一、構造主義心理學(xué)派
代表人物：馮特（德1832～1920），鐵欽納（美1867～1927）
主張：認為心理學(xué)的任務(wù)在于分析意識的內容，查明意識的組成元素和構造原理。構造主義事實(shí)上是由馮特的學(xué)生鐵欽納在20年代創(chuàng )立的，他深入發(fā)展了馮特的實(shí)驗內省法，發(fā)現心里元素有3種，即感覺(jué)、表象和感情狀態(tài)。
評價(jià)：它引導人們從基本構成角度研究意識，推動(dòng)了認知心理學(xué)和實(shí)驗心理學(xué)的發(fā)展。但是研究者只研究意識的構造元素，不問(wèn)意識的來(lái)源、意義和作用，撇掉心理的神經(jīng)基礎和行為模式，一味強調經(jīng)驗說(shuō)（實(shí)驗內省法），也就致使這門(mén)學(xué)派走上一條狹窄而極端的道路，最后瓦解。
二、機能主義心理學(xué)派
代表人物：詹姆士（美1842～1910）、杜威（1859～1952）等
主張：同構造主義相對抗，認為心理學(xué)目的不在于把心里分解為一些元素，而是要研究心里適應環(huán)境的機能作用。機能主義由詹姆士創(chuàng )立于19世紀末，他認為意識是連續的，強調意識的實(shí)用性。后來(lái)幾位心理學(xué)家對他的理論進(jìn)行拓展。機能主義在20世紀20年代成為美國心理學(xué)的主導勢力。
評價(jià)：它強調研究意識的功能性，強調意識與社會(huì )環(huán)境之間的關(guān)系，正是研究構造主義丟掉的那部分內容，因此它也具有片面性。機能主義的研究范圍較之構造主義要廣，兩個(gè)學(xué)派一直是對立的，但因為各偏一方并且日益極端化，都走向消亡?，F在已然不存在機能主義學(xué)派，但是它的研究理論已經(jīng)融入到心理學(xué)的發(fā)展中。
三、行為主義心理學(xué)派
代表人物：華生（美1878～1958）
主張：反對把意識作為心理學(xué)研究對象，而主張研究行為。行為主義由華生于20世紀初創(chuàng )立。他堅決反對內省法，認為只有外部觀(guān)察人的行為才是研究心理學(xué)的根本方法。他把行為分解為刺激－反應系統。接受機能主義的觀(guān)點(diǎn)，強調客觀(guān)環(huán)境的刺激作用，以研究由刺激引起的人的行為反應。
評價(jià)：它引導人們從意識的研究中轉移到研究人的行為，是打開(kāi)了心理學(xué)研究中一扇被蒙蔽的窗戶(hù)。但華生過(guò)于強調行為而忽視意識，過(guò)于強調外部觀(guān)察而忽視內省，這依然是片面的。行為主義在20世紀20～40年代盛行于美國心理學(xué)界，產(chǎn)生深遠的影響，至今仍是支撐人格心理學(xué)的一個(gè)主要流派。華生的后人在行為模式刺激－反應系統上做了改進(jìn)，創(chuàng )立新行為主義學(xué)派。
四、格式塔心理學(xué)派
代表人物：韋特海默（1880～1943）、考夫卡（1886～1941）、苛勒（1887～1967）
主張：反對馮特的元素分析說(shuō)，強調整體組織。格式塔由韋特海默于1912年在德國創(chuàng )立。學(xué)派是以嚴究似動(dòng)現象的實(shí)驗而起家。即使兩根發(fā)光的直線(xiàn)ab打在暗幕上，調整ab線(xiàn)分別出現的時(shí)間間隔，可以看到三種現象：ab線(xiàn)同時(shí)出現，a線(xiàn)向前移動(dòng)，a線(xiàn)出現然后b線(xiàn)再出現。這個(gè)被運用于電影藝術(shù)的似動(dòng)現象在心理學(xué)中的解釋各家紛紜，格式塔學(xué)派認為它是一個(gè)完整的格式塔經(jīng)驗，不可以分割。韋特海默認為意識經(jīng)驗具有完整性，每一個(gè)經(jīng)驗都是一個(gè)格式塔。他強調整體并不等于部分之和，經(jīng)驗是不可分割的。格式塔學(xué)派認為經(jīng)驗服從格式塔原則，有圖形和背景原則、接近性原則、相似性原則、連續性原則、完美圖形原則等。這些原則成為現代知覺(jué)研究中的一些重要原則。
評價(jià)：它強調研究意識經(jīng)驗的整體性的意義，在知覺(jué)研究中提出了一些重要的理論，在研究學(xué)習心理學(xué)方面也做了不少的貢獻。但是它把直接經(jīng)驗作為唯一的研究對象顯然是片面的?，F在的格式塔學(xué)派已經(jīng)不作為一個(gè)獨立的學(xué)派進(jìn)行活動(dòng)，但是它許多領(lǐng)域，特別是知覺(jué)研究領(lǐng)域，仍然有很大的影響。
五、精神分析心理學(xué)派
代表人物：弗洛伊德（奧地利1856～1939）
主張：它是從醫治人們的心里障礙發(fā)展起來(lái)的，重視探索人的動(dòng)機和行為的根源，特別是無(wú)意識的心里過(guò)程。精神分析學(xué)派由弗洛伊德在19世紀末創(chuàng )立。它事實(shí)上是一門(mén)病理方面的研究。弗洛伊德認為人的動(dòng)機是由無(wú)意識決定的，特別強調性本能是動(dòng)機的根源。精神分析學(xué)派后來(lái)產(chǎn)生了分化。其中堅持弗洛伊德的性本能、無(wú)意識和性心理發(fā)展階段的被稱(chēng)為經(jīng)典精神分析流派；重視社會(huì )文化因素作用的被稱(chēng)為新精神分析學(xué)派。
評價(jià)：它開(kāi)啟研究無(wú)意識領(lǐng)域的大門(mén)，科學(xué)地對待具有心里障礙的病人對于病理心理學(xué)也是一種推動(dòng)，它對于藝術(shù)文化領(lǐng)域也有深遠的影響。但是弗洛伊德過(guò)于強調無(wú)意識的作用，認為性本能是行為動(dòng)機的根源，顯然陷入極端。并且在他對于精神疾病的理療中，成效甚微，說(shuō)明他的理論過(guò)于極端并不符合客觀(guān)實(shí)際。
六、認知學(xué)派
認知心理學(xué)起始于20世紀50年代中期，60年代后迅速發(fā)展。1967年美國心理學(xué)家奈瑟（U．Neisser）的《認知心理學(xué)》一書(shū)的出版，標志著(zhù)這一學(xué)派理論的成熟。廣義的認知心理學(xué)還應該包括皮亞杰（J．Piaget）的發(fā)生認識論，他把人的認識發(fā)展看成是一種建構的過(guò)程，并仔細研究這一過(guò)程的發(fā)展階段。狹義的認知心理學(xué)是指用信息加工的觀(guān)點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)解釋人的認知過(guò)程的科學(xué)，因此，也叫信息加工心理學(xué)。這一學(xué)派反對行為主義理論，認為不一定必須在搞清心理的生理基礎后，才能研究心理現象。他們把人看成計算機式的信息加工系統，認為人腦的工作原則與計算機的工作原則相同,因而可以在計算機和人腦之間進(jìn)行類(lèi)比。他們強調人的已有知識結構對行為和當前認知活動(dòng)的決定作用，并力求通過(guò)計算機模擬等方式發(fā)現人們獲取和利用知識的規律，達到探究人類(lèi)認知活動(dòng)規律的目的。他們還承認人的主觀(guān)能動(dòng)性、意識的能動(dòng)作用，強調對人的認知過(guò)程進(jìn)行整體綜合分析。
認知心理學(xué)派的理論含有辯證法的因素，對反對行為主義的機械論、弗洛伊德主義的非理性主義有積極的意義，對擴大心理學(xué)的研究方法、促進(jìn)心理學(xué)的現代化、發(fā)展人工智能和計算機科學(xué)等均有貢獻，而且成為當前心理學(xué)研究的主要方向。但他們把人的心理看成是計算機的信息加工系統加以研究，在心理學(xué)界依然存在爭論。
七、日內瓦學(xué)派
日內瓦學(xué)派心理學(xué)與瑞士心理學(xué)家、日內瓦大學(xué)心理學(xué)教授兼盧梭學(xué)院院長(cháng)讓·皮亞杰（1896～1981）的名字分不開(kāi)，日內瓦學(xué)派的心理研究側重于兒童智力發(fā)展的認識活動(dòng)，皮亞杰以其創(chuàng )造性的研究影響了當代心理學(xué)界，他以?xún)和闹前l(fā)展為基礎，進(jìn)而研究人類(lèi)認識的發(fā)生和變化，創(chuàng )立了發(fā)生認識論。
日內瓦學(xué)派認為，心理學(xué)研究不僅不能離開(kāi)生物學(xué)而且不能離開(kāi)邏輯學(xué)，皮亞杰用符號邏輯研究?jì)和橇Φ陌l(fā)展，在其認知心理學(xué)中引入了數理邏輯的概念，并把源于布爾代數的符號邏輯作為一種工具。
該學(xué)派的主要代表人物是皮亞杰。他的主要觀(guān)點(diǎn)：（1）認識結構及其動(dòng)態(tài)過(guò)程，皮亞杰的幾個(gè)基本概念：圖式（指人的一種心理機能結構）、同化（原生物學(xué)概念，指生物適應環(huán)境的一種過(guò)程，這里主要說(shuō)明人類(lèi)智力的發(fā)展也是生物的一種適應）、順應（原有的圖式不能適應客體時(shí)，通過(guò)調整原來(lái)的圖式建立新的圖式，使認識圖式發(fā)生質(zhì)的變化的過(guò)程）；（2）兒童心理發(fā)展的研究，提出心理發(fā)展四要素：a、機體的成熟因素；b、個(gè)體對物體作出動(dòng)作時(shí)的練習和習得經(jīng)驗的作用；c、社會(huì )環(huán)境；d、對心理起決定作用的平衡過(guò)程（平衡過(guò)程是指不斷成熟的內部組織在與外界物理和社會(huì )的環(huán)境相互作用中不斷調整認識結果的過(guò)程，也就是心理不斷發(fā)展的過(guò)程）。皮亞杰將兒童認識的發(fā)展分為四個(gè)階段：第一階段是感知運動(dòng)階段（0～2歲）；第二階段是前運算階段（2～7歲）；第三階段是具體運算階段（7～11、12歲）；第四階段是形式運算階段（11、12～15、16歲）。
八、人本主義心理學(xué)
人本主義學(xué)是由美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow，1908—1970）和羅杰斯（C.Rogers，1902—1987）于20世紀50年代末60年代初創(chuàng )建的。它既反對精神分析學(xué)派貶低人性、把意識經(jīng)驗還原為基本趨力，又反對行為主義學(xué)派把意識看作是副現象，認為人不是“較大的白鼠”或“較緩慢的計算機”，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展。因為，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現的需要和巨大的心理潛能，只要有適當的環(huán)境和教育，人們就會(huì )完善自己、發(fā)揮創(chuàng )造潛能，達到某些積極的社會(huì )目的。為此，他們從探討人的最高追求和人的價(jià)值角度，認為心理學(xué)應改變對一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng )造性動(dòng)機、展現人的潛能的途徑。該學(xué)派被稱(chēng)為心理學(xué)的第三勢力。
人本主義方法論不排除傳統的科學(xué)方法，而是擴大科學(xué)研究的范圍，以解決過(guò)去一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類(lèi)信念和價(jià)值問(wèn)題。人本主義心理學(xué)是一門(mén)尚處于發(fā)展中的學(xué)說(shuō)，其理論體系還不完備，他們對人的一些研究還停留在關(guān)于人性的抽象議論上，因而不能揭示人的心理本質(zhì)規律。
