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民俗主義、學(xué)科反思與民俗學(xué)的實(shí)踐性

那個(gè)熱愛(ài)非遺的老人走了

民俗學(xué)：與晉學(xué)——中國文學(xué)網(wǎng)

以民間傳說(shuō)促地方文化建設

許哲娜：從民俗研究重新認識中國“城市性”

“深描”中國村落文化變遷

田兆元 | 亟須創(chuàng )建“非遺”資源圖譜

非遺保護中的悖論和解決之道

什么是民俗( 轉帖)

邢 莉：民俗文化的屬性再認知與文化基因的傳承|《中原文化研究》2016年第1期

蕭放 ｜ 我們需要既傳統又現代的端午節

話(huà)題：由七夕談傳統節日的衰落與保護|

[尹虎彬]傳承論的民間信仰研究 · 中國民俗學(xué)網(wǎng)

民俗學(xué)第一講

潘魯生：民俗學(xué)的中國立場(chǎng)與文化使命——紀念鐘敬文先生

禮成人生②丨中國人最溫暖的時(shí)間——新年禮俗與時(shí)間更新意識

民俗，傳承一代又一代的精神財富

民俗學(xué)

迷信：一半游戲一半功利

民俗文化

廣州民俗研究

鐘敬文：中國民俗學(xué)之父

中國民俗網(wǎng)

解析都市傳說(shuō)的理論視角

藏書(shū)推介｜《中國民俗學(xué)》烏丙安 著(zhù)（1985年）

民俗語(yǔ)言文化的搶救和保護工作時(shí)不我待

畢生探索民俗學(xué)中國化道路的鐘敬文

百川學(xué)海 丘陵望山

[萬(wàn)建中]傳承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設的主體

誰(shuí)的原生態(tài)？為何本真性？——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下的“原生態(tài)”現象分析