魏德邁生平簡(jiǎn)介
魏德邁1911年9月8日生于美國威斯康辛州的密爾沃基，于1999年8月1日逝世。他是威斯康辛大學(xué)的教育專(zhuān)家，他在為那些被排斥在傳統教育之外的貧困、受地理阻隔、殘疾和社會(huì )負擔重的人群擴大學(xué)習機會(huì )的努力為他贏(yíng)得了世界聲譽(yù)。他在學(xué)習理論和非傳統學(xué)習者社會(huì )學(xué)方面的研究引起了全世界學(xué)生和學(xué)者們的關(guān)注。
當他還是二戰時(shí)的一個(gè)海軍軍官時(shí)，他就開(kāi)始考慮在成人教育中使用通訊技術(shù)在世界各地培訓數以萬(wàn)計的船員。后來(lái)他擔任威斯康辛大學(xué)函授研究項目的領(lǐng)導人，幫助建立了一種成人和高等教育的全新模式。今天，很多學(xué)者都認為遠程教育始于魏德邁。
作為訪(fǎng)問(wèn)專(zhuān)家、學(xué)者和咨詢(xún)者，他曾在很多國家工作過(guò)，并且擔任過(guò)多個(gè)組織的顧問(wèn)，例如：聯(lián)合國教科文組織、美國國家開(kāi)發(fā)署等。他是150多種出版物的作者，包括他的主要代表作：后門(mén)就學(xué)（Learning at the Back Door: Reflections on Non- Traditional Learning in the Lifespan.）
他受卡內基支助的數百萬(wàn)美元的樞紐教育媒體項目（AIM）開(kāi)發(fā)了一種高等教育的新模式，這種模式被用到了美國、德國、法國、西班牙、印度、日本等多個(gè)國家，其中最著(zhù)名的可能就是英國開(kāi)放大學(xué)——其原型正是源于此。他的EDSAT項目首開(kāi)通過(guò)衛星用于教育目的的社會(huì )通訊應用。該項目直接用于了南太平洋大學(xué)。
另外，他在六大洲的發(fā)達和發(fā)展中國家的工作，為跨文化學(xué)習和比較教育也做出了貢獻。
他的一生受到了很多榮譽(yù)和獎勵。如牛津大學(xué)和埃塞俄比亞大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位等。為了紀念他，大學(xué)繼續教育學(xué)會(huì )設立了查爾斯魏德邁年度獎，獎勵在遠程教育領(lǐng)域的杰出著(zhù)作。
魏德邁有關(guān)遠程教育的自由觀(guān)
魏德邁的自由人文主義理論反映了他深信學(xué)習應該是公平、靈活的，必須提供給所有的人，并且所使用的方法應該是以學(xué)習者為中心的。
查爾斯•魏德邁基于他最初關(guān)于遠程教育理論和實(shí)踐的學(xué)說(shuō)，提出了優(yōu)秀實(shí)踐的10項指導原則：
1、教學(xué)應該在任何有學(xué)生的地方都能夠被獲得——即便只有一名學(xué)生——不管是否有教師同時(shí)、同地存在。
2、教學(xué)應該對學(xué)生的學(xué)習更加負責。
3、教學(xué)計劃或系統應該讓教員從照管的職責中解放出來(lái)，這樣教師和學(xué)生的時(shí)間才能更多地真正放在教學(xué)任務(wù)上。
4、教學(xué)系統應該在學(xué)科、形式和方法上為學(xué)生提供更廣泛的選擇（更多的機會(huì )）。
5、教學(xué)系統應該恰當使用所有被證實(shí)有效的教學(xué)媒體和方法。
6、教學(xué)系統應該融合和結合媒體和方法使各個(gè)學(xué)科或學(xué)科單元能以最有效的方式進(jìn)行教學(xué)。
7、媒體和技術(shù)應該在設計和使用中連貫起來(lái)，即，不同的媒體或技術(shù)應該彼此增強，并且要能增強學(xué)科事件和教學(xué)計劃的結構。
8、教學(xué)系統應該保持和增強適應不同學(xué)習者和不同教師的能力。
9、教學(xué)系統在評估學(xué)生成就時(shí)，不應該受諸如學(xué)生學(xué)習的地點(diǎn)、學(xué)習的速率、學(xué)習的方法，甚至學(xué)習的順序的阻礙，而應盡可能直接評估學(xué)習目標的達成情況。
10、系統應該允許學(xué)生按照他們自己的步伐，按照他們短期和長(cháng)期的目標，環(huán)境和特征開(kāi)始、停止和進(jìn)行他們的學(xué)習。
個(gè)人評論
1、 從魏德邁的生平我們可以看出，他從事了很多實(shí)踐活動(dòng)。這就是他的理論為什么能夠引起大家廣泛關(guān)注的根源。因為這些理論不是空泛的，他正是用著(zhù)這種思想在指導著(zhù)他的實(shí)踐。我們今天很多開(kāi)放大學(xué)，比如英國開(kāi)放大學(xué)，就融會(huì )了不少魏德邁的思想：比如在評估學(xué)生成就時(shí)，是以他們達成目標的情況，而不是他們的學(xué)習地點(diǎn)、速率或者方法。
2、 魏德邁提出的學(xué)生自治，是放在遠程教育的背景中。是由于與傳統教育學(xué)生相比較的遠程教育的學(xué)生個(gè)體差異很大，他們有不同的學(xué)習需求，不同的學(xué)習能力，這時(shí)候，當然不能統一要求。Ellis認為Wedemeyer倡導的DE系統缺乏約束，是對魏德邁“自治”的思想的偏頗認識。魏德邁并不是忽視了教師的作用，相反，他希望教師能從一些瑣碎事務(wù)中解脫出來(lái)，將更多的時(shí)間放在教學(xué)任務(wù)上。說(shuō)明他是重視師生交流的。只是他覺(jué)得遠程教育更缺的可能是讓學(xué)生多一些自主性。
3、 對于Ellis認為的魏德邁的遠程教育思想具有理想主義色彩，我覺(jué)得是有道理的。就是說(shuō)，在目前的條件下，無(wú)論哪個(gè)國家都不可能做到只要有想學(xué)的人，就能為他提供學(xué)習的機會(huì )。也不是任何一個(gè)想學(xué)的人，都有獨立學(xué)習的能力和毅力。我想，這只能作為遠程教育努力的方向。
由
謝洵 發(fā)表于 October 26, 2004 12:24 PM
獨立學(xué)習理論是遠程教育早期的重要理論之一。獨立學(xué)習理論的代表者有魏德邁，麥克穆?tīng)枴?div style="height:15px;">
1971年，魏德邁在其進(jìn)行的研究中對獨立學(xué)習理論做出了如下闡述：
獨立學(xué)習有許多教或學(xué)的形式，而師生通常得各自完成必須的工作和責任，再通過(guò)各種媒介相互溝通；其主要目的，一方面是使校內學(xué)生免于僵化的固定步調與上課形態(tài)；再者能使校外學(xué)生在既有的環(huán)境下繼續學(xué)習；同時(shí)還可以發(fā)展學(xué)生潛力，使其實(shí)現自我導向的學(xué)習。
（Independent study, consists of various forms of teaching or learning arrangements in which teachers and learners carry out their essential task and responsibilities apart from one another, communicating in a variety of ways for the purpose of freeing internal learners from inappropriate class pacing or patterns, of providing external learners with opportunities to continue learning in their own environments, and of developing in all learners the capacity to carry on self-directed learning, by C. Wedemeyer in his study, named as independent Study, in 1971.）
事實(shí)上，魏德邁關(guān)于獨立學(xué)習的闡述并沒(méi)有只局限在遠程教育范疇內，而是對傳統教育形式的一種批判。從上面的描述中我們可以看出這里所說(shuō)的獨立學(xué)習有兩個(gè)內涵：一方面，在時(shí)間和空間上學(xué)生與教師相對獨立，即遠程特性；另一方面，體現了學(xué)生對自己的學(xué)習負責這一重要觀(guān)念，即開(kāi)放特性。
魏德邁強調遠程學(xué)習與媒體技術(shù)賦予學(xué)習者的自由。他進(jìn)一步指出，遠程學(xué)習與新技術(shù)賦予學(xué)習以機會(huì )均等，個(gè)人獨立與自治的可能性。
以獨立學(xué)習理論為依據，魏德邁提出了一個(gè)遠程教育系統。系統中有十項特征。他設想教與學(xué)是遠程教育的原動(dòng)力，因此他關(guān)注的是教學(xué)法層次的可能性。另一方面，他似乎忽略了重要的結構元素，如機構能力和經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題。
魏德邁還總結了教學(xué)情景的四個(gè)基本要素，分別是教師、學(xué)習者、通信系統或模式、學(xué)習內容。
魏德邁根據學(xué)習者在學(xué)習中的不同角色階段來(lái)描述課程，他認為學(xué)習者在展開(kāi)學(xué)習的過(guò)程中要經(jīng)歷7個(gè)階段。前三個(gè)階段確定學(xué)習目標，接下來(lái)的三個(gè)階段是學(xué)習的實(shí)施，最后一個(gè)階段是對學(xué)習的評價(jià)。
1.學(xué)習者對于學(xué)習是被動(dòng)的，因為他認為他已經(jīng)學(xué)了足夠多的知識或沒(méi)有意識到有新的學(xué)習需要。
2.學(xué)習者感到焦慮，因為他認為他的知識不夠，開(kāi)始權衡他是否或怎樣能夠學(xué)到滿(mǎn)足需要的知識。他只是模糊地意識到需求，但開(kāi)始列出目標尋找方法。
3.他尋找在目前情況下能滿(mǎn)足他的學(xué)習需求的學(xué)習機會(huì )。他的需求現在已經(jīng)更為迫切，正變?yōu)閷W(xué)習目標。迫切度增加，特別是失去某種機會(huì )之后。
4.他開(kāi)始為目標采取行動(dòng)，在可能的機會(huì )中做出決策。他為強化學(xué)習做出努力，例如注冊課程。采取公開(kāi)或隱蔽的行為來(lái)進(jìn)行有目的的學(xué)習。目標繼續被細化修正。
5.成為某門(mén)課程的學(xué)生開(kāi)始學(xué)習。
6.堅持或放棄學(xué)習。
7.達到或未達到自己或機構的目標。
魏德邁的一生致力于獨立學(xué)習理論的推廣與完善，他設計并指導了Articulated Instructional Media Project，證明了一種教育發(fā)送方法的實(shí)用性，最終打破了傳統成人高等教育模式，形成了一種新模型。魏德邁的思想和AIM的實(shí)踐被用于英國創(chuàng )辦英國開(kāi)放大學(xué)。
穆?tīng)柊l(fā)展了獨立學(xué)習理論，提出了兩個(gè)維度，核心是學(xué)生自治和交互距離。對于學(xué)生自治穆?tīng)柼岢隽巳龡l測算準則，把交互距離定義為對話(huà)和結構兩個(gè)變量的函數?？梢钥闯瞿?tīng)柕莫毩W(xué)習理論也體現了學(xué)習的開(kāi)放特性和遠程特性。
個(gè)人評論
1.開(kāi)放性和遠程性是開(kāi)放與遠程學(xué)習系統最重要的兩個(gè)特性。遠程性解決了學(xué)習的時(shí)間地域限制問(wèn)題，在信息通信技術(shù)和媒體技術(shù)的幫助下、在相關(guān)學(xué)習理論的指導下，使得學(xué)習者能夠更靈活地進(jìn)行有效的學(xué)習。開(kāi)放性滿(mǎn)足了學(xué)習者的個(gè)別化需求，是實(shí)現全民教育與終身教育的基礎。
2.在談到學(xué)習的開(kāi)放性問(wèn)題對實(shí)踐的指導作用時(shí)，對于學(xué)習的規模、質(zhì)量、效益必須給予全面的考慮。單純按照魏德邁描述的遠程教育系統的十項特征和穆?tīng)柼岢龅臏y算學(xué)生自治程度準則來(lái)建立或考察一個(gè)遠程學(xué)習系統，也許可以保證學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量，但是對于規模和效益的犧牲不容小視。因此，怎樣找到規模、質(zhì)量、效益之間的平衡點(diǎn)始終是開(kāi)放和遠程學(xué)習的一個(gè)重要課題。
3.穆?tīng)柼岢龅娜龡l測算準則是測量學(xué)生自治的一種手段。事實(shí)上，想要達到學(xué)生自治筆者認為至少要從學(xué)生和機構兩方面進(jìn)行考慮。從學(xué)生方面考慮，要求學(xué)生能夠為自己的學(xué)習負責，必須具備較高的自我評價(jià)能力和學(xué)習能力。自我評價(jià)能力可以保證學(xué)習目的和學(xué)習評價(jià)的正確性，學(xué)習能力可以保證學(xué)習過(guò)程的有效性。雖然遠程教育的對象大多是成人學(xué)習者，成人學(xué)習者在這方面的能力要比青少年學(xué)習者有優(yōu)勢，但是仍然需要一個(gè)至少是指標化的體系來(lái)考察其能力水平，對于不同能力水平的學(xué)習者應該給予不同形式不同內容的指導，否則學(xué)生自治只能是一幅愿景、一句空話(huà)。從機構方面考慮，既要在微觀(guān)層次即教與學(xué)層次上為學(xué)習者提供詳盡有效的指導、建設大量可供學(xué)習者選擇的學(xué)習資源，又要在宏觀(guān)層次即教學(xué)系統層次上協(xié)調規模、質(zhì)量、成本效益之間的關(guān)系，保證機構的可持續發(fā)展。因此對于遠程教育者來(lái)說(shuō)，把理論變成美好的現實(shí)還有很長(cháng)的路要走。
參考資料
丁興富，《遠程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社
Michael Moore，CHARLES WEDEMEYER - In memoriam ，http://lelexin.mblogger.cn/posts/2967.aspx
由
咸汝平 發(fā)表于 October 26, 2004 01:30 PM
魏德邁的貢獻
魏德邁遠程教育理論的核心是獨立學(xué)習和學(xué)生自治。他使用獨立學(xué)習的概念來(lái)描述大學(xué)層次的遠程教育，其定義如下：
“獨立學(xué)習由各種形式的教學(xué)安排組成，其中教師和學(xué)生在執行他們的基本任務(wù)和職責時(shí)相互分離，他們之間的交流通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現。遠程教育的目的是將校園內部的學(xué)生從不適當的課堂進(jìn)度和模式中解放出來(lái)，為校外學(xué)生提供在他們自己的生活環(huán)境中繼續學(xué)習的機會(huì )，并且促使所有學(xué)習者發(fā)展作為成熟的受教育者應具備的自學(xué)能力。”
魏德邁獨立學(xué)習理論的核心可以總結為以下三條靈活自主原則：
• 學(xué)生根據自己的需要和條件選擇教育目標和選學(xué)課程；
• 學(xué)生根據自己的需要和條件決定學(xué)習進(jìn)度；
• 學(xué)生根據自己的需要和條件選擇學(xué)習方式和考試方式。
邁克爾•穆?tīng)柕呢暙I
穆?tīng)柕莫毩W(xué)習理論體系有4個(gè)核心概念：“對話(huà)”“結構”“自主性”和“交互影響距離”。他提出獨立學(xué)習的兩個(gè)關(guān)鍵因素是結構和對話(huà)。“結構”就是“某個(gè)教育計劃能夠反饋學(xué)生個(gè)人需要的量度”；“對話(huà)”是在“任何一個(gè)教育計劃中，學(xué)生和教師能夠彼此回應的程度”。換句話(huà)說(shuō)，結構是指教學(xué)計劃設計(或課程設計)容許變通的程度，也就是說(shuō)，執行教學(xué)計劃是不是有一定或較大的靈活性；而對話(huà)是指師生之間通過(guò)交流進(jìn)行互動(dòng)的難易程度；“自主性”是指與學(xué)習者控制能力有關(guān)的學(xué)習要素；“交互影響距離”，不是簡(jiǎn)單的物理距離，而是由物理距離、社會(huì )因素等導致師生在心理/傳播上產(chǎn)生潛在誤解的距離，簡(jiǎn)而言之，就是人際間關(guān)系和交互影響的距離。穆?tīng)柍姓J交互影響距離不僅僅存在于遠程教育中，在傳統面授教育中也適用。他認為在結構化程度高的課程里，比如純講座式的課程，師生之間的對話(huà)一般很少，交互影響距離最大。相反，當對話(huà)增加，結構靈活時(shí)，師生之間的交互距離也隨之降到最小程度。穆?tīng)栠€用三維立方圖形象地表示了自變量“對話(huà)”(D)、“結構”(S)、“自主性”(與學(xué)習者控制能力有關(guān)的學(xué)習要素)和因變量“交互影響距離”之間的關(guān)系。下圖就是穆?tīng)栔?zhù)名的教學(xué)計劃分類(lèi)圖。Z軸表示教學(xué)計劃的學(xué)生自主程度，而學(xué)習者自主程度的差異則用學(xué)習目標設置、學(xué)習計劃實(shí)施和學(xué)習結果評價(jià)這3個(gè)變量是否由學(xué)生自主決定表示。A表示由學(xué)生決定，即自主；N表示由教師決定，即不自主。AAA表示目標、實(shí)施、評價(jià)都由學(xué)生自主決定。該圖的平面則由對話(huà)和結構表示。D表示對話(huà)程度，+D表示對話(huà)程度很強，-D表示對話(huà)或交互較弱；S表示課程設計的結構，-S表示結構比較靈活，+S表示不靈活。對話(huà)和結構決定交互影響距離，當對話(huà)最強(+D)、結構最靈活(-S)時(shí)，交互影響距離最??；但是，只有當對話(huà)最弱(-D)、結構最靈活(-S)時(shí)，而不是結構最嚴謹(+S)時(shí)，交互影響距離最大。最后，教學(xué)計劃的獨立性由學(xué)生學(xué)習的自主性和交互影響距離決定，距離最長(cháng)，自主性最強，則獨立性最大；反之，距離最短，自主性最低，獨立性最小。例如，圖中的AAA-D-S型，AAA就表示學(xué)習者在目標、方法和評價(jià)等方面都能自主，-D-S表示雙向對話(huà)通信較少，教學(xué)計劃比較靈活，即交互影響距離較大，總之這是一種最具獨立性的教育形式；而NNN+D-S表示一種學(xué)生自主性很差、對話(huà)很強(距離很近)，教學(xué)計劃仍比較靈活，即距離最短。這是一種學(xué)習者與老師最接近、一切由老師做主、獨立性最小的教育形式。這一理論及其發(fā)展與應用，無(wú)論對遠程教育的理論發(fā)展，還是遠程教育的實(shí)踐創(chuàng )新都有重要的價(jià)值和指導意義。
個(gè)人評論
當然，獨立學(xué)習并不是一種無(wú)序、盲目行動(dòng)，學(xué)生受知識儲量、學(xué)習能力、生活閱歷、自覺(jué)意識和能動(dòng)作用的局限，需要借助教師的引領(lǐng)、參與、調度及同伴的幫助。我們在強調讓學(xué)生對自己的學(xué)習負責、獨立自主學(xué)習的同時(shí)，一定要記住過(guò)猶不及的道理，不然就會(huì )像一些網(wǎng)絡(luò )學(xué)院一樣，只為學(xué)生提供教材和光盤(pán)，完全放羊，不考慮網(wǎng)絡(luò )學(xué)院學(xué)生的自學(xué)能力、自治能力等實(shí)際問(wèn)題，這樣很難保證學(xué)習質(zhì)量，造成惡性循環(huán)。
總結一下，在學(xué)生獨立學(xué)習過(guò)程中，教師的幫助可以包括以下這些方面：
• 為學(xué)習者提供源材料；
• 激起學(xué)習者的學(xué)習欲望；
• 為學(xué)習者提供檢驗他們學(xué)習的機會(huì )；
• 對學(xué)習者的進(jìn)步情況予以反饋；
• 幫助學(xué)習者搞清他們學(xué)過(guò)的東西的意思；
• 從多種渠道了解學(xué)生的能力、需要和興趣；
• 使教學(xué)與學(xué)生的需要和興趣相關(guān)；
• 教學(xué)生獨立學(xué)習的技能；
• 為學(xué)生提供機會(huì )，從一系列選項中選擇作業(yè)與主題；
• 在獨立學(xué)習過(guò)程中增加學(xué)生對于決策的責任感；
• 利用合作教學(xué)技巧等。
對于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習同伴起著(zhù)重要的作用。他們在很多方面都很有幫助，例如：
• 互相幫助，以便正確的看待事物；
• 互相解釋難懂的思想與概念；
• 互相幫助，來(lái)發(fā)現哪些源材料最有用；
• 從彼此的錯誤中學(xué)習。
由
孫淑艷 發(fā)表于 October 28, 2004 08:20 AM
一、時(shí)間和背景
遠程教育中學(xué)生自主或獨立學(xué)習的理論大體在20世紀60~70年代獲得發(fā)展和豐富，主要代表人物有魏德邁（C.A.Wedemeyer，美國）和穆?tīng)?M.Moore，美國)、德林（Delling，德國），主要強調遠程教育活動(dòng)的學(xué)習者一端及其活動(dòng)[1]。
在遠程教育這一教育形態(tài)中，面對面地交流的核心地位被放棄了，而這曾經(jīng)是所有教育形態(tài)必備的要素和核心。恰恰是遠程教育，根據社會(huì )發(fā)展的對人才質(zhì)量和規模需求的推動(dòng)和現代通訊技術(shù)提供的可能性，用非人際的基于機械的或電子的通訊教育代替了面對面的交流，第一次把教學(xué)行為和學(xué)習行為從時(shí)空上分離，而顯示出或多或少的開(kāi)放性，這一特征也成了遠程教育的核心本質(zhì)特征，即時(shí)空的分離。從而也自然引起了對遠程教育中主要的核心活動(dòng)，遠程教學(xué)和遠程學(xué)習活動(dòng)存在和發(fā)展得合理性進(jìn)行論證的要求。自主或獨立學(xué)習的理論是進(jìn)行的較早的嘗試之一[2]。
二、自主學(xué)習理論的主要觀(guān)點(diǎn)
（一）德林的觀(guān)點(diǎn)
德國圖賓根大學(xué)的德林教授是一位遠程教育史學(xué)家，他把遠程教育看作是一種依靠人工信號系統載體輔助的學(xué)習與通訊過(guò)程的多維系統，主張在遠程教育的世界里，沒(méi)有什么“教”的特征，教師和教育組織的作用降低到最低限度，而依靠學(xué)生的自主和獨立。建議對成人不要照搬常規的教育者與學(xué)生的關(guān)系。
（二）魏德邁的觀(guān)點(diǎn)
魏德邁被尊為“美國遠程教育之父”，其理論體系的核心是獨立學(xué)習和學(xué)生自治，其思想淵源是社會(huì )民主理想和自主教育哲學(xué)。他提出克服教育時(shí)空屏障的唯一途徑就是將教和學(xué)分分離，并根據分離的要求將教和學(xué)的設計、規劃為一系列分離的活動(dòng)。
魏德邁提出三條靈活自主的原理：學(xué)生根據自己的需要和條件選擇教育目標和選學(xué)課程；學(xué)生根據自己的需要和條件決定學(xué)習進(jìn)度；學(xué)生根據自己的需要和條件選擇學(xué)習方式和考試方式。
他根據獨立學(xué)習理論設計的學(xué)習系統具備六個(gè)特征：師生分離；教與學(xué)的過(guò)程通過(guò)印刷、書(shū)寫(xiě)和其他媒體手段實(shí)現；教學(xué)是個(gè)別化的；學(xué)習通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)完成；學(xué)生在自身的場(chǎng)所學(xué)習；學(xué)習控制自己的學(xué)習進(jìn)度。
（三）穆?tīng)柕挠^(guān)點(diǎn)[2][3]
穆?tīng)柺俏旱逻~的學(xué)生，也是美國遠程教育的理論和實(shí)踐的主要開(kāi)拓者之一。從1972年起，在過(guò)去的10（1972，1973，1983，1986）多年中他繼承并提出、發(fā)展了遠程教和學(xué)的獨立學(xué)習理論。
穆?tīng)柕睦碚撌且粋€(gè)二緯的理論體系，核心是交互距離和學(xué)生自治，代表了兩種常規對立的教學(xué)傳統的融合：人文主義傳統（主張教育中開(kāi)放的、無(wú)結構的對話(huà)）和行為主義傳統（行為目標導向，教師最大限度的控制行為過(guò)程）。
作為理論的第二個(gè)緯度，學(xué)生自治首次表示了向行為主義倡導的教師主導的傳統的挑戰，批評他們忽視了學(xué)生分擔自己學(xué)習過(guò)程的責任和能力。
穆?tīng)柊堰h程教育主要是一種學(xué)習者自主學(xué)習的活動(dòng)，并提出三條標準測算學(xué)習自主的程度：設定學(xué)習目標的自主權；選擇學(xué)習方法的自主權；選擇考核方法的自主權。
三、認識和評價(jià)
(一)自主和獨立學(xué)習理論論揭示了遠程教育中的一個(gè)重要方面—學(xué)習者的災鰲⒍懶⒀?，提畴h嗽?xún)鎏教育硶?#934;墓丶謨諮罷吣芄蛔暈銥刂?、碟X諍推蘭堊骯毯徒峁?。震}竊凍探逃奶厥庖?，也窂某了?xún)鎏教育的特殊规聜悖也茹暘詢(xún)鎏教育是实霞執育民主和公平的一种渠祷@褪侄?，把?xún)鎏教育栽懾慂删l嶂械募壑島偷匚桓杓蟮奶岣?。諒T┧枷攵際侵檔每隙ǖ摹?BR>（二）魏德邁的理論和思想具有開(kāi)拓意義，極富于批判性，認為傳統教育維持了對時(shí)空的屏障，違背了民主和平等的教育思想。而認識到遠程教育的價(jià)值恰恰體現在教育平等和自由教育哲學(xué)的支持和實(shí)踐-----這在一定程度上回答了為什么需要自主的問(wèn)題，因為要打破時(shí)空屏障，因為要把教和學(xué)從時(shí)空兩個(gè)緯度分離，所以特別重視學(xué)習端的活動(dòng)，需要學(xué)習自主來(lái)支持時(shí)空屏障解除后的學(xué)習活動(dòng)。
（三）穆?tīng)柡臀旱逻~都主張遠程教育中學(xué)生應該盡量自主，穆?tīng)栕プ×藢W(xué)生自主的兩個(gè)核心要素展開(kāi)分析，清晰而簡(jiǎn)潔。同時(shí)，穆?tīng)柕暮诵睦碚摾镔x予交互距離重要地位，并從對話(huà)和結構兩個(gè)緯度展開(kāi)分析，增強了該理論的解釋力和指導力，使得理論相對比較完善。但是穆?tīng)柪碚摰慕换ゾ嚯x理論的假設是，學(xué)習者的自主性具有隨著(zhù)個(gè)人的成熟而自然生成的理想傾向。但是這一假設受到了研究者的質(zhì)疑，來(lái)自uppsala大學(xué)的威蓮（willen）的觀(guān)點(diǎn)最具有代表性，“在穆?tīng)柕睦碚撝?，學(xué)生被認為是自愿并能夠通過(guò)他們自己的教育計劃學(xué)習，這些人的個(gè)人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點(diǎn)沒(méi)有得到證實(shí)和確認。
但是 “自主學(xué)習理論”在某些方面過(guò)度強調了學(xué)習的方面，揭示了自主學(xué)習的重要性，卻忽視了教的方面，甚至要把教師和教育機構的作用減少到最小，這就顯得過(guò)于片面，走向了另一個(gè)極端。認為學(xué)習者的自主性是隨個(gè)體成熟而自然產(chǎn)生的認識是需要商榷的，這不僅否定了學(xué)習者自主性是可以培養的，也否定了教育在這方面的功能和作用。
四、我對自主學(xué)習理論的認識
（一）獨立和自主學(xué)習理論是人們對遠程教育最初認識的必然結論,主張學(xué)習和教學(xué)可以分離,也應當分離,從而發(fā)揮遠程教育相對傳統教育的時(shí)空的優(yōu)勢。
（二）自主學(xué)習理論反映了研究者對遠程教育教學(xué)活動(dòng)的認識，深層次反映的是人們對遠程教育的理念和追求，寄托著(zhù)人類(lèi)對教育的一種理想和追求：學(xué)習可以隨時(shí)隨地發(fā)生，教育平等，教育機會(huì )、教育資源獲取等。
（三）學(xué)習者自主學(xué)習，自我管理，自己為自己負責。學(xué)習者真的都是成熟的學(xué)習者嗎？學(xué)習者開(kāi)始遠程學(xué)習時(shí)就是天然的成熟地學(xué)習者？其實(shí)這只是成熟的學(xué)習者才能夠做到的，普通的成人學(xué)習者開(kāi)始學(xué)習時(shí)并不具有這種特征。西奧特的學(xué)習支持服務(wù)理論支持，自主能力是學(xué)習支持服務(wù)的結果，而不是遠程學(xué)習的開(kāi)始。這種觀(guān)點(diǎn)是可以經(jīng)得起實(shí)踐解釋的，如遠程教育中的輟學(xué)率高的問(wèn)題。
（四）自主學(xué)習理論本身也隨著(zhù)人們對遠程教育現象和實(shí)踐的認識而不斷發(fā)展和完善。遠程教育發(fā)展中形成的三種主要理論學(xué)派不是孤立發(fā)展形成的，而是交互影響的。每種理論都在一定程度上，在某種角度可以解釋或指導遠程教育的實(shí)踐或現象。
參考文獻
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[2]丁興富.遠程教育研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002
[3]基更編著(zhù).遠距離理論原理.丁新等譯[M].北京：中央廣播電視大學(xué).1999
[4]李康.現代遠程教育若干理論之評述.[J].中國遠程教育,2004(9)
由
王龍 發(fā)表于 October 28, 2004 12:20 PM
獨立學(xué)習理論（三）
http://blog.online-edu.org/eastgod/004072.html
獨立學(xué)習理論（二）
http://blog.online-edu.org/eastgod/004048.html
獨立學(xué)習理論（一）
http://blog.online-edu.org/eastgod/004046.html
由
菅光賓 發(fā)表于 October 28, 2004 02:00 PM
一、綜述
學(xué)生自治和雙向通信的理論學(xué)說(shuō)是遠程教育理論體系中論述最多，也是對遠程教育實(shí)踐和決策影響最大的。在范疇上，屬于遠程教育的哲學(xué)理論。而魏德邁的獨立學(xué)習理論和穆?tīng)柕慕换ゾ嚯x和學(xué)生自治的理論則是學(xué)生自治理論的代表學(xué)說(shuō)。理論的中心強調學(xué)習者學(xué)習的自主性和獨立性。除了魏德邁和穆?tīng)?，還有德國的德林也屬于這一學(xué)派。
德林認為，遠程教育是一種有計劃和有系統的活動(dòng)，它包括課程的選擇、教導的準備、教學(xué)材料的呈現、學(xué)生學(xué)習的管理和支持，教師和學(xué)生通過(guò)一種或幾種技術(shù)媒體來(lái)進(jìn)行遠程的教和學(xué)。德林把遠程教育看作是一個(gè)多維度的學(xué)習和交流過(guò)程的系統，這個(gè)系統包括八個(gè)方面：學(xué)習者、社會(huì )(立法、管理、家庭等)、輔助機構(遠程教育機構)、學(xué)習目的、學(xué)習內容、學(xué)習結果、遠程、媒體。他認為遠程教育中幾乎沒(méi)有“教”的特征，所以遠程教育系統中不包括教師，同時(shí)他又認為遠程教育機構只是一種輔助機構，所以學(xué)生學(xué)習的自主性和獨立性顯得尤為重要。
魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，他的獨立學(xué)習觀(guān)點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是民主社會(huì )的理想和自由教育哲學(xué)。他認為不論貧富，不論地區，不論家庭社會(huì )地位，不論身體狀況，每個(gè)人都應有學(xué)習的機會(huì )。獨立學(xué)習為種種原因而不能在傳統學(xué)校中學(xué)習的人們提供學(xué)習機會(huì )。因此，他認為，獨立學(xué)習應該是自我安排的、個(gè)別化的和自由選擇目標的學(xué)習。魏德邁的獨立學(xué)習包括兩種教育形式：校內學(xué)生的學(xué)習和校外學(xué)生的學(xué)習。獨立學(xué)習的目的是為校內外學(xué)生都可以按自己的學(xué)習進(jìn)度學(xué)習，并由此提供給學(xué)習者自我指導學(xué)習的機會(huì )。
穆?tīng)栒J為，遠程教育是一種由學(xué)習者自主學(xué)習，是教師和學(xué)習者之間在時(shí)間和空間上隔離的通過(guò)非人際媒介交流的教育系統。他從三個(gè)方面探討學(xué)生學(xué)習的自主：即目標的建立，學(xué)習方法和學(xué)習的評價(jià)。低自主性的學(xué)習者需要得到幫助來(lái)形成學(xué)習目標、了解如何學(xué)習和測量學(xué)習成就。高自主性的學(xué)生具有自我激勵的能力，知道通過(guò)怎樣的學(xué)習的方法來(lái)達到學(xué)習目標，以及如何測量自己的學(xué)習成就。低自主性的學(xué)生難以自己形成學(xué)習目標，掌握學(xué)習方法，評價(jià)學(xué)習成績(jì)。遠程學(xué)習應該是一種高自主性的獨立的學(xué)習，同時(shí)學(xué)習者需要具有一種高度的學(xué)習責任感和自我控制學(xué)習的能力。
二、評論
1．在遠程教育中是讓學(xué)生自己獨立學(xué)習還是應該注重指導老師和學(xué)生之間的雙向交流，這是遠程教育中應研究的重要的實(shí)踐問(wèn)題之一。兩派的爭論也是喋喋不休。我覺(jué)得要看站在什么層次上講話(huà)，如果是大的理念和口號上，比如，全民學(xué)習、終身教育此類(lèi)的，強調獨立學(xué)習毋庸置疑；如果是從教育的形態(tài)上看，那么必然在很大程度上存在教師的指導作用。事實(shí)上，魏德邁盡管強調獨立學(xué)習，仍然把遠程教育成功的重心放在指導教師身上。
2．魏德邁的理論深受羅杰斯哲學(xué)思想的影響，這樣就不免烙上了理想主義的色彩。強調民主，強調平等，這些本身就是不現實(shí)的。
3．雖然穆?tīng)柾馊姘l(fā)展學(xué)習者的獨立性，但是他通過(guò)一些實(shí)證研究的證據強調，自主的學(xué)習者一方面接受獨立學(xué)習，但另一方面又愿意接受學(xué)習上的輔導。所以，“對話(huà)”與“結構”在什么樣的比例下，能取得好的教學(xué)效果也是遠程教育中應研究的重要的實(shí)踐問(wèn)題之一。
4．雖然有種種的不足和先天性的缺陷，但是，獨立學(xué)習理論仍然對遠程教育意義重大。特別是對從事遠程教育工作的人們，要時(shí)刻關(guān)注對遠程教育特殊規律的研究。
參閱資料：
丁興富，《遠程教育研究》，首都師范大學(xué)出版社。
張偉遠，遠程教育理論探討。
霍姆伯格，遠程教育理論模式的探討。
由
雷利軍 發(fā)表于 October 29, 2004 09:25 PM
概述：
學(xué)生自學(xué)，在需要幫助的時(shí)候向教師詢(xún)問(wèn)。在學(xué)習內容、時(shí)間和步調方面給予學(xué)生更自由的選擇。它也包括大學(xué)以外的學(xué)習。
目標：
獨立語(yǔ)言學(xué)習的目標是使學(xué)習者能控制學(xué)習語(yǔ)言的內容、方式和時(shí)間。學(xué)習者確定自己的目標，做出學(xué)習計劃，設計自己的學(xué)習方法（學(xué)習策略），評價(jià)學(xué)習，并做出下一步學(xué)習的計劃。
為什么要有獨立學(xué)習中心？
學(xué)習層次：課堂上，老師通常是根據學(xué)生的平均水平來(lái)決定教學(xué)內容的，但這個(gè)平均水平其實(shí)對絕大多數學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不適合的。水平較低的學(xué)生認為太難，水平高的學(xué)生認為太簡(jiǎn)單。獨立語(yǔ)言學(xué)習中，學(xué)習者能夠自己決定學(xué)習的難易層次。
主題：課程的主題也通常是根據學(xué)生的平均水平而定的，水平高的學(xué)生早已了解，而差一點(diǎn)的學(xué)生連基本的知識還不具備。獨立學(xué)習中，學(xué)習者可以選擇自己所需內容，并隨時(shí)做出改變。
時(shí)間：課程的時(shí)間通常是學(xué)校決定。獨立學(xué)習中心，獨立學(xué)習中心學(xué)習者可以選擇學(xué)習的時(shí)間，使用網(wǎng)絡(luò )，學(xué)習者可隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習。
步調：課堂教學(xué)中，課程的步調或者按照慢速學(xué)生的步調，讓其他學(xué)生不耐煩，或者會(huì )以中速步調，卻使有些人感覺(jué)快有人感覺(jué)慢。獨立學(xué)習中心學(xué)習者可自定步調。
終生學(xué)習：獨立學(xué)習是為大學(xué)畢業(yè)后的學(xué)習做準備，因為那時(shí)既沒(méi)有教師也沒(méi)有課程了。比如，如果某人想投資股份，他們就需要知道要學(xué)習些什么，做出學(xué)習計劃，學(xué)習股票市場(chǎng)和股票漲跌的原因，然后買(mǎi)賣(mài)股票，回顧成績(jì)收益，最終決定下一步學(xué)什么，以提高成績(jì)（進(jìn)一步的計劃）。
教師的角色
獨立學(xué)習中心教師的角色與傳統的課堂有點(diǎn)不同。簡(jiǎn)單來(lái)講，獨立學(xué)習中心的教師教學(xué)生學(xué)會(huì )獨立學(xué)習，比如如何做計劃，學(xué)習和評價(jià)自己的學(xué)習成就。
定義：
“獨立學(xué)習是這樣一種學(xué)習，學(xué)習者與其他有關(guān)人員相互聯(lián)系，做出必要的決定以滿(mǎn)足學(xué)習者的個(gè)人學(xué)習需要。”（Kesten, 1987, p. 3）
在這個(gè)過(guò)程中，獨立學(xué)習者逐步發(fā)展進(jìn)行獨立學(xué)習所需的評價(jià)、態(tài)度、知識和技能。通過(guò)創(chuàng )造學(xué)習機會(huì )和經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機、好奇心、自信、自立和積極的自我觀(guān)念，來(lái)促進(jìn)獨立學(xué)習。獨立學(xué)習是建立在學(xué)生了解自己的興趣和學(xué)習目的的基礎之上的。
獨立學(xué)習是持續、終身教育過(guò)程的一部分，激發(fā)更慎重的思索和反應，促進(jìn)學(xué)生能力的持續發(fā)展。關(guān)于知識為什么以及是如何與自我的經(jīng)驗、興趣、需要相聯(lián)系的問(wèn)題，每個(gè)學(xué)生都有自己的理解。這種學(xué)習方法不僅僅是機械的學(xué)習已有事實(shí)和技能，還鼓勵學(xué)生可根據自己的理解，確定學(xué)習的意義。
獨立學(xué)習指出了教育過(guò)程的方向，雖然并不是絕對的標準；這個(gè)過(guò)程對不同的學(xué)生有不同的形式，適合的學(xué)科和本學(xué)科中學(xué)生的興趣與能力也大不相同。獨立學(xué)習中，教師和學(xué)習者在一個(gè)交互性的過(guò)程中，鼓勵學(xué)習者的智力發(fā)展，以及獨立和深思熟慮思考的能力。
一個(gè)積極的、靈活的、民主的、滿(mǎn)足學(xué)生需要的學(xué)校環(huán)境也可促進(jìn)獨立學(xué)習。獨立學(xué)習充分利用學(xué)校和社區的資源，促進(jìn)獨立學(xué)習者在每個(gè)年級和每個(gè)學(xué)科都得到發(fā)展。
由
賀丹丹 發(fā)表于 November 1, 2004 04:53 PM
我未能找到魏德邁的原著(zhù)作品，僅在此根據從二手文獻獲得的信息，包括基更、穆?tīng)?、丁興富的著(zhù)作，對魏德邁和獨立學(xué)習理論發(fā)表如下一些粗淺的認識：
一、對魏德邁與獨立學(xué)習理論的認識
1、魏德邁獨立學(xué)習理論的出發(fā)點(diǎn)是民主社會(huì )的理想和平等教育哲學(xué)
引摘：“不應該因為一個(gè)人是窮人，或地理上上孤立?；蛏鐣?huì )處境不利，或身體殘疾，或受制度和其他原因影響不能進(jìn)入學(xué)校這種特殊環(huán)境學(xué)習，而不給他學(xué)習的機會(huì )。”
評論：蘊含開(kāi)放教育、教育機會(huì )均等的思想與理想，是一種倫理價(jià)值觀(guān)。倫理的影子游蕩于人類(lèi)實(shí)踐的每一角落，每一霎那。教育研究不僅僅是一項“客觀(guān)的”、“求真的”科學(xué)事業(yè)，也包蘊著(zhù)研究主體的社會(huì )理想，任何學(xué)者或理論體系都無(wú)法保持價(jià)值中立。
有同學(xué)說(shuō)，“強調民主，強調平等，這些本身就是不現實(shí)的”。但我認為：“理想”從來(lái)就是“不現實(shí)的”！社會(huì )生活與教育實(shí)踐需要理想之光引導，即使永遠都不能自由翱翔于天宇，也不應總匍匐于地面，至少要飛翔于半空！
“開(kāi)放”與“遠程教育”連用合稱(chēng)“開(kāi)放與遠程教育”（Open and distance education），其中“遠程”是開(kāi)放與遠程教育地本質(zhì)特征，即區別于其它教育形態(tài)的根本屬性，而“開(kāi)放”是遠程教育歷來(lái)所打的最鮮艷、最大的一面旗幟。試問(wèn)遠程教育會(huì )在何種程度上以何種方式向教育服務(wù)的消費者兌現它“開(kāi)放”的承諾？
2、強調“自由”與“責任”
引摘1：“如果媒體如中國中央電視臺只是用來(lái)重現普通的課程，而沒(méi)有對學(xué)生拓展學(xué)習機會(huì )，改變學(xué)生的責任和自由的話(huà)，那么系統不能定義為‘獨立學(xué)習’”。
引摘2：“魏德邁為所有獨立的或遠距離的教學(xué)計劃中的學(xué)生提出了3種概念化的自由
（1） 學(xué)習者自定節奏：學(xué)習者可更具自己的環(huán)境和需要安排學(xué)習；
（2） 學(xué)習應是個(gè)別化的，并且學(xué)習者應避免跟著(zhù)學(xué)習的幾門(mén)課程中的任何一個(gè)跑；
（3） 學(xué)習者應有選擇目標和活動(dòng)的自由
評論：魏德邁的“獨立學(xué)習”非常強調“自由”與“責任”。主張給學(xué)生更大的自主性，包括自定進(jìn)度、自定內容和自定目標。
工業(yè)社會(huì )要求教育能為之培養大量有文化的勞動(dòng)力，現代學(xué)校制度，包括分班、分級的方法，滿(mǎn)足了這一需求，而隨之帶來(lái)的是教育越來(lái)越不再像是育人之所，而越來(lái)越像一臺生產(chǎn)勞動(dòng)力，生產(chǎn)社會(huì )的螺絲釘的機器。它滿(mǎn)足社會(huì )整體的需要，尤其是物質(zhì)需要，滿(mǎn)足社會(huì )中占支配地位的階層的需要的傾向越來(lái)越凸現，而每個(gè)個(gè)體需要，特別是情感需要，越來(lái)越被漠視。作為個(gè)體的人，無(wú)法抵抗整個(gè)社會(huì )機器，整個(gè)教育機器的壓迫。今天的高等教育機構的已不再是追求知識與真理之所，追求幸福之所。對大學(xué)里的學(xué)生，學(xué)習什么課程不由他定，如何評價(jià)不由他定，他樂(lè )不樂(lè )意沒(méi)人關(guān)心，他不過(guò)是流水線(xiàn)上的零件，不過(guò)是市場(chǎng)上待價(jià)而沽的商品。人創(chuàng )造了教育機器，這機器卻又被用來(lái)切削與壓榨人。
我對教育目的的興趣遠遠大于對如何對眼前的活物（學(xué)生）進(jìn)行操作的興趣。
我要為我的興趣辯護：價(jià)值論、目的論也是教育理論的重要部分，教育研究者的職責與作用不僅僅包括創(chuàng )制原理與操作流程，也包括傳播與創(chuàng )造代表著(zhù)“善”的價(jià)值（至少是他真心認同的“善”）。
3、魏德邁認為獨立學(xué)習是對美國一類(lèi)教育形態(tài)的總稱(chēng)
引摘：“獨立學(xué)習是在美國范圍內，有時(shí)以各自不同名稱(chēng)進(jìn)行的教與學(xué)活動(dòng)范圍（函授學(xué)習、開(kāi)放教育、廣播電視教育、個(gè)別化學(xué)習的總稱(chēng)）”
評論：筆者認為，認識這一點(diǎn)非常重要。獨立學(xué)習在這種語(yǔ)境下已不再囿于微觀(guān)的教與學(xué)活動(dòng)的層次，不能簡(jiǎn)單地認為將獨立學(xué)習僅是一種學(xué)習或教學(xué)理論。
4、魏德邁獨立學(xué)習的概念包含“內部學(xué)生的獨立學(xué)習”和“校外學(xué)生的獨立學(xué)習”兩種不同的教育形式
引摘：“對內部學(xué)生的獨立學(xué)習是使他們盡可能自由聽(tīng)講；對校外學(xué)生則發(fā)給他們一系列讀物和個(gè)別學(xué)習計劃。”（基更語(yǔ)）
5、魏德邁主張改造傳統的校園內教學(xué)
魏德邁的著(zhù)作中經(jīng)常批評常規學(xué)校和大學(xué)教育，他批評的主旨是改進(jìn)校園教育的方式，而不是為了發(fā)展遠程教育系統。
二、其他關(guān)注點(diǎn)
1、魏德邁的兩個(gè)黑盒子模型蘊涵著(zhù)對遠程教育從“個(gè)別化學(xué)習”到“連續面授”的連續譜描述模型。遠程教育與傳統的校園內面授教育具有共通的本質(zhì)。
2、關(guān)于uppsala大學(xué)的威蓮（willen）對魏德邁的挑戰
“在穆?tīng)柕睦碚撝?，學(xué)生被認為是自愿并能夠通過(guò)他們自己的教育計劃學(xué)習，這些人的個(gè)人品質(zhì)是他選擇這種方式的主要原因”，而恰恰這一點(diǎn)沒(méi)有得到證實(shí)和確認。”
