從1879年到1991年，心理學(xué)的真正歷史只有短暫的100余年。但由于它又有著(zhù)一個(gè)長(cháng)久的過(guò)去，因此，人們往往傾向把心理學(xué)認為既是一個(gè)古老的科學(xué)，又是一個(gè)年輕的科學(xué)。
作為一門(mén)真正獨立的科學(xué)，雖然只有短暫的百余年的歷史，但是，在這百余年的短短歷史中，它卻獲得了驚人的發(fā)展。
在100多年的歷程中，整個(gè)心理學(xué)界出現了它過(guò)去從來(lái)沒(méi)有出現過(guò)的熱烈的學(xué)術(shù)探討的繁榮局面。在馮特的心理理論體系以后，又接二連三地相繼出現或繼承了馮特的理論，或反對馮特的理論，或獨樹(shù)一幟、另辟他徑的，各種各樣、大大小小的心理學(xué)派多達幾十個(gè)。而且，這些學(xué)派分布廣泛，遍布世界各國。真可謂學(xué)派林立、學(xué)說(shuō)各異、百家爭鳴、萬(wàn)帆爭先。
在100多年的歷程中，人類(lèi)對心理現象探索研究的深度和廣度，也都達到了前所未有的程度。眾多學(xué)派，有從內在的意識去研究的、有從外在的行為去研究的；有從靜態(tài)去研究的、有從動(dòng)態(tài)去研究的；還有從生物學(xué)、數理學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、拓撲學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等種種不同角度去研究的。所有的學(xué)派，包括相互承繼的學(xué)派，在它們的心理研究對象、范圍、性質(zhì)、內容以及方法上都既有聯(lián)系，又各不相同。這百余年心理學(xué)發(fā)展的速度以及研究成果，可以說(shuō)遠遠超過(guò)了人類(lèi)歷史上對心理研究成果的所有總和。
心理科學(xué)的這100多年的歷史，主要地集中體現在一些在世界范圍內，都曾代表過(guò)一個(gè)時(shí)期的心理學(xué)歷史發(fā)展的傾向、都曾對心理學(xué)本身產(chǎn)生過(guò)極其深遠的影響、都曾客觀(guān)地左右過(guò)心理學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程的心理"大學(xué)派"的形成發(fā)展上；心理科學(xué)100余年來(lái)所取得的成果，也主要地反映在這些心理學(xué)大派的卓有成效的研究成果上。
第一學(xué)派--內容心理學(xué)派。它產(chǎn)生于19世紀中葉的德國，代表人物是馮特。內容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗進(jìn)行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具體的心理過(guò)程中可以直接體驗動(dòng)的，如感覺(jué)、知覺(jué)、情感等。不過(guò)，馮特這里研究的并不是感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)的本身，而是感覺(jué)或知覺(jué)到的心理內容，即感覺(jué)到了什么，知覺(jué)到了什么。馮特認為，人的這種直接經(jīng)驗（心理或意識）是可以進(jìn)行分析的。他將心理被分析到最后不能再分析的成分稱(chēng)為心理元素。他認為心理元素是心理構成的最小單位，而人的心理，是通過(guò)聯(lián)想或統覺(jué)才把在些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗的。因此，馮特認為，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析心理的結構和內容，發(fā)現心理元素復合成復雜觀(guān)念的內在原理與規律。為此，馮特的心理學(xué)體系被稱(chēng)為內容心理學(xué)。
馮特一生治學(xué)嚴謹，論述豐碩。1865年，他出版的《人體生理學(xué)教本）｝一書(shū)，曾得到與他同時(shí)代的恩格斯的肯定，此后，他接連出版了《對感官知覺(jué)理論的貢獻》、《關(guān)于人類(lèi)靈魂和動(dòng)物靈魂的講演錄》和《生理心理學(xué)原理》等著(zhù)作。這些成果，初步奠定了他他理論體系。其中《生理心理學(xué)原理》一書(shū)，被心理學(xué)界認為是心理學(xué)的獨立宣言。馮特的內容心理理論體系是龐大的，據他的女兒后來(lái)收集的書(shū)目看，馮特一生寫(xiě)了近500種著(zhù)作，一個(gè)人每天若以60頁(yè)的速度來(lái)閱讀他的著(zhù)作，要用整整兩年半的時(shí)間。在這一點(diǎn)上，他甚至超過(guò)了后來(lái)幾乎所有學(xué)派。
馮特的內容心理理論觀(guān)點(diǎn)，后來(lái)被他的學(xué)生鐵欽納帶到美國，并于19世紀末在美國發(fā)展形成了一個(gè)在主要的心理思想上與馮特觀(guān)點(diǎn)相似但又有區別的較大學(xué)派-一構造主義心理學(xué)派。由于"內容"與"構造"兩個(gè)學(xué)派的主體思想一致，故后人一般都傾向將它們視為一個(gè)整體的學(xué)派。該學(xué)派的理論興盛了二三十年。
第二學(xué)派--行為主義學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀初的美國。代表入物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國這行的一場(chǎng)心理學(xué)革命。它一反傳統心理學(xué)，而主張對人的意識進(jìn)行研究的觀(guān)點(diǎn)；主張心理學(xué)不應只是研究人腦中的那種無(wú)形的橡"鬼火"一樣不可捉摸的東西--意識，而應去研究那種從人的意識中折射出來(lái)的看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的客觀(guān)東西，即人的行為。他們認為，行為，就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現在身體外部，有的隱藏在身體內部，其強度有大有小。他們認為，具體的行為反應取決于具體的刺激強度，因此，他們把"S----R"（刺激一反應）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現刺激與反應之間的規律性聯(lián)系，這樣就能根據刺激而推知反應，反過(guò)來(lái)又可通過(guò)反應推知刺激，從而達到預測和控制行為的目的。
行為主義心理學(xué)派的主體思想是對19世紀末美國的另一個(gè)土生土長(cháng)的心理學(xué)派--詹姆士的機能主義學(xué)派的心理理論觀(guān)點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統治位置的美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無(wú)僅有的一大學(xué)派。
第三學(xué)派--格式塔學(xué)派。它20世紀初產(chǎn)生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。這是在馮特的本國因反對馮特的理論觀(guān)點(diǎn)而產(chǎn)生的一大學(xué)派。"格式塔"這一古怪的名稱(chēng)，是對形狀、完形、整體等意思的德文譯音。
格式塔心理學(xué)最初是從感知覺(jué)運動(dòng)的似動(dòng)現象研究起的，但它以后的研究范圍，基本上都還停留在感知覺(jué)的范圍。格式塔心理學(xué)既反對馮特把心理現象分析為各個(gè)元素，也反對行為主義的刺激與反應的"S-R"公式。他們認為，任何一個(gè)心理現象部是一個(gè)完整的整體。整體具有特殊的內在規律的完整的歷程，具有具體的整體原則的結構。整體并不簡(jiǎn)單地等于各部分的和。他們有一句名言："整體總比部分相加還要多。"比如，把許多單個(gè)的音符放在一起，從它們的組合中會(huì )出現新東西（一支曲調），而這種新東西并不存在于任何個(gè)別的音符中；把四根線(xiàn)段組成一個(gè)正方形，它就已是具有一種新的性質(zhì)的新的形式，它的含義比四根線(xiàn)段本身的含義多得多。
格式塔心理學(xué)派強調整體的觀(guān)點(diǎn)，重視各部分之間的綜合。這對心理學(xué)的研究是個(gè)較大的貢獻。但其不足是，它們研究只局限于感知覺(jué)的領(lǐng)域；另外，它的一些原則究竟是否能適用于心理學(xué)的全面研究，還有待進(jìn)一步探討。這一學(xué)派在20世紀30年代達到高峰。
第四學(xué)派--精神分析學(xué)派。它產(chǎn)生于本世紀20年代。代表人物是奧地利精神病醫生弗洛伊德。精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫療實(shí)踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過(guò)無(wú)數次的總結、多年的累積而逐漸形成的。它對傳統的心理學(xué)課題，如意識、感知覺(jué)、注意等不感興趣，它主要著(zhù)重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。它認為，人內心的生物方面的沖動(dòng)、情欲等原始本能的東西，是人的個(gè)體復雜生存活動(dòng)和傳宗接代的種族生存的主導驅動(dòng)力。弗洛伊德認為，外部的一些社會(huì )倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動(dòng)的自由表現，所以，弗洛伊德進(jìn)一步認為，人的心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無(wú)意識）。意識包括個(gè)人現在意識到的和現在雖意識不到但卻可以記憶的。無(wú)意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無(wú)意識的東西并不會(huì )因壓抑而消失，它還存在并伺機改頭換面表現出來(lái)。這就是精神分析理論。
弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的最大特點(diǎn)，就是強調人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無(wú)意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開(kāi)辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應用。在精神病治療方面，不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且當為現代醫學(xué)心理學(xué)之先聲；另外，精神分析理論還在藝術(shù)創(chuàng )造、教育及其他人文科學(xué)方面得到了廣泛的應用。弗洛伊德學(xué)說(shuō)的消極方面主要表現在它過(guò)分夸大了人的自然性而貶低了人的社會(huì )性；他的泛性論基本上是非科學(xué)服 而他的精神分析學(xué)說(shuō)因把精神提高到了物質(zhì)之上，故基本上是唯心主義的。后來(lái)，由弗洛伊德的一些學(xué)生又發(fā)展形成了新弗洛伊德主義，表現為不再那么強調人的本能作用，而開(kāi)始重視人和人之間的關(guān)系的社會(huì )因素。
弗洛伊德的精神分析學(xué)派，是心理學(xué)百余年史中唯-一個(gè)經(jīng)久不衰的心理學(xué)派，它的許多理論至今仍在心理學(xué)研究中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
第五學(xué)派--一皮亞杰學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究?jì)和恼J知活動(dòng)、探索智慧的結構和機能及其形成發(fā)展的規律。他們認為，人類(lèi)智慧的本質(zhì)就是適應。而適應主要是因為有機體內的同化和異化兩種機能的協(xié)調，從而才使得有機體與環(huán)境取得了平衡的結果。皮亞杰心理學(xué)理論的核心，是"發(fā)生認識論"。這一理論主要就是從縱向來(lái)研究人的各種認知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規律。在皮亞杰學(xué)派以前的各個(gè)學(xué)派，都是停留在成人正常的意識或病態(tài)的意識以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地全面地發(fā)展地去考察、去研究人類(lèi)的智慧的發(fā)生、發(fā)展規律。因此，皮亞杰學(xué)說(shuō)對心理的研究，不能不說(shuō)是心理史上的一個(gè)空前創(chuàng )舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認知心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，對其他一些學(xué)科如認識論、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。它的不足主要表現在對人的社會(huì )性和實(shí)踐性活動(dòng)重視不夠，對環(huán)境，特別是對教育的作用估計偏低，對人類(lèi)智慧的結構化有些牽強武斷。
第六學(xué)派--神經(jīng)生理學(xué)派。它產(chǎn)生于20世紀40年代前后。代表人物有加拿大的潘菲爾德、瑞典的海登等一大批學(xué)者。該學(xué)派主要強調對心理的生理機制的研究。它主要從解剖結構、生物化學(xué)組成、電活動(dòng)等三個(gè)方面對腦及神經(jīng)系統結構與探能進(jìn)行研究。例如，對腦的蛋白質(zhì)、核糖核酸化學(xué)物質(zhì)的研究；對大腦皮層機能定位的研究；對大腦的記憶過(guò)程的研究等等。目前國際上有相當一批學(xué)者，包括生理學(xué)家、心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，他們有的甚至都不惜放棄原來(lái)已研究多年的課題而轉向投入到對神經(jīng)生理的研究中。
恩格斯把人的心理現象譽(yù)為"地球上最美的花朵"。產(chǎn)生心理現象這朵瑰麗精神之花的大地，就是人的神經(jīng)系統，尤其是人的腦。人的腦，經(jīng)歷了10億年的極為漫長(cháng)歲月的進(jìn)化發(fā)展，成為大自然所創(chuàng )造的一個(gè)絕妙無(wú)比的杰作與奇跡，人的心理現象事實(shí)上只是腦這種物質(zhì)運動(dòng)的結果與產(chǎn)物?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，如果連對產(chǎn)生心理的這種有形的物質(zhì)運動(dòng)形式都不甚了解，那么，就不可能達到對由這種物質(zhì)運動(dòng)產(chǎn)生的更復雜的無(wú)形的精神現象的徹底了解。心理學(xué)應當而且必須了解這一物質(zhì)的結構與運動(dòng)規律。
目前，在這方面已取得了相當的進(jìn)展。德國解剖學(xué)家加爾提出了大腦皮層功能定位的觀(guān)點(diǎn)；法國生理學(xué)家弗洛侖斯用精確的切除法研究了人腦，發(fā)現了腦機能的整體性；法國醫生布洛卡通過(guò)對患"失語(yǔ)癥"的病人的尸體解剖，發(fā)現了左側大腦皮層專(zhuān)管"語(yǔ)言"的機能區域的存在。德國醫生弗立奇以及法國生理學(xué)家形齊格用電流刺激大腦皮層而發(fā)現了大腦皮層上的專(zhuān)管人體肢體動(dòng)作的"運動(dòng)"機能區的存在；加拿大醫生潘菲爾德用微電極探查大腦皮層得到了更精確的機能定位，并首次發(fā)現了"記憶"機能區的存在；諾貝爾獎金獲得者柯貝通過(guò)對記憶的研究發(fā)現，記憶是通過(guò)大量的神經(jīng)元的觸突變化儲存在中樞神經(jīng)的大片網(wǎng)絡(luò )上的，這種儲存是擴布性的，很像全息照相；諾貝爾獎金獲得者斯佩里通過(guò)長(cháng)期對"裂腦人"的研究，發(fā)現人的左右兩腦半球有分工，左半球主管語(yǔ)言、數理和邏輯等的抽象思維，右半球主管空間形式、音樂(lè )和藝術(shù)等形象思維；瑞典生物學(xué)家海登在生物學(xué)上的DNA和RNA的發(fā)現之后，通過(guò)對動(dòng)物的實(shí)驗發(fā)現RPJA是記憶物質(zhì)；美國哈佛大學(xué)醫學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)教授休貝爾和威塞爾通過(guò)腦電的研究發(fā)現，大腦皮層的細胞還有分工，有的管看線(xiàn)條，有的管看角，有的管看運動(dòng)等，這項研究并于1981年獲得了諾貝爾獎金。
當前，國際上的神經(jīng)生理學(xué)研究非?；钴S。隊伍不斷擴大，手段越來(lái)越現代化。神經(jīng)生理學(xué)派的根本任務(wù)，就是要揭開(kāi)人腦這個(gè)"黑匣子"中的秘密。從而最終徹底揭示人的心理活動(dòng)的全部?jì)仍趭W秘。該學(xué)派正方興未艾，具有廣闊的前景。
第七學(xué)派--認知心理學(xué)派。它產(chǎn)生于本世紀70年代初，目前，正處于高潮。一般認為，奠基者是美國的耐塞和西蒙。認知心理學(xué)是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統論以及計算機科學(xué)發(fā)展起來(lái)的條件下產(chǎn)生的。該學(xué)派反對行為主義，認為應承認人的主觀(guān)東西--意識，并認定，人的行為主要決定于認識活動(dòng)，包括感性認識和理性認識，人的意識支配人的行為。強調人是進(jìn)行信息加工的生命機體，人對外界的認知實(shí)際就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過(guò)程。為此認為，認知心理學(xué)就是要研究人類(lèi)認識的信息加工的過(guò)程，提供信息加工的模型。
認知心理學(xué)強調了意識（理性）在行為上的重要作用，強調了人的主動(dòng)性，重視了各心理過(guò)程的聯(lián)系、制約，基本上博采了幾大學(xué)派的長(cháng)處，尤其是認知心理學(xué)的研究成果對計算機科學(xué)的發(fā)展有較大貢獻。認知心理學(xué)已表現出來(lái)的缺陷是忽視了人的客觀(guān)現實(shí)生活條件和人的實(shí)踐活動(dòng)的意義，而集中于人的主觀(guān)經(jīng)驗世界。
在現代心理學(xué)的幾大學(xué)派中，幾乎每一學(xué)派都無(wú)不是直接或間接地在前一學(xué)派理論的基礎上，經(jīng)過(guò)批判、繼承、發(fā)展而逐漸形成的。從這個(gè)意義上看，它們有著(zhù)一脈相承的內在聯(lián)系。正是這些在心理學(xué)史中曾發(fā)揮較大影響的幾大心理學(xué)派，上下關(guān)聯(lián)，前后銜接，綿延百年，才構成了一部現代心理學(xué)的完整的百年史。
縱觀(guān)心理學(xué)史，"心理學(xué)有一長(cháng)期的過(guò)去，僅有一個(gè)短期的歷史"，著(zhù)名心理學(xué)家艾賓浩斯對此所作的概括，確實(shí)是非常恰如其份的。
--資料來(lái)源《現代心理學(xué)全書(shū)》黃珉珉 著(zhù)
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