“合、同”二字（見(jiàn)上表第5、6兩行）也是結繩文字，其字源是結繩的比對程序、方法。
結繩是最原始形態(tài)的契約。契約簽訂，就是結繩的制作。一份結繩契約由一對繩子所構成，這兩根繩子完全相同，包括繩結的個(gè)數，繩結的大小，以及繩結之間的間距。這兩根繩子為契約雙方分別所持有。
結繩的這些特征也有加密功能。契約到期，債權方要求債務(wù)方還賬時(shí)，會(huì )持著(zhù)自己的繩子作為憑據。債務(wù)方會(huì )拿出自己的繩子與債權方的相比對，檢查是否完全相同?！昂稀?、“同”就發(fā)生在這個(gè)比對過(guò)程之中。
合的甲骨文字形與現代字形基本相同，上面是A字符，下面一個(gè)口。A字符表現的就是兩根繩子在比對時(shí)正在合并時(shí)的情形：繩子的一端先固定在一起，另一端在慢慢相合。
A的兩邊，就是兩根結繩。兩邊中間的一橫，聯(lián)結著(zhù)兩根繩子的相同部位，更可能是相同位置的繩結，即對兩根繩子的相同位置進(jìn)行比對。
同則是比對的結果，結果是相同的。同的甲骨文字形與合是非常接近的。在同中，A換成了凡。在凡中，兩根繩子打開(kāi)了，變成是平行的ge。兩根繩子中間有兩根橫線(xiàn)聯(lián)結，指代兩根繩的相同位置。同是相同位置的地方的相同。
那么，合和同又為什么都要加一個(gè)口。這需要進(jìn)一步了解結繩機制。
結繩是最原始形態(tài)的契約，但是結繩本身的信息記錄能力非常有限，主要是靠繩結。繩結是數字符號，表達的是數字，指代標的財產(chǎn)的數量。更詳細的契約條款，只能靠口耳相傳的語(yǔ)言來(lái)記錄。
因此，結繩本身并不是完整的契約，還要加上與之配套的語(yǔ)言性條款。這些語(yǔ)言不是一般的語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)雙方討論的，是雙方的共識。這些語(yǔ)言就與結繩綁定在一起。而結繩更相當于這些語(yǔ)言的依據、憑據，因此，結繩實(shí)際上是符號，是信用符號。
合、同中的口，就是指與結繩相配套的語(yǔ)言。A和凡才是指結繩本身。
在談甲骨文中的書(shū)契符號部分，我們將會(huì )看到，甲骨文“言”的字形為辛加口。辛的是新刻寫(xiě)完成的書(shū)契，口則是這份書(shū)契契約所包含的語(yǔ)言性的契約條款。也就是說(shuō)，“言”這個(gè)字本身，所指的就不是一般意義上的語(yǔ)言，而是用來(lái)表達契約條款的契約語(yǔ)言。
結繩和書(shū)契是契約的兩種原始形態(tài)，結繩最早，書(shū)契次之。結繩是一對繩子，書(shū)契則是一對小木片。兩者的機制基本相同。
因此，在結繩和書(shū)契的契約機制中，其表達方式是“結繩 言”，“書(shū)契 言”。結繩和書(shū)契都是符號，都是文。因此，其表達方式也是“文 言”。
而“字=文 言”，因此，漢字的出現和發(fā)展，就是對結繩和書(shū)契的替代，其“文 言”兩個(gè)因素都進(jìn)入字中，從而契約也就文字化、文本化了。
言進(jìn)入字，就是言的書(shū)面化，給言制造一個(gè)文字符號。文進(jìn)入字，就是契約符號進(jìn)入漢字字形中，進(jìn)入甲骨文字形中。但是，從契約符號到成熟的漢字，是一個(gè)漫長(cháng)的漸進(jìn)過(guò)程，從甲骨文的出現，到《說(shuō)文解字》的成書(shū)，歷時(shí)1500年左右。
漢字的出現以甲骨文始，而漢字的成熟、成型則是以《說(shuō)文解字》的成書(shū)為標志。成熟的漢字形態(tài)是文言文，中間則經(jīng)過(guò)了一個(gè)微言文。
甲骨文、金文，以及《五經(jīng)》經(jīng)文，都是微言文，此時(shí)漢字尚不成熟，依然不能獨立地去完整表達語(yǔ)言性信息。其表達方式依然是“文 言”，需要配套性的語(yǔ)言。
文言文出現在春秋之后，但是真正成熟則是在兩漢時(shí)期。文言文之所以叫文言文，即是說(shuō)，它里邊包含了文和言，可以獨立承擔文和言的功能，使用包含文因素的字，去獨立記錄相對完整的語(yǔ)言信息，而無(wú)需額外在配套語(yǔ)言。
當合、同中加了口，就意味著(zhù)不僅僅要比對結繩本身，而且還要比對語(yǔ)言性條款，雙方所記憶的條款應該相同。
在結繩的比對過(guò)程中，由于繩子很長(cháng)，應該是一段一段逐漸對比的，從一端到另一端。一段的單位應該是兩個(gè)繩結之間的距離。也就是說(shuō)，是一個(gè)繩結一個(gè)繩結地對比，不僅對比繩結，而且還要對比繩結之間的距離。每對比完成一對繩結，就是過(guò)一“關(guān)”。前一篇文章已經(jīng)指出，“關(guān)”字就是起源于此。
“合同”合起來(lái)就是結繩的完整的比對過(guò)程，后來(lái)用這個(gè)詞來(lái)指代契約?！捌跫s”中的“契”是書(shū)契，約則是結繩。
因此，合中的A，同中的凡，也是結繩符號，成為甲骨文的基本字形結構。甲骨文字例中，出現A，就意味著(zhù)相合，相會(huì )合，執行契約；出現凡，則意味著(zhù)相同，意味著(zhù)契約。
甲骨文令的字形為上A下卩（見(jiàn)上表第一行），卩是右繩。字形含義，就是結繩的右方持右繩，命令左方去合，即去執行契約、還錢(qián)。令的命令之義項，是基于契約的，基于雙方共識的，而非基于暴力、強權的。
甲骨文服的字形有兩部分構成，一個(gè)凡，一個(gè)手持卩。卩是右繩、借據。手持卩，就是結繩的右方，拿著(zhù)憑據，要求左方還賬。而且經(jīng)過(guò)比對后，右繩與左方所持的左繩完全相同，也就是說(shuō)沒(méi)有造假。這是左方必須服從右方的要求，還錢(qián)。
因此，服是基于契約的，基于信用的，基于雙方共識的，與強權、暴力無(wú)關(guān)。
同時(shí)，描述結繩對比程式的，還有一個(gè)字：卯（暫代，見(jiàn)第二行）。從卯的甲骨字形看，一對結繩在對比時(shí)，會(huì )彎曲成一個(gè)象跪坐的人形，相當于膝蓋的部分，是正在對比的地方。上面已經(jīng)指出，結繩的對比是分段逐漸對比的，一關(guān)一關(guān)的過(guò)。一關(guān)就是一對繩結，以及這對繩結與上對繩結之間的距離。
因此，許慎說(shuō)：“卯，事之制也”，無(wú)疑是正確的，也是極為珍貴的。這個(gè)事，實(shí)際就是結繩的對比。
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