錢(qián)鍾書(shū)先生青年時(shí)期（大約19歲，錢(qián)鍾書(shū)晚年憶“約成于十九歲暑假中，方考取清華，尚未北游。）的一篇佚文，新近在無(wú)錫市圖書(shū)館館藏地方文獻里被發(fā)現。這篇佚文被收錄在一部名為《念劬廬叢刻》的十二卷四冊本的鉛印線(xiàn)裝書(shū)里，是錢(qián)為《叢刻》輯錄晚清知名經(jīng)學(xué)家譚獻的著(zhù)作撰寫(xiě)的序文。
?這篇名為《復堂日記續錄》的序文，總1500余言，“視野開(kāi)闊，縱覽晚清五大家日記，如數家珍，議論縱橫，辭藻之典雅璀麗，尚其余事，凸顯未臻而立之年的錢(qián)鍾書(shū)，閱覽之廣泛，才華之洋溢，已卓然能夠自立”（見(jiàn)汪榮祖《槐聚心史——錢(qián)鍾書(shū)的自我及其微世界》P43）。在這篇序里，錢(qián)鍾書(shū)對譚獻著(zhù)作的治學(xué)思想、學(xué)術(shù)精神以及文學(xué)價(jià)值作了獨到的評價(jià)，并倡導在國學(xué)研究中扎實(shí)做學(xué)問(wèn)的學(xué)風(fēng)，是理解和研究晚近文人札記和近代日記源流、風(fēng)格及其價(jià)值的重要參考文獻，對研究錢(qián)青年時(shí)期學(xué)術(shù)思想的成長(cháng)也有非常重要的意義。
收藏此篇佚文的無(wú)錫市圖書(shū)館，前身就是錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生創(chuàng )立的“無(wú)錫縣立圖書(shū)館”，它是中國近代最早的公共圖書(shū)館之一?！赌钲緩]叢刻》1931年由錢(qián)基博先生主持出版，屬紀念性的私家印本，發(fā)行量少。
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此段文字因緣，起于1911年，其時(shí)錢(qián)鍾書(shū)剛出生不久。1911年的春天，譚復堂的兒子譚紫鎦，委托內弟徐彥寬，請錢(qián)基博為袁昶夫人寫(xiě)一篇壽文。錢(qián)基博完成后卻不肯收一分錢(qián)的潤筆費，于是，譚家便把家藏的“復堂師友手札”作為禮物送給了錢(qián)基博。錢(qián)基博辭世后，此手札遂由錢(qián)鍾書(shū)和楊絳夫婦收藏。錢(qián)鍾書(shū)先生辭世后，則由楊絳先生保管。楊絳先生辭世前，獨家委托人民文學(xué)出版社整理， 此手札遂于2015年5月14日正式出版。這個(gè)珍貴的“晚清名流手札錢(qián)氏百年珍藏”——錢(qián)鍾書(shū)、楊絳藏《復堂師友手札菁華》，經(jīng)過(guò)錢(qián)氏家族兩代人整整一百年珍藏的寶貝，由此重見(jiàn)天日、惠及學(xué)界。
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此文重見(jiàn)，或與汪榮祖研錢(qián)而遍搜故紙堆有關(guān)。據傅道彬在《〈古槐樹(shù)下的鐘聲〉序》一文中所記述：“在一九八四年四月，（我）和幾個(gè)同學(xué)帶著(zhù)石聲淮（錢(qián)鍾書(shū)先生妹婿）的書(shū)信來(lái)到北京拜見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)。石先生特地將一部清代著(zhù)名學(xué)者譚獻的日記手稿托他們帶給了錢(qián)鍾書(shū)。錢(qián)先生高興地拿著(zhù)手稿，大聲招呼楊絳先生來(lái)欣賞?！笔暬匆恢彪S侍錢(qián)基博先生左右，在錢(qián)基博去世時(shí)受命處理老先生遺物（可見(jiàn)錢(qián)基博深喜石聲淮）?！白T獻日記手稿”或即其中之一。根據這個(gè)記述，錢(qián)鍾書(shū)家似乎還藏了部分復堂的日記手稿。只是不知這部日記手稿是否為譚獻的原稿。何以有此疑問(wèn)？因為南京圖書(shū)館今藏有譚獻《復堂日記》原稿五十七冊，標注起訖時(shí)間為“清同治元年八月至光緒二十七年六月”，沒(méi)有說(shuō)明殘缺，估計是較為完整的稿本。所以，我推測，這部手稿極有可能是徐彥寬的摘錄本。錢(qián)鍾書(shū)見(jiàn)到手稿很興奮，或許跟他早年曾為徐彥寬輯錄的《復堂日記續錄》寫(xiě)過(guò)序言有關(guān)……五十多年后，猝然再見(jiàn)故舊之物，驚喜也是人之常情。
按汪榮祖先生所記，錢(qián)鍾書(shū)素不喜其舊作，棄如敝履，愿其永遠埋沒(méi)，更何況是代作。在錢(qián)鍾書(shū)先生寫(xiě)給汪的信中，錢(qián)調侃說(shuō)：“僅憶成于十九歲暑假中，方考取清華，尚未北游。此外不記作何癡妄語(yǔ)，兄乃從故紙堆中求得之，此與掘墓劈棺何異！”隱隱然有自得之情。
三日前，我讀汪榮祖先生的《槐聚心史》，提及此序文，但未附全本，心好而癢。遍求而得之，特不揣鄙陋，于影印文字中整理箋注，并按引其源來(lái)始末。三日之功，唯望有益于學(xué)界之萬(wàn)一也。此按。
《復堂日記續錄》序
簡(jiǎn)策之文，莫或先乎日記，左右史記言動(dòng)，尚矣。及學(xué)者為之，見(jiàn)彼不舍，安此日富?！饵S氏日鈔》（1）以下，亭林一錄（2），最為玄箸。然參伍稽決，乃真積力充之所得，控名責實(shí)，札記為宜，未有詳燕處道俗之私，兼提要鉤玄之著(zhù)，本子夏日知（3）之誼，比古史起居之注，如晚近世所謂日記者也。
蓋匪特獨坐之娛，抑亦雅俗之所共適矣。睹記所及，湘鄉曾文正、常熟翁文恭、會(huì )稽李蒪客（4）侍御、湘潭王壬秋檢討，皆累累挾數十巨冊。多矣哉，前古之所未有。而仁和譚復堂（5）大令獨能盡雅，人雖曰多乎，固可以少勝之。
曾公事業(yè)文章，鯨鏗（6）春麗，即酬酢應答之微，想精神亦足以陰映數人。顧其書(shū)連篇累牘，語(yǔ)簡(jiǎn)不詳，知人論世，未克眾喻，是以湘潭王翁欲學(xué)裴松之（7）以注輔志，而嘆文字記錄之不備，至筆札悃愊（8）無(wú)華，猶疑若與公生平學(xué)問(wèn)不稱(chēng)。古史尚質(zhì)，此蓋其遺意歟？
翁相才德遜乎曾公，以言所遭，又為未逮，慍于群小，蹙蹙靡騁（9）。然久箢樞要，為帝王師，四十年間，內廷之供奉，宮壺之禁約，親貴之庸，人才之濫，旨婉詞隱，時(shí)復一見(jiàn)。至如臣力已窮，征女君之為衰世；居心叵測，諫長(cháng)素之非純臣。胥足廣益陋聞，間執讒口，又若同治光緒，再行婚禮；慈安毅宗，迭告大喪。事異尋常，有關(guān)國典，而皆躬與其役，瑣屑舉書(shū)，補會(huì )典所未備，拾國史之闕疑，綜一代典，成一家言，藝事鑒賞，抑為末已。
第此皆達官貴人，賓退隨筆（10），未若王李之作，能使窮士自?shī)势淅显?。王翁楚艷之侈，能以文字緣飾經(jīng)術(shù)，收朋勤誨，化及湘蜀。乃所作支晦無(wú)俚，雖運而無(wú)所積，與世為趣，不同曾文正李炁伯之刺促鮮歡，而多記博塞奸進(jìn)之事。學(xué)人之望，固勿如越縵之足以厚厭矣。
李生小心清潔，匪為摭華，頗尋闕根，自負能為本末兼該之學(xué)。觀(guān)其故實(shí)紛羅，文辭耀艷，洵近世之華士聞人也。其書(shū)行世者既紙五十一冊，閟而復觀(guān)者尚有二十一冊之眾。多文為富，日記之作，自來(lái)無(wú)此大觀(guān)焉。顧猶時(shí)時(shí)征逐酒色，奔走公卿，如周畇叔所記為心雜者（見(jiàn)鷗堂日記）。至以自累其書(shū)，未若譚先生盡刊以去之，而情思嬋媛，首尾自貫，又異乎札記之倫，少以勝多，蓋勿徒然。
若夫心飲九流，口敝千卷，益之以博，附之以文，庶相齊肩，殆難鼎足。兩君同產(chǎn)越中，豈地氣邪？顧即同籀異，又有數端（凡所云云，均限日記）。李承浙西鄉先生之緒，嬗崇鄭許（11），訶禁西京之學(xué)，以為不過(guò)供一二心思才知之士自便空疏（見(jiàn)日記）。譚則以越人而顛倒于常州莊氏（12）之門(mén)，謂可遙承賈董（13），作師儒表，引冠絕學(xué)（見(jiàn)日記）。鄙陶子珍（14）之流為經(jīng)生孱守，欲以微言大義相諷喻（此譚致李書(shū)云云，見(jiàn)李日記），此學(xué)問(wèn)徑途之大異者一也。譚既宗仰今文，又信六經(jīng)皆史之說(shuō)，自有牴牾。拳拳奉《文史通義》以為能洞究六藝之原（見(jiàn)日記）。李則以章氏鄉后生，而好言證史之學(xué)，鄙夷實(shí)齋，謂同宋明腐儒師心自用（見(jiàn)日記）。此學(xué)問(wèn)徑途之大異者二也。李書(shū)矜心好詆，妄人俗學(xué)，橫被先賢（參觀(guān)日記）。譚書(shū)多褒少貶，微詞申旨，未嘗逸口（參觀(guān)日記）。雖或見(jiàn)理有殊，而此亦德宇廣狹之大異者焉。至于文字雖同歸雅令，而李則祈響齊梁，慮周藻密，譚則志尚魏晉，辭隱情繁，亦貌同心異之一端也。
譚記久已傳世。夷吾（徐彥寬號夷吾）丈人者，為譚先生姻家子，手錄其余，列之叢刊，以為前記之續。索書(shū)而觀(guān)，苦其易竟；又以先生絕筆于斯，未如前記之修飾盡疋。然而性情所至，往往妙不自尋，蓋于是先生亦老矣。哀樂(lè )迫于暮年，死喪萃于骨肉，訪(fǎng)舊半鬼，臣質(zhì)多淪。經(jīng)師如南海、余杭，才見(jiàn)頭角；詞客如樊山（15）、碩甫（16），方當盛年。視昔日固無(wú)復戴子高、（17）莊中白（18）其人，視今日則康、易諸賢，一時(shí)俱逝，章、樊而下，僅有存者。則續記之行，不特視越縵二十一冊之尚閟人間，為能釋先生遺憾于九原而已。
閱人成世之感，要當與天下之士共之。惟丈人高文綺如，恥為小儒，周瑜荀彧，雖曰未能（復堂先生詩(shī)有周瑜荀彧是何人及周瑜荀彧虛活之語(yǔ)，丈人三十一時(shí)亦云：我與復堂同濩落周瑜荀彧笑輸伊云）。譚李之業(yè)，固自不讓?zhuān)接袝?shū)，當成以漸。而又身兼張文襄（19）所謂刻書(shū)五百年不朽之業(yè)，于是乎為不廉矣。承屬題詞，蹇產(chǎn)（20）之思，赴筆來(lái)會(huì )，不能自休。生本南人，或尚存牖中窺日（21）之風(fēng)，丈人哂之邪，抑許之邪？無(wú)錫錢(qián)鍾書(shū)。
（原載徐彥寬輯《念劬廬叢刻》，今存無(wú)錫市圖書(shū)館地方文獻館。江南大學(xué)人文學(xué)院劉桂秋副教授惠賜序文影印件，一并申謝?。?/span>
箋注：
1.南宋理學(xué)家黃震所撰經(jīng)學(xué)筆記，凡九十七卷，讀經(jīng)者三十卷，讀三傳及孔氏書(shū)者各一卷，讀諸儒者十三卷，讀史者五卷，讀雜史、讀諸子者各四卷，讀文集者十卷，計六十八卷，皆論古人，其六十九卷以下，凡奏札、申明、公移、講義、策問(wèn)、書(shū)記、序、跋、祝文、祭文、行狀、墓志著(zhù)錄者計二十九卷。
2.指顧炎武《日知錄》，顧炎武號“亭林”。
3.子夏曰：日知其所亡月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
4.晚清文史學(xué)家李慈銘，號莼客，室名越縵堂，晚年自署“越縵老人”。
5.即本序之序主、近代詞人、學(xué)者譚獻，號復堂，仁和（今杭州）人。
6.語(yǔ)本漢班固 《東都賦》：於是發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘。后因以“鯨鏗”形容鏗
鏘如擊巨鐘。
7. 南朝宋著(zhù)名史學(xué)家，為《三國志》作注。
8.音“捆比”，至誠之義也。
9.出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·節南山》。指局促，無(wú)法舒展。
10. 賓退而隨筆記之。清羅惇曧著(zhù)清代野史掌故之作，名《賓退隨筆》。羅氏號癭公，又號賓退，以號行世。其經(jīng)歷豐富，民初致力于清代野史掌故的搜集整理，著(zhù)述頗豐，此書(shū)即其中的一種。凡三十八則，記有清一代朝野故實(shí)，如“孫爾準為年羹堯之子”、“世宗殺允禔”、“翁同龢榮祿交惡”、“太后下嫁”等等。此書(shū)為清代野史掌故方面的名作。
11. 東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄、許慎的并稱(chēng)。
12. 指歷史上滿(mǎn)清時(shí)代學(xué)術(shù)界常州學(xué)派的創(chuàng )造人之一，也是常州學(xué)派重要領(lǐng)袖之一，莊氏家族在當時(shí)聲名顯著(zhù)。
13. 賈誼和董仲舒的合稱(chēng)。
14. 陶方琦，字子縝，一作子珍，李慈銘高足，專(zhuān)治《易經(jīng)鄭注》。
15.指清末文學(xué)家樊增祥。
16. 易順鼎，字實(shí)甫、碩甫等。曾被張之洞聘主兩湖書(shū)院經(jīng)史講席。與袁世凱之子袁克文交游，與樊增祥并稱(chēng)“樊易”。
17. 戴望，字子高，清代學(xué)者，有《論語(yǔ)注》傳世。
18. 莊棫，字中白，一字利叔，清代詞人、學(xué)者，與譚獻齊名。
19.張之洞謚文襄。
20. 亦作“蹇嵼”。 指思緒郁結，不順暢。
21.錢(qián)鍾書(shū)謙辭，從窗戶(hù)中看太陽(yáng)，比喻讀書(shū)專(zhuān)注而不廣博，常相對于“顯處視月”來(lái)講。
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