金丹圖
悟真曰:"道自虛無(wú)生一氣,便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng),陰陽(yáng)再合成三體,三體重生萬(wàn)物張。"
所謂虛無(wú)一氣者,乃天地之根,陰陽(yáng)之宗,萬(wàn)物之祖,即金丹是也。世人不知金丹是何物事,皆于一身有形有象處猜量,或以為金石煅煉而成,或以為男女氣血而結,或以為心腎相交而凝,或以為精神相聚而有,或以為在丹田氣海,或以為在黃庭泥丸,或以為在明堂玉枕,或以為在兩腎中間,如此等類(lèi)不可枚舉,皆是拋磚弄瓦,認假作真。故學(xué)道者如牛毛,成道者如麟角。殊不知金者,堅久不壞之義,丹者,圓明無(wú)虧之義.丹即本來(lái)先天真一之氣,此氣經(jīng)火煅煉,歷劫不壞,故謂金丹。
是丹也,至無(wú)而含至有,至虛而含至實(shí),無(wú)形無(wú)象,先天而立其體,后天而發(fā)其用,不可以知知,不可以識識。擬之則失,證之則非,古人強圖之以○,強名之曰道,曰虛無(wú)、曰先天一氣、曰無(wú)極、曰太極。曰道者,無(wú)名之名也。曰虛無(wú)、無(wú)極者,自未生物時(shí)言之。曰太極一氣者,自方生物時(shí)言之。其實(shí)虛無(wú)一氣,無(wú)極太極,總是道之一個(gè)物事,非有二件。這個(gè)物事,即是金丹。在河圖洛書(shū),即中五之中一點(diǎn);在先天后天,即陰陽(yáng)相交之中一竅,人人具足,個(gè)個(gè)圓成,處圣不增,處凡不減,只緣秉氣所拘,積習所染,順其后天之陰,迷失本宗,流蕩忘返,莫知底止矣。
古來(lái)圣賢,慈悲度世,設金丹有為之道以覺(jué)人,蓋欲人人歸根復命,還其當初一個(gè)原物而已.其法有二:一有為,一無(wú)為。無(wú)為者,即河圖陰陽(yáng)相合,先天圖陰陽(yáng)對交,一氣渾然之理;有為者,即洛書(shū)陰陽(yáng)錯綜,后天圖陰陽(yáng)生克,兩儀變化之理。上智之人,行無(wú)為之道,以溫養這個(gè)○;中下之人,行有為之道,從無(wú)守有,以復還這個(gè)○。其實(shí)這個(gè)到復還來(lái)時(shí),仍歸無(wú)為,無(wú)為到盡頭時(shí),圓陀陀、光灼灼、凈倮倮、赤灑灑,堅固穩定,長(cháng)久不壞,跳出五行,脫出陰陽(yáng),我命由我不由天矣。
但圣賢大道,窮理盡性至命之學(xué),有工程,有次序,有文烹,有武煉,有急緩,有先后,有止足,毫發(fā)之差,千里之失,欲要行得,先須知得,知得一分事,行得一分事,知得十分事,行得十分事,世間迷人在皮囊上強扭捏,自以為修持性命,非修性命,乃是傷性命也。
性命且不知,妄想長(cháng)生,豈不愚哉?夫命者,先天正氣。性者,先天元神,命屬陽(yáng),性屬陰,性命相合,陰陽(yáng)混一,是謂金丹。金丹者,性命之別名,乃虛無(wú)中結就,非后天一身所產(chǎn)之物。不知性命,焉能修持性命?不識金丹,焉能凝結金丹?故窮理工夫,最為先著(zhù)。果是窮透河圖洛書(shū)奧妙,先天后天機密,則宇宙在乎手,萬(wàn)化生乎身,大地里黃芽長(cháng)遍,滿(mǎn)乾坤金花開(kāi)綻,一步一趨,皆是大道,攢簇五行,和合陰陽(yáng),還我生初本來(lái)面目。
金丹凝結,洛書(shū)后天有為之功畢,再行溫養之功了河圖先天之道,以復其父母未生以前面目。打破虛空,至于無(wú)聲無(wú)臭,大丈夫之能市畢矣。盡性由自悟命,祖師傳不得口訣,徒自猜量耳。
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