理學(xué)的獨立和實(shí)驗（內容）心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起。馮特一生治學(xué)嚴謹，論述豐碩。1865年，他出版的《人體生理學(xué)教本》》一書(shū)，曾得到與他同時(shí)代的恩格斯的肯定，而《生理心理學(xué)原理》一書(shū)，被心理學(xué)界認為是心理學(xué)的獨立宣言。馮特的內容心理理論觀(guān)點(diǎn)，后來(lái)被他的學(xué)生鐵欽納帶到美國，并于19世紀末在美國發(fā)展形成了一個(gè)在主要的心理思想上與馮特觀(guān)點(diǎn)相似但又有區別的較大學(xué)派-一構造主義心理學(xué)派。由于"內容"與"構造"兩個(gè)學(xué)派的主體思想一致、故后人一般都傾向將它們視為一個(gè)整體的學(xué)派。該學(xué)派的理論興盛了二三十年。
2、主要觀(guān)點(diǎn)：內容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗進(jìn)行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具體的心理過(guò)程中可以直接體驗動(dòng)的，如感覺(jué)、知覺(jué)、情感等。不過(guò)，馮特這里研究的并不是感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)的本身，而是感覺(jué)或知覺(jué)到的心理內容，即感覺(jué)到了什么，知覺(jué)到了什么。馮特認為，人的這種直接經(jīng)驗（心理或意識）是可以進(jìn)行分析的。他將心理被分析到最后不能再分析的成分稱(chēng)為心理元素。他認為心理元素是心理構成的最小單位，而人的心理，是通過(guò)聯(lián)想或統覺(jué)才把在些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗的。因此，馮特認為，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析心理的結構和內容，發(fā)現心理元素復合成復雜觀(guān)念的內在原理與規律。為此，馮特的心理學(xué)體系被稱(chēng)為內容心理學(xué)。
3、評論：馮特把經(jīng)驗作為心理學(xué)的研究對象，以經(jīng)驗取代客觀(guān)現實(shí)，把自然科學(xué)所研究的自然現象當成主觀(guān)經(jīng)驗，犯了主觀(guān)唯心主義的錯誤。在研究方法上他歸根結底并沒(méi)有徹底擺脫傳統的內省法，內省的成分在他的方法中仍占一定比例。既然依賴(lài)于個(gè)體的直接經(jīng)驗成為心理學(xué)的研究對象，那么拋棄內省就無(wú)法探索這種經(jīng)驗，這是馮特無(wú)法解決的矛盾。
二、意動(dòng)心理學(xué)派
1、發(fā)展背景及代表人物：
意動(dòng)心理學(xué)產(chǎn)生的直接原因和馮特的內容心理學(xué)息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)，馮特的內容心理學(xué)是促成布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)的直接動(dòng)力。意動(dòng)心理學(xué)派與馮特的內容心理學(xué)幾乎同時(shí)產(chǎn)生，創(chuàng )始人布倫塔諾。
布倫塔諾1838年1月16日出生于德國望族，他的學(xué)生斯圖姆夫、厄棱費爾和弗洛伊德等均是心理學(xué)史上的重要人物。布倫塔諾是天主教徒，他的思想深受經(jīng)院哲學(xué)的影響，以為靈魂就是心理現象，研究靈魂也就是研究心理現象。他認為心理學(xué)的對象不是感覺(jué)、判斷等的內容，而是感覺(jué)、判斷等的活動(dòng)。他稱(chēng)這種活動(dòng)為心理的活動(dòng)或意動(dòng)。布倫塔諾認為心理學(xué)的研究方法是內省，即自我觀(guān)察。內省是把經(jīng)驗回憶起來(lái)加以觀(guān)察。他認為這種觀(guān)察不需要實(shí)驗室，雖然他不反對在實(shí)驗條件下進(jìn)行內省。另外，他還主張利用對別人的言語(yǔ)、動(dòng)作和其他表現進(jìn)行觀(guān)察，并對動(dòng)物、兒童、變態(tài)的人以及不同階段的文化進(jìn)行研究。
2、主要觀(guān)點(diǎn)：意動(dòng)心理學(xué)派認為心理學(xué)研究的對象不是感覺(jué)、判斷等思維內容，而是感覺(jué)、判斷等思維活動(dòng)，即“意動(dòng)”，并將“意動(dòng)”概念作為中心的心理學(xué)概念進(jìn)行闡述。布倫塔諾把意動(dòng)基本上分為三類(lèi)：（l）表象的意動(dòng)（感覺(jué)、想象），如我見(jiàn)、我聽(tīng)、我想象；（2）判斷的意動(dòng)（知覺(jué)、認識、回憶），如我承認、我否認、我知覺(jué)、我回憶；（3）愛(ài)憎的意動(dòng)（感情、希望、決心、意向、欲望），如我感到、我的愿望、我決定、我意欲、我請求。三類(lèi)之中以表象的意動(dòng)為最根本的，其他的兩類(lèi)是在這一類(lèi)的基礎上形成的。布倫塔諾的研究方法是和馮特不同的，布倫塔諾不反對使用實(shí)驗方法，但是他的主要方法是觀(guān)察而不是實(shí)驗，即自我觀(guān)察。
3、評論：意動(dòng)心理學(xué)是19世紀末于奧地利南部出現的把意識的活動(dòng)作為研究對象的心理學(xué)派，有奧國學(xué)派之稱(chēng)。1874年該學(xué)派創(chuàng )始人布倫塔諾出版《從經(jīng)驗的觀(guān)點(diǎn)看心理學(xué)》，反對馮特的內容心理學(xué)。他指出，我們看見(jiàn)或思考事物所看、所思的事物(意象，觀(guān)念)是意識的內容，看和思的對象，并非心理學(xué)的對象；看和思等意識的動(dòng)作才是心理學(xué)研究的對象。布倫塔諾作為德國意動(dòng)心理學(xué)派的創(chuàng )始人，開(kāi)辟反馮特主義的歐洲機能心理學(xué)研究的新取向，促進(jìn)奧國學(xué)派與形質(zhì)學(xué)派的發(fā)展，并且對目的心理學(xué)、精神分析和完形心理學(xué)均起到理論先驅的作用，影響直至今日。
三、機能心理學(xué)派
1、產(chǎn)生背景及發(fā)展：
廣義的機能主義心理學(xué)從19世紀50年代中期開(kāi)始，經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史時(shí)期，包括意動(dòng)心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機能主義心理學(xué)派等。狹義的機能主義心理學(xué)派主要指美國的芝加哥機能主義心理學(xué)派（實(shí)用主義心理學(xué)派）。出現在19世紀末20世紀初。
時(shí)代精神：自1859年達爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的出現，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆斯和杜威等人把主觀(guān)唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗批判主義理論合并，并利用達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)制造出一套實(shí)用主義哲學(xué)。它的基本觀(guān)點(diǎn)即“存在就是有用”，沒(méi)有真理的客觀(guān)尺度，唯一的標準就是成功
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
機能心理學(xué)派強調心理現象對客觀(guān)環(huán)境的適應和功用，不以研究意識經(jīng)驗為限。關(guān)心心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域內的功效和應用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。
?。?/font>1）詹姆士
詹姆士認為心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現象及其條件。把生理條件和心理現象都包括在心理學(xué)的研究對象之中。反對馮特式心理學(xué)的把心理現象分解為各種元素，提出意識流的概念。認為內省是心理學(xué)的一種基本方法，但他不把內省看作受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練的心理學(xué)者的內省，而把它看作是一個(gè)敏銳的觀(guān)察者迅速而確定無(wú)誤地抓住實(shí)際印象的一種能力。主張心理學(xué)可以采用實(shí)驗法，他還主張把比較法作為內省法和實(shí)驗法的一種補充方法。認為心理學(xué)是一門(mén)自然學(xué)科。而關(guān)于身心關(guān)系的終極問(wèn)題，他認為乃是哲學(xué)的問(wèn)題，不應作為一門(mén)經(jīng)驗科學(xué)的研究對象。詹姆士的實(shí)用主義對后來(lái)美國心理學(xué)特別是機能主義心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。
?。?/font>2）杜威
杜威的心理學(xué)為美國狹義的機能主義提供了基本概念和理論基礎，其心理學(xué)思想主要有以下幾點(diǎn)：
1）認為心理活動(dòng)是一個(gè)連續的整體，整個(gè)反向弧是一個(gè)連續的整合的活動(dòng)。
2）明確主張心理學(xué)的研究對象是整個(gè)有機體對環(huán)境的適應活動(dòng)。
3）還認為人的活動(dòng)與社會(huì )是一個(gè)整體，心理學(xué)不能把人脫離社會(huì )進(jìn)行研究。
4）在心物關(guān)系上，反對構造主義所主張的心物平行論，認為意識不是副現象，它對人的生活有作用，是整個(gè)有機體適應環(huán)境的工具。
?。?/font>3）安吉爾
1）認為意識是有機體適應環(huán)境的工具。
2）主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物科學(xué)類(lèi)。
3）主張的內省法不限于用來(lái)把心理現象分析為元素，還來(lái)觀(guān)察心理現象對于主體適應環(huán)境所執行的機能。還主張用物理科學(xué)的客觀(guān)觀(guān)察法來(lái)補充內省法所得不到的材料。
4）認為心理學(xué)研究的領(lǐng)域應包括一切心理過(guò)程、它們的生理基本以及外部行為，也包括兒童的、動(dòng)物的、變態(tài)的心理。
?。?/font>4）卡爾
卡爾的機能心理學(xué)有兩個(gè)基本概念，第一個(gè)是反向弧概念，并對這個(gè)提出了三個(gè)原則；第二個(gè)是適應性行為，包括一種激發(fā)刺激，或一種感覺(jué)刺激和一種改變該情境使之能滿(mǎn)足各種發(fā)動(dòng)條件的反應。認為心理學(xué)應同時(shí)采用內省法和客觀(guān)觀(guān)察法，他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，他還主張采用日常生活的觀(guān)察資料以補充系統的科學(xué)觀(guān)察之不足。
以上可以說(shuō)是狹義的機能心理學(xué)，通常稱(chēng)為芝加哥機能主義。
美國機能主義總傾向，所以歸屬于廣義的機能主義心理學(xué)。
它擺脫了心理學(xué)研究共同的通則的束縛，而致力于個(gè)別差異的研究。心理測驗成了它的主要方法。它擺脫了心理學(xué)只研究意識的束縛，盡管沒(méi)有把意識排除在心理學(xué)之外，但似乎認為意識是沒(méi)有多大功用的。于是，觀(guān)念的聯(lián)合便被刺激與反應的聯(lián)合所代替。它擺脫了心理學(xué)只采用內省法的束縛，重視客觀(guān)的方法，如實(shí)驗法、測驗法、分等法以及統計法等。它擺脫了心理學(xué)只是一門(mén)描述的科學(xué)的束縛，認為更重要的是了解機體活動(dòng)的"為什么"。
3、評論：
機能主義學(xué)派主張心理學(xué)應該成為一種"有所為"的心理學(xué)，應該以有目的的心理活動(dòng)為研究對象，而不是像構造主義學(xué)派那樣著(zhù)重于研究心理"是什么"。心理活動(dòng)的作用在于獲得、鞏固、保持、組織和評價(jià)經(jīng)驗，從而指導行為，達到對環(huán)境更有效的適應。在研究范圍和研究課題上，機能主義心理學(xué)要比構造主義心理學(xué)廣闊得多。
機能主義心理學(xué)派的影響是深遠的?？栆院?，美國心理學(xué)對人類(lèi)學(xué)習過(guò)程的研究以及應用領(lǐng)域的擴展大都受到機能主義心理學(xué)的啟發(fā)。今天，雖然機能主義心理學(xué)作為一個(gè)陣線(xiàn)分明的學(xué)派已不復存在，但它的觀(guān)點(diǎn)已融合在心理學(xué)發(fā)展的主流中。
四、構造（功能主義）心理學(xué)派
1、發(fā)展背景及代表人物
構造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠的學(xué)生鐵欽納于內容心理學(xué)派形成近20年后在美國建立的，是內容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。但構造主義心理學(xué)派決不等同于內容心理學(xué)派，二者無(wú)論在形成的時(shí)間、地點(diǎn)以及研究方法和具體內容上，都存在著(zhù)差異。
這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應以意識或意識經(jīng)驗為研究對象，心理學(xué)家的任務(wù)在于分析意識的內容，查明意識的組成元素和構造原理。構造主義一詞是鐵欽納在美國和威廉.詹姆斯的機能主義論戰時(shí)采用的概念。
2、主要觀(guān)點(diǎn)：認為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應該采用實(shí)驗內省法分析意識的內容或構造，并找出意識的組成部分以及它們如何連結成各種復雜心理過(guò)程的規律。它強調心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般心理規律，不重視心理學(xué)的應用，不關(guān)心個(gè)別差異、教育心理、兒童心理等心理學(xué)領(lǐng)域，以及其他不可能通過(guò)內省法研究的行為問(wèn)題。
?。?/font>1）研究對象
鐵欽納主張，心理學(xué)應該只研究心理內容自身，研究它的實(shí)際存在，不去討論它的意義或功用。他認為機能心理學(xué)只是心理學(xué)的應用，是心理技術(shù)，而非心理學(xué)本門(mén)。
?。?/font>2）研究方法
鐵欽納認為心理學(xué)的研究方法是對意識經(jīng)驗的觀(guān)察，即內省法。他打破了馮特的限制，把內省法應用到高級心理過(guò)程。
?。?/font>3）研究的問(wèn)題
他認為心理學(xué)所要研究的問(wèn)題有三個(gè)：①什么，即把意識經(jīng)驗分析為最簡(jiǎn)單的元素；②怎樣，即確定這些元素結合的規律；③為什么，即用一個(gè)與心理過(guò)程相應的神經(jīng)過(guò)程來(lái)解釋這個(gè)心理過(guò)程。
按照構造主義原理，鐵欽納發(fā)現的心理元素有3種：感覺(jué)、表象和感情狀態(tài)，其中不能再簡(jiǎn)化的"心理原始粒子"是感覺(jué)。三者有質(zhì)量、強度、明晰性和持續時(shí)間長(cháng)短等屬性差異。一切復雜而各異的高級心理過(guò)程都是由這3種元素復合而成的。
3、評論：
構造派是心理學(xué)史上第一個(gè)應用實(shí)驗方法系統研究心理問(wèn)題的派別。在他們的示范和倡導下，當時(shí)西方心理學(xué)實(shí)驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。機能心理學(xué)對心理的研究已從單純主觀(guān)方面擴大到心理的客觀(guān)方面(外部行為)，因此，這個(gè)學(xué)派為行為主義心理學(xué)開(kāi)拓了道路。在機能心理學(xué)的影響下，個(gè)別差異心理學(xué)、各種心理測驗、學(xué)習心理學(xué)、知覺(jué)心理學(xué)等在美國有了明顯的發(fā)展。
但是它把理論基礎為純粹經(jīng)驗論。把心理學(xué)看成一門(mén)純科學(xué)，只研究心理內容本身，研究它的實(shí)際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。
五、行為主義心理學(xué)派
1、發(fā)展背景
行為主義心理學(xué)是作為傳統心理學(xué)的叛逆，在機械唯物主義和實(shí)證主義的哲學(xué)基礎上，在動(dòng)物心理學(xué)和機能主義心理學(xué)的影響下，產(chǎn)生的現代心理學(xué)派別。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識和行為絕對地對立起來(lái)?？陀^(guān)主義潮流。18世紀以來(lái)科學(xué)的極大發(fā)展破除了以前很多想當然的或迷信的東西。神秘主義受到挑戰。實(shí)證主義空前具有市場(chǎng)。強調實(shí)證的、具有社會(huì )性的可用作客觀(guān)觀(guān)察的知識。行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀(guān)研究，擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。對行為的突出強調，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應用，而且使人們看到新的希望。
20世紀初，美國的資本主義發(fā)展已進(jìn)入壟斷階段，壟斷資本主義迫切要求充分利用人的全部潛力來(lái)提高生產(chǎn)效率。行為主義心理學(xué)否定意識，認為心理學(xué)應該探索行為規律，從而預測和控制人的行為。這些主張符合壟斷資本的利益，得到了他們的支持。
哲學(xué)背景：20世紀初，把人當作機器的機械唯物主義思潮（包括笛卡爾關(guān)于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀(guān)點(diǎn)），以及以經(jīng)驗事實(shí)作為勾銷(xiāo)主客觀(guān)界限的工具的新實(shí)在論都對華生有很大的影響。
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
行為主義的主要觀(guān)點(diǎn)是認為心理學(xué)不應該研究意識，只應該研究行為，把行為與意識完全對立起來(lái)。在研究方法上，行為主義主張采用客觀(guān)的實(shí)驗方法，而不使用內省法。行為主義學(xué)派認為，對行為的研究包括刺激和反應兩個(gè)方面。刺激是指外界環(huán)境和身體內部的變化，如光、聲音、饑、渴等。反應是指有機體所做的任何外部動(dòng)作（外部反應）和腺體分泌（內部反應）。反應有先天反應和習得反應兩種。復雜反應和動(dòng)作技能是通過(guò)建立條件反射學(xué)會(huì )的。
1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎上創(chuàng )立的，他主張心理學(xué)應該屏棄意識、意象等太多主觀(guān)的東西，只研究所觀(guān)察到的并能客觀(guān)地加以測量的刺激和反應。毋須理會(huì )其中的中間環(huán)節，華生稱(chēng)之為“黑箱作業(yè)”。他認為人類(lèi)的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應之間的規律性關(guān)系，就能根據刺激預知反應，或根據反應推斷刺激，達到預測并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認為，行為就是有機體用以適應環(huán)境刺激的各種軀體反應的組合，有的表現在外表，有的隱藏在內部，在他眼里人和動(dòng)物沒(méi)什么差異，都遵循同樣的規律。
1930年起出現了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀(guān)點(diǎn)。他們指出在個(gè)體所受刺激與行為反應之間存在著(zhù)中間變量，這個(gè)中間變量是指個(gè)體當時(shí)的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實(shí)際決定因子，它們包括需求變量和認知變量。需求變量本質(zhì)上就是動(dòng)機，它們包括性，饑餓以及面臨危險時(shí)對安全的要求。認知變量就是能力，它們包括對象知覺(jué)、運動(dòng)技能等等。
在新行為主義中另有一種激進(jìn)的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎上提出了操作性條件反射，他自制了一個(gè)“斯金納箱”，在箱內裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會(huì )出現食物，他將一只餓鼠放入箱內，它會(huì )在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來(lái)越多，即學(xué)會(huì )了通過(guò)壓杠桿來(lái)得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強化物，運用強化物來(lái)增加某種反應（即行為）頻率的過(guò)程叫做強化。斯金納認為強化訓練是解釋機體學(xué)習過(guò)程的主要機制。
3、評論：
行為主義心理學(xué)派的主體思想是對19世紀末美國的另一個(gè)土生土長(cháng)的心理學(xué)派--詹姆士的機能主義學(xué)派的心理理論觀(guān)點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無(wú)僅有的一大學(xué)派。
行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀(guān)研究，擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。對行為的突出強調，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應用，而且使人們看到新的希望。
過(guò)分簡(jiǎn)化的刺激-反應公式不能解釋行為的最顯著(zhù)特點(diǎn)，即選擇性和適應性。30年代以后，一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成多種形式的新行為主義。
六、格式塔心理學(xué)派
1
格式塔心理學(xué)的整體觀(guān)點(diǎn)有其具體的社會(huì )歷史條件。格式塔心理學(xué)發(fā)端于20世紀初的德國，當時(shí)德意志帝國迅速崛起，妄圖征服世界，稱(chēng)霸全球，使世界各國都臣服于德意志帝國的整體。在這種社會(huì )歷史條件下，德國的政治、經(jīng)濟以及文化科學(xué)等方面都傾向于整體的研究，心理學(xué)也不例外。1894年狄爾泰在《敘述和分析心理學(xué)》中，提倡從研究經(jīng)驗著(zhù)的整體出發(fā)，反抗艾賓浩斯的分析心理學(xué)；1906年斯特恩在《人與物》中，也強調人格的整體性，反對傳統的元素主義心理學(xué)。格式塔心理學(xué)不過(guò)是在這種總的社會(huì )歷史的思潮下，在心理學(xué)里產(chǎn)生的另一種表現形式。
哲學(xué)背景：
格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生受到德國哲學(xué)家康德的先驗論和胡塞爾的現象學(xué)理論的影響。格式塔心理學(xué)把現象學(xué)作為它的理論基礎，并以現象學(xué)的實(shí)驗來(lái)研究心理現象。格式塔心理學(xué)也受到馬赫的中立要素觀(guān)點(diǎn)，懷特海的新實(shí)在論觀(guān)點(diǎn)和L.摩爾根的突創(chuàng )進(jìn)化論的影響。
格式塔心理學(xué)也受當時(shí)自然科學(xué)重視整體研究的趨勢的影響。
物理學(xué)的場(chǎng)的理論不但影響到生物學(xué)，對格式塔心理學(xué)更有直接的影響。1875年馬克斯韋爾提出了電磁場(chǎng)理論，認為場(chǎng)不是個(gè)別物質(zhì)分子引力和斥力的總和，而是一個(gè)全新的結構；并且指出，如果不參照整個(gè)場(chǎng)力，就無(wú)法確定個(gè)別物質(zhì)分子活動(dòng)的結果。在這一思想影響下，苛勒在《靜止和固定狀態(tài)中的物理格式塔》（1920）一書(shū)中，采取了物理學(xué)的場(chǎng)論，認為腦也是具有場(chǎng)的特性的物理系統，從而論證知覺(jué)與人腦活動(dòng)是同型的。
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
格式塔心理學(xué)派強調整體的觀(guān)點(diǎn)，重視各部分之間的綜合。它強調經(jīng)驗和行為的整體性，反對美國構造主義心理學(xué)的元素主義，也反對行為主義的"刺激－反應"公式，認為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺(jué)和感情等元素的集合，行為也不等于反射弧的集合。
格式塔心理學(xué)派是20世紀初期在德國興起的心理學(xué)派，也稱(chēng)完形心理學(xué)派。其創(chuàng )始人魏特曼、考夫卡和柯勒自1910年起密切合作，成為格式塔學(xué)派的核心。
1912年，魏特曼發(fā)表了一篇題為《似動(dòng)的實(shí)驗研究》的論文，標志著(zhù)格式塔心理學(xué)的開(kāi)始。在格式塔學(xué)派創(chuàng )始以前，構造主義心理學(xué)派主張對意識經(jīng)驗進(jìn)行分析，將經(jīng)驗分解為單元或元素。經(jīng)驗元素的相加構成復雜的經(jīng)驗。格式塔學(xué)派則主張，人的每一種經(jīng)驗都是一個(gè)整體，不能簡(jiǎn)單地用其組成部分來(lái)說(shuō)明。似動(dòng)現象是一個(gè)整體經(jīng)驗，單個(gè)刺激的相加并不能說(shuō)明似動(dòng)現象的發(fā)生。
苛勒的直接經(jīng)驗，用"經(jīng)驗"為意識的同義詞?？晾沼眯睦韺W(xué)和物理學(xué)相比較，認為物理學(xué)家研究物理現象，心理學(xué)家研究心理現象，都離不開(kāi)直接經(jīng)驗。研究行為要以客觀(guān)經(jīng)驗和主觀(guān)經(jīng)驗互相印證。
考夫卡的行為環(huán)境認為心理學(xué)的對象除行為外，還有所謂的心理物理場(chǎng)。含有自我和環(huán)境的兩極性，而這兩極的每一部分都各有它自己的結構?？挤蚩ㄓ职循h(huán)境分為地理環(huán)境和行為環(huán)境，地理環(huán)境就是現實(shí)的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。他認為行為產(chǎn)生于行為環(huán)境，受行為環(huán)境的影響。
格式塔學(xué)派認為整體大于部分之和。德語(yǔ)中Gestalt(格式塔)的意思是整體或完整的圖形。格式塔學(xué)派認為知覺(jué)經(jīng)驗服從于某些圖形組織的規律。這些規律也叫做格式塔原則，主要有圖形和背景原則、接近性原則、相似性原則、連續性原則、完美圖形原則等?？陀^(guān)刺激容易按以上的規律被知覺(jué)成有意義的圖。在格式塔學(xué)派建立后的數十年里，其理論被應用到學(xué)習、問(wèn)題解決、思維等其它領(lǐng)域。格式塔學(xué)派認為，條件化的重復性學(xué)習是最低級的學(xué)習方法，學(xué)習是對關(guān)系的掌握。在柯勒看來(lái)，關(guān)系的掌握即是理解過(guò)程。一旦學(xué)習者知覺(jué)到特定情境中各要素間的相互關(guān)系，產(chǎn)生出新的經(jīng)驗，就會(huì )出現創(chuàng )造性的結果。這種突然貫通的解決問(wèn)題過(guò)程稱(chēng)為頓悟（insight）。
3、評論：
格式塔心理學(xué)派強調整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存在并制約著(zhù)部分的性質(zhì)和意義。這一觀(guān)點(diǎn)在一定范圍內來(lái)說(shuō)是符合客觀(guān)事實(shí)的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，堅決反對對任何心理現象進(jìn)行元素分析，這對于揭發(fā)心理學(xué)內的機械主義和元素主義觀(guān)點(diǎn)的錯誤具有一定的作用。同時(shí)，他們在知覺(jué)領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。目前在一般心理學(xué)教科書(shū)內所講述的一些有關(guān)知覺(jué)的規律知識，例如似動(dòng)現象的發(fā)生、知覺(jué)過(guò)程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來(lái)源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng )造性思維”對學(xué)習的研究，也有某種程度的影響。格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨立的學(xué)派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時(shí)格式塔學(xué)派對同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅定的批評，對心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。
局限：把直接經(jīng)驗世界，看作是唯一確實(shí)而又可知的世界。把全部心理學(xué)問(wèn)題，完全簡(jiǎn)化為數理的問(wèn)題。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統觀(guān)。
七、精神分析心理學(xué)派
1、發(fā)展背景
精神分析心理學(xué)派產(chǎn)生于19世紀末和20世紀初，是西方頗有影響的心理學(xué)主要流派之一。
社會(huì )背景：19世紀末20世紀初，西方資本主義開(kāi)始進(jìn)入帝國主義階段。社會(huì )階級矛盾日益尖銳，壟斷資產(chǎn)階級殘酷掠奪；中小資產(chǎn)階級面臨著(zhù)破產(chǎn)；整個(gè)社會(huì )爾虞我詐，互相傾軋；道德淪喪，惶惶不可終日。這種病態(tài)的社會(huì )現象，便自然地導致人們精神病和神經(jīng)病發(fā)病率日益增高。精神分析就在這種特定的社會(huì )歷史條件下產(chǎn)生的。（其實(shí)主要是因為社會(huì )化大生產(chǎn)造成的工作生活節奏加快，人們精神過(guò)于緊張造成的。人們的物質(zhì)生活也得到了一定的改善，精神撫慰成為一種需要。）
思想背景，布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、萊布尼茲的單子論及其提出的無(wú)意識和意識的等差觀(guān)念、赫爾發(fā)展的意識閾概念以及叔本華和尼采的哲學(xué)思想對弗洛伊德都產(chǎn)生的不同程度的影響。
醫學(xué)背景，神經(jīng)病者和精神病者在古代被認為是妖魔附體，隨著(zhù)科學(xué)和社會(huì )思想的進(jìn)步，神經(jīng)病的機體病因觀(guān)取代了神經(jīng)病的迷信觀(guān)，認為精神病學(xué)必須從生理的臨床的基礎出發(fā)，并主張精神病理學(xué)必須歸結為腦子病理學(xué)。然后在奧地利醫生麥斯麥的通磁術(shù)引起了人們的注意，并最終確立了催眠術(shù)的概念。關(guān)于催眠研究是偏重生理還心理，不同的學(xué)者發(fā)表了不同的看法。直到讓內強調把催眠作為一種心理治療方法，精神病和神經(jīng)病的概念才從機體的概念轉向心理或精神的概念。精神病因學(xué)得到了弗洛伊德的倡導。
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
它認為，人內心的生物方面的沖動(dòng)、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復雜生存活動(dòng)和傳宗接代的種族生存的主導驅動(dòng)力。弗洛伊德進(jìn)一步認為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無(wú)意識）。
精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過(guò)無(wú)數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統的心理學(xué)課題，如意識、感知覺(jué)、注意等不感興趣，它主要著(zhù)重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。它認為，人內心的生物方面的沖動(dòng)、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復雜生存活動(dòng)和傳宗接代的種族生存的主導驅動(dòng)力。弗洛伊德認為，外部的一些社會(huì )倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動(dòng)的自由表現，所以，弗洛伊德進(jìn)一步認為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無(wú)意識）。意識包括個(gè)人現在意識到的和現在雖意識不到但卻可以記憶的。無(wú)意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無(wú)意識的東西并不會(huì )因壓抑而消失，它還存在并伺機改頭換面表現出來(lái)。這就是精神分析理論。
弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的最大特點(diǎn)，就是強調人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無(wú)意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開(kāi)辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應用。在精神病治療方面，不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且當為現代醫學(xué)心理學(xué)之先聲；另外，精神分析理論還在藝術(shù)創(chuàng )造、教育及其他人文科學(xué)方面得到了廣泛的應用。弗洛伊德學(xué)說(shuō)的消極方面主要表現在它過(guò)分夸大了人的自然性而貶低了人的社會(huì )性；他的泛性論基本上是非科學(xué)服而他的精神分析學(xué)說(shuō)因把精神提高到了物質(zhì)之上，故基本上是唯心主義的。后來(lái)，由弗洛伊德的一些學(xué)生又發(fā)展形成了新弗洛伊德主義，表現為不再那么強調人的本能作用，而開(kāi)始重視人和人之間的關(guān)系的社會(huì )因素。
3、評論：弗洛伊德的精神分析學(xué)派，是心理學(xué)百余年史中唯-一個(gè)經(jīng)久不衰的心理學(xué)派，它的許多理論至今仍在心理學(xué)研究中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。毀譽(yù)參半。無(wú)意識和潛意識的研究領(lǐng)域。
八、人本主義心理學(xué)派
1、發(fā)展背景
人本主義心理學(xué)在20世紀50-60年代興起于美國，是美國當代心理學(xué)主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚鑣，猛烈沖擊著(zhù)當代西方心理學(xué)體系，沖擊著(zhù)在美國很有勢力的精神分析心理學(xué)派和行為主義心理學(xué)派，代表了當代心理學(xué)發(fā)展的新方向，從而形成了心理學(xué)中的"第三思潮"（在它之前的精神分析學(xué)派為"第一思潮"，行為主義學(xué)派為"第二思潮"）。
人本主義心理學(xué)受現象學(xué)和存在主義哲學(xué)影響比較明顯。
時(shí)代精神：反主流文化運動(dòng)。對社會(huì )不滿(mǎn)。
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng )立，現在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，故被稱(chēng)為心理學(xué)中的笫三思潮。人本主義反對將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對人類(lèi)進(jìn)步富有意義的問(wèn)題，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴
?。?/font>1）馬斯洛的自我實(shí)現論
馬斯洛認為人類(lèi)行為的心理驅力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類(lèi)、七個(gè)層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要，認識需要，審美需要、自我實(shí)現需要。人在滿(mǎn)足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿(mǎn)足低一層次的需要。第一類(lèi)需要屬于缺失需要，可到起匱乏性動(dòng)機，為人與動(dòng)物所共有，一旦得到滿(mǎn)足，緊張消除，興奮降低，便失去動(dòng)機。第二類(lèi)需要屬于生長(cháng)需要，可產(chǎn)生成長(cháng)性動(dòng)機，為人類(lèi)所特有，是一種超越了生存滿(mǎn)足之后，發(fā)自?xún)刃牡目是蟀l(fā)展和實(shí)現自身潛能的需要。滿(mǎn)足了這種需要個(gè)體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài)，體現人的本質(zhì)和價(jià)值，產(chǎn)生深刻的幸福感，馬斯洛稱(chēng)之為“頂峰體驗”。馬斯洛認為人類(lèi)共有真、善、美、正義、歡樂(lè )等內在本性，具有共同的價(jià)值觀(guān)和道德標準，達到人的自我實(shí)現關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認識到自我的內在潛能或價(jià)值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現。
?。?/font>2）羅杰斯的自我理論。
剛出生的嬰兒并沒(méi)有自我的概念，隨著(zhù)他（她）與他人、環(huán)境的相互作用，他（她）開(kāi)始慢慢地把自己與非自己區分開(kāi)來(lái)。當最初的自我概念形成之后，人的自我實(shí)現趨向開(kāi)始激活，在自我實(shí)現這一股動(dòng)力的驅動(dòng)下，兒童在環(huán)境中進(jìn)行各種嘗試活動(dòng)并產(chǎn)生出大量的經(jīng)驗。通過(guò)機體自動(dòng)的估價(jià)過(guò)程，有些經(jīng)驗會(huì )使他感到滿(mǎn)足、愉快，有些即相反，滿(mǎn)足愉快的經(jīng)驗會(huì )使兒童尋求保持、再現，不滿(mǎn)足、不愉快的經(jīng)驗會(huì )使兒童盡力迥避。在孩子尋求積極的經(jīng)驗中，有一種是受他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的體驗，還有一種是受到他人尊重而產(chǎn)生的體驗，不幸的是兒童這種受關(guān)懷尊重需要的滿(mǎn)足完全取決于他人，他人（包括父母）是根據兒童的行為是否符合其價(jià)值標準，行為標準來(lái)決定是否給予關(guān)懷和尊重，所以說(shuō)他人的關(guān)懷與尊重是有條件的，這些條件體現著(zhù)父母和社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，羅杰斯稱(chēng)這種條件為價(jià)值條件，兒童不斷通過(guò)自己的行為體驗到這些價(jià)值條件，會(huì )不自覺(jué)地將這些本屬于父母或他人的價(jià)值觀(guān)念內化，變成自我結構的一部分，漸漸地兒童被迫放棄按自身機體估價(jià)過(guò)程去評價(jià)經(jīng)驗，變成用自我中內化了的社會(huì )的價(jià)值規范去評價(jià)經(jīng)驗，這樣兒童的自我和經(jīng)驗之間就發(fā)生了異化，當經(jīng)驗與自我之間存在沖突時(shí)，個(gè)體就會(huì )預感到自我受到威脅，因而產(chǎn)生焦慮。預感到經(jīng)驗與自我不一致時(shí)，個(gè)體會(huì )運用防御機制（歪曲、否認、選擇性知覺(jué)）來(lái)對經(jīng)驗進(jìn)行加工，使之在意識水平上達到與自我相一致。如果防御成功，個(gè)體就不會(huì )出現適應障礙，若防御失敗就會(huì )出現心理適應障礙，羅杰斯的以人為中心的治療目標是將原本不屬于自己的是經(jīng)內化而成的自我部分去除掉，找回屬于他自己的思想情感和行為模式，用羅杰斯的話(huà)說(shuō)“變回自己”“從面具后面走出來(lái)”，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個(gè)人的機能。人本主義的實(shí)質(zhì)就是讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來(lái)的價(jià)值觀(guān)念，讓人重新信賴(lài)、依靠機體估價(jià)過(guò)程來(lái)處理經(jīng)驗，消除外界環(huán)境通過(guò)內化而強加給他的價(jià)值觀(guān)，讓人可以自由表達自己的思想和感情，由自己的意志來(lái)決定自己的行為，掌握自己的命運，修復被破壞的自我實(shí)現潛力，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。
3、評論：人本主義心理學(xué)是一種在當代條件下論證人性本善的學(xué)說(shuō)，主張研究對人類(lèi)進(jìn)步富有意義的問(wèn)題，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴。反對僅僅以病態(tài)人作為研究對象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。
不足：忽視時(shí)代條件和社會(huì )環(huán)境對人的先天潛能的制約和影響。
九、日內瓦心理學(xué)派
1、發(fā)展背景
日內瓦學(xué)派又稱(chēng)皮亞杰心理學(xué)派，是瑞士日內瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng )建和領(lǐng)導的。受康德的影響。
?。?/font>1）機能主義思想對皮亞杰的影響是很深的，雖然他們研究的課題不一樣，但總的傾向是一致的，都有生物學(xué)傾向，研究個(gè)人如何適應環(huán)境。
?。?/font>2）哲學(xué)思想方面，皮亞杰主要受康德主義的影響，他的"圖式"概念淵源于康德的"先驗圖式"。但他不是先驗論者，也不是遺傳論或成熟論者，而是構成論者。
?。?/font>3）結構主義思潮對皮亞杰的影響也很深。結構主義語(yǔ)言學(xué)、轉換生成語(yǔ)言學(xué)、結構主義數學(xué)學(xué)派等都對皮亞杰產(chǎn)生了一定的影響。
?。?/font>4）操作主義對皮亞杰也有一定的影響，他由于感到操作主義的缺陷而企圖給以補充。
?。?/font>5）從自然科學(xué)的背景來(lái)看，他早年受生物學(xué)的影響很深，同化和順應的概念就來(lái)自于生物學(xué)。
?。?/font>6）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對日內瓦學(xué)派關(guān)于兒童心理學(xué)和思維心理的研究起著(zhù)促進(jìn)作用，特別是控制論，它為皮亞杰闡述他理論提供了一種工具。
?。?/font>7）皮亞杰與心理學(xué)的其它學(xué)派都有一定的聯(lián)系：他反對聯(lián)想主義和行為主義的簡(jiǎn)單的刺激-反應公式，提出了兩者之間雙向的關(guān)系；格式塔學(xué)派整體的思想以及精神分析理對他也有影響。
2、代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)：
它產(chǎn)生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究?jì)和恼J知活動(dòng)、探索智慧的結構和機能及其形成發(fā)展的規律。他們認為，人類(lèi)智慧的本質(zhì)就是適應。而適應主要是因為有機體內的同化和異化兩種機能的協(xié)調，從而才使得有機體與環(huán)境取得了平衡的結果。皮亞杰心理學(xué)理論的核心，是“發(fā)生認識論”。這一理論主要就是從縱向來(lái)研究人的各種認知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規律。在皮亞杰學(xué)派以前的各個(gè)學(xué)派，都是停留在成人正常的意識或病態(tài)的意識以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發(fā)展地去考察、去研究人類(lèi)的智慧的發(fā)生、發(fā)展規律。
3、評論：
皮亞杰學(xué)說(shuō)對心理的研究，不能不說(shuō)是心理史上的一個(gè)空前創(chuàng )舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認知心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，對其他一些學(xué)科如認識論、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。它的不足主要表現在對人的社會(huì )性和實(shí)踐性活動(dòng)重視不夠，對環(huán)境，特別是對教育的作用估計偏低，對人類(lèi)智慧的結構化有些牽強武斷。
十、認知主義心理學(xué)派
1、發(fā)展背景
它產(chǎn)生于本世紀70年代初，目前，正處于高潮。一般認為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。認知心理學(xué)是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統論以及計算機科學(xué)發(fā)展起來(lái)的條件下產(chǎn)生的。時(shí)代精神：信息技術(shù)的急速發(fā)展。電腦智能的研究。
2、主要觀(guān)點(diǎn)：
該學(xué)派反對行為主義，認為應承認人的主觀(guān)東西--意識，并認定，人的行為主要決定于認識活動(dòng)，包括感性認識和理性認識，人的意識支配人的行為。強調人是進(jìn)行信息加工的生命機體，人對外界的認知實(shí)際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過(guò)程。為此認為，認知心理學(xué)就是要研究人類(lèi)認識的信息加工的過(guò)程，提供信息加工的模型。
認知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認知心理學(xué)是指凡是研究人的認識過(guò)程的，都屬于認知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認知心理學(xué)，是指狹義的認知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀(guān)點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)，通過(guò)與計算機相類(lèi)比，模擬、驗證等方法來(lái)研究人的認知過(guò)程，認為人的認知過(guò)程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為四種系統模式：即感知系統、記憶系統、控制系統和反應系統。強調人已有的知識和知識結構對他的行為和當前的認知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
現代認知心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)就是把人看成信息傳遞器和信息加工系統。
提出短時(shí)記憶中有三種編碼：
?、俾?tīng)覺(jué)編碼即聲碼；
?、谝曈X(jué)編碼即形碼；
?、壅Z(yǔ)義編碼即意碼。
認為人是按事物的各種性狀將其分成三種編碼分別貯存在三個(gè)不同的位置，而后可以用聲、形、意三種不同的途徑來(lái)檢索這一記憶。
3、評論
認知心理學(xué)強調了意識（理性）在行為上的重要作用，強調了人的主動(dòng)性，重視了各心理過(guò)程的聯(lián)系、制約，基本上博采了幾大學(xué)派的長(cháng)處，尤其是認知心理學(xué)的研究成果對計算機科學(xué)的發(fā)展有較大貢獻。認知心理學(xué)已表現出來(lái)的缺陷是忽視了人的客觀(guān)現實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動(dòng)的意義，而集中于人的主觀(guān)經(jīng)驗世界。
、發(fā)展背景
