人生價(jià)值的體現
— 一個(gè)永恒的理想
何為人生價(jià)值？人生價(jià)值是人生觀(guān)體系中的一個(gè)重要范疇，按照歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，人生價(jià)值應包括兩個(gè)方面：一方面是我為人人，即人生的社會(huì )價(jià)值，對社會(huì )盡責任和作貢獻，在個(gè)人為社會(huì )盡責任和作貢獻的過(guò)程中，既為社會(huì )創(chuàng )造了財富，又使自己的德、智、體得到發(fā)展，從而提高和實(shí)現了人生的價(jià)值。另一方面是人人為我，即人生的自身價(jià)值，社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，即社會(huì )通過(guò)一定的物質(zhì)和精神手段，滿(mǎn)足個(gè)人的物質(zhì)文化生活需要。
人生價(jià)值也可以簡(jiǎn)單地理解成為社會(huì )或為自己創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富，從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人生價(jià)值所在，也就是一個(gè)人的人生意義所在。每一個(gè)人有不同的人生價(jià)值觀(guān)，并為之追求不同的人生意義，人生的價(jià)值是內在價(jià)值與外在價(jià)值，自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一。人在不斷的成長(cháng)過(guò)程中，多懷有各種各樣的，五彩斑瀾的夢(mèng)想，也就是一種美好的理想，其根本就是尋求自身價(jià)值的肯定，尋求對社會(huì )的了解和社會(huì )對自己的回報與肯定。那么，在現實(shí)與理想的不斷碰撞中，如何達成現實(shí)與理想的統一？作為一個(gè)對社會(huì )發(fā)展有積極意義的人，如何在其人生中實(shí)現自身的價(jià)值？這可能是每一位青年在成長(cháng)過(guò)程中首先面臨的最大困惑，也是人生最大的追求。
什么是理想、夢(mèng)想、幻想
理想：
一個(gè)抽象的概念，是由人所設定，指人們希望達到的人生目標和追求向往的奮斗前景。存在是現在式的，而理想是屬于未來(lái)式的，或過(guò)去的，范疇很廣，可以指特定的事物，也可以是抽象的一個(gè)理念，所謂理想的事物，是以人對現在的認識為參照的。
理想和存在并不沖突，理想包括現在存在和過(guò)去的所有事物，沒(méi)辦法否定其存在。但理想都是以人為主體，離開(kāi)人的理想，暫時(shí)來(lái)講是沒(méi)有意義的。
理想，也就是合理的想象，是只有人，這樣的高級動(dòng)物才可充分體現的一種意識形態(tài)。
理想具有社會(huì )性。理想是人類(lèi)特有的一種精神現象，理想具有鮮明的社會(huì )性。理想的社會(huì )性是指理想不是離開(kāi)社會(huì )的孤立的個(gè)人的隨意想象，而是由社會(huì )制約和決定的想象。
理想的追求過(guò)程及方法：踏實(shí)做事，誠信做人，追求理想。
是人們在夢(mèng)里所大膽的想象，不一定會(huì )實(shí)現，但只是一個(gè)美好的期望.有夢(mèng)想的才是真正意義上的生活，它便是人生活的動(dòng)力！夢(mèng)都是美的，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(cháng)久以來(lái)的信仰．
夢(mèng)想可以通過(guò)一定的方式和途徑，通過(guò)自己的努力和拼搏成為現實(shí)。夢(mèng)想最大的意義是給予人們一個(gè)方向，一個(gè)目標。如果只把夢(mèng)想當做夢(mèng)，那么這樣的人生可以說(shuō)沒(méi)有什么亮點(diǎn)。夢(mèng)想使人偉大，人的偉大就是把夢(mèng)想作為目標來(lái)執著(zhù)的追求！
夢(mèng)想是一個(gè)人在很多時(shí)候的信仰。它是人在做事情的時(shí)候的動(dòng)力。并且，夢(mèng)想也理應被渲染上浪漫的色彩。它沒(méi)有宗教，不愛(ài)金錢(qián)，不圖權力，它是一個(gè)人心里的美好部分。它可以默默無(wú)名，但是，它不可以蹂躪踐踏！
幻想：
幻想又稱(chēng)做白日夢(mèng)，也是挫折的一種反應，由于有許多事物在真實(shí)的世界中是我們得不到的，所以就只好在幻想中去尋求彌補。前面所述夢(mèng)境的功能，除了發(fā)泄壓抑情緒外，有很大一部分也執行著(zhù)“幻想”的反應。
在幻想中出現的事物范圍是很廣闊的，可以說(shuō)是千奇百怪的。有些人沉醉于做白日夢(mèng)，自得其樂(lè )。不過(guò)幻想的事物，也反映了個(gè)人所希望獲得的事物，例如，一個(gè)生意失敗的商人，可能幻想自己做成了一筆大生意，賺了千百萬(wàn)元；而一個(gè)常受人欺侮的人，可能幻想自己成為武藝高強的武士，要把欺侮他的人一個(gè)個(gè)打倒。
人在不同的時(shí)期，有不同的理想 ——隨著(zhù)人的成長(cháng)，理想不斷升華
人常常隨著(zhù)人生經(jīng)驗的豐富，對生活理解的變化，因經(jīng)驗的不同、客觀(guān)環(huán)境的變化而改變價(jià)值觀(guān)。17歲便寫(xiě)出“每逢佳節倍思親”佳句的王維，年輕時(shí)想盡各種方法參加科舉，以便做官。最后卻回歸田園，享受單純生活，創(chuàng )作田園詩(shī)、山水畫(huà)。李時(shí)珍也曾10年苦讀，三次落第，而后半生真正追求的卻是《本草綱目》的完成。孫中山先生讀的是醫科，從事的是解救國家民族。
柴可夫斯基（Pyotr Illyich Tchaikovsky, 1840～1893）讀的是法律，卻喜歡音樂(lè )，他經(jīng)過(guò)努力的追尋，成為偉大的音樂(lè )家。毛姆（Willaisomerest Mangham, 1874～1965）讀的是醫學(xué)院，卻熱愛(ài)寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)追尋，終于肯定了自我，成為一名成功的作家。丁肇中從理論物理到實(shí)驗物理，李遠哲從化工到化學(xué)，都是自我追尋。
每一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程的每一個(gè)階段，都要有正確的奮斗目標，并在奮斗過(guò)程中不斷總結，根據自身能力的進(jìn)步，社會(huì )經(jīng)驗的豐富，結合實(shí)際而更新自己的目標。目標不論長(cháng)遠的還是短期內的，都是人生價(jià)值的具體、量化的體現。樹(shù)立的正確的奮斗目標，是幫助自己實(shí)現人生價(jià)值的指路明燈，可以讓自己在社會(huì )大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新，社會(huì )在發(fā)展、人生在進(jìn)行，不斷出現的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標變得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結，并更新自己的目標，人生才能更好的前行，價(jià)值才能更好的實(shí)現。
革命先驅的崇高理想體現的人生價(jià)值
中國近代民主革命的先行者
老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家，開(kāi)國總理周恩來(lái)，12歲在沈陽(yáng)讀書(shū)時(shí)，即在課堂上大聲喊出了“為中華之崛起而讀書(shū)”，14歲時(shí)更是在作文里明確寫(xiě)道“深重讀書(shū)應以擔負并完成‘國家將來(lái)艱巨之責任’為目的”。充分反映了少年周恩來(lái)要為祖國獨立富強而勤奮學(xué)習的宏偉大志。
伯爾切斯庫是19世紀羅馬尼亞資產(chǎn)階級民主革命的先驅?zhuān)瑐ゴ蟮膼?ài)國者和卓越的思想家。從小就受到進(jìn)步思想的陶冶，目睹祖國受壓迫和蹂躪，在心靈深處萌發(fā)出矢志救國的幼芽。為了拯救自己的祖國，他將個(gè)人的生死置之度外，22歲時(shí)提出了正義、博愛(ài)的口號，主張用自由和民主思想來(lái)改造社會(huì )，建立一個(gè)獨立的新國家。26歲時(shí)，發(fā)表了題為《關(guān)于祖國的現在、過(guò)去和未來(lái)的情況》的著(zhù)名演說(shuō)，十分明確地說(shuō)：“我們的目標只是羅馬尼亞人的民族統一，別無(wú)他求。
崇高理想中所反映的對人生價(jià)值的追求。古往今來(lái)的無(wú)數中外革命先驅?zhuān)荚谌松缒昙礃?shù)立了遠大的人生理想，確定了人生的目標，并為之奮斗不息。而這些革命先驅的人生理想中所追求的人生價(jià)值，是與國家命運、與社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的。當大多數人還在幻想于如何光耀門(mén)庭，如何實(shí)現個(gè)人奢華時(shí)，這些偉人即以超人一等的價(jià)值目標確立了人生的方向，在“國家興亡，匹夫有責”中實(shí)現了人生的價(jià)值。從這些偉人的經(jīng)歷可以看出，在我們的人生開(kāi)始奮斗時(shí)，每個(gè)人都應該志存高遠。有了崇高的理想就有了巨大的精神動(dòng)力，有了遠大的理想就有了恒久的精神動(dòng)力。那么，我們又應當樹(shù)立什么樣的理想呢?大家都清楚，我國還是一個(gè)發(fā)展中的國家，人均收入、綜合國力跟發(fā)達國家相比，還有一定的距離，中國的建設與發(fā)展需要每一位熱血青年的積極參與， “為中華之崛起而讀書(shū)”應當成為我們共同的理想。然而，中華之崛起、民族的強大，光靠理想是不夠的，要科技、要文化、要一大批掌握了科學(xué)技術(shù)的建設者，愛(ài)國必須強國，而要強國則必須奮斗不止，作為當代大學(xué)生，應當刻苦學(xué)習，為真正實(shí)現中華之崛起而奮斗。
熱愛(ài)祖國、振興中華民族—海外歸國學(xué)者的理想
眾多學(xué)者遠赴海外求學(xué)，最終克服種種困難，海外回歸報效祖國，即使因種種原因未能回國，也時(shí)刻關(guān)注祖國發(fā)展建設，獻計獻策。為什么？因為熱愛(ài)祖國、振興中華民族的人生理想，因為他們胸懷愛(ài)國之情，心存強國之志，正是這種情感和志氣，面對國外優(yōu)越的物質(zhì)條件誘惑，面對祖國的召喚，他們將愛(ài)國之情轉化為報國之行，實(shí)現了自身最高的人生價(jià)值。
兩彈一星元勛，中國“航天之父”“導彈之父”，我國著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，36歲即被美國麻省理工學(xué)院聘為
1950年，中國“原子彈之父”，年僅26歲的鄧稼先，即在美國獲得博士學(xué)位，人稱(chēng)“娃娃博士”，而在獲得博士學(xué)位后僅9天，謝絕了恩師和同校好友的挽留，放棄了在美國優(yōu)越的生活和工作條件，毅然回到了一窮二白的祖國。進(jìn)行了中國原子核理論的研究，擔任了原子彈的理論設計負責人，解決了中國原子彈試驗成敗的關(guān)鍵性難題，把自己的一生獻給了國防事業(yè)。他臨終前留下的話(huà)仍是如何在尖端武器方面努力，并叮嚀：“不要讓人家把我們落得太遠……”拳拳愛(ài)國之心，仍為后人感動(dòng)唏噓。
把知識貢獻給祖國，將人生服務(wù)于社會(huì )，是這些海外學(xué)者畢生的理想，并在祖國的土地上得以實(shí)現。作為一個(gè)學(xué)者，他們有淵博的知識；作為一名留學(xué)歸國人員，他們有一份赤子情懷；因為對知識的執著(zhù)追求和踏實(shí)嚴謹的求學(xué)作風(fēng)，他們獲得了豐富的學(xué)術(shù)成就；出于對祖國強烈的歸屬感和真誠奉獻的人生理想，他們選擇了國內嶄新天地的開(kāi)辟；帶著(zhù)智慧的榮耀和融貫東西文化思想的意識，海外歸國學(xué)者這個(gè)特殊的群體，在為中華民族的騰飛貢獻力量中也實(shí)現了社會(huì )價(jià)值與自身價(jià)值的統一。
人生價(jià)值的有益體現才是一個(gè)永恒的理想
1、 確定個(gè)人的人生價(jià)值與追求。
社會(huì )活動(dòng)中的每一個(gè)人都應該活得有價(jià)值，應該追求和實(shí)現人生的社會(huì )價(jià)值和自身價(jià)值。因此，每個(gè)人都應當正確解決價(jià)值取向問(wèn)題，確定人生應有的責任感和使命感，樹(shù)立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀(guān)并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問(wèn)題是解決人生的價(jià)值目標問(wèn)題，即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題首先就得解決什么價(jià)值目標，什么人生價(jià)值觀(guān)是可取的，是使我們人生高尚和有意義的？人生價(jià)值目標是人生奮斗的根本目標，是人生的生命線(xiàn)。要使生活有意義，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標的選擇，而這個(gè)正確的目標就是正確對待人個(gè)利益與社會(huì )利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì )利益結合起來(lái)，在為社會(huì )利益，為人民服務(wù)中實(shí)現個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒(méi)有價(jià)值目標的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價(jià)值目標則把人生導向錯誤的方向，必然受到客觀(guān)標準的限制，直至社會(huì )的懲罰。
人是社會(huì )的人，每一個(gè)人都生活于各種各樣的社會(huì )關(guān)系當中，并受到一定社會(huì )關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當中，人們會(huì )選擇自己的人生道路、通過(guò)一定的方式實(shí)現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過(guò)，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì )關(guān)系和社會(huì )條件基礎之上，并在社會(huì )中得以實(shí)現。離開(kāi)一定的社會(huì )基礎，個(gè)人就不能作為人而存在，當然也無(wú)法創(chuàng )造人生價(jià)值。因此，人的社會(huì )性決定了人生的社會(huì )價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì )所規定的，而社會(huì )對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會(huì )所做的貢獻為標準。個(gè)體對社會(huì )和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會(huì )價(jià)值也就越大，反之，人生的社會(huì )價(jià)值就越小。
因此，確立個(gè)人的人生價(jià)值和追求，應當是實(shí)現個(gè)人的社會(huì )價(jià)值為基礎，以個(gè)人對社會(huì )的貢獻程度為要求，在實(shí)現社會(huì )價(jià)值的基礎上實(shí)現自身價(jià)值。
2、 建立人生價(jià)值的實(shí)現方式并為之努力奮斗，尋夢(mèng)，追隨理想。
人生價(jià)值的實(shí)現，不論從個(gè)人還是從人類(lèi)總體來(lái)看，都是無(wú)止境的。無(wú)止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。在確立人生價(jià)值目標基礎上，通過(guò)個(gè)體自身的不懈努力，克服所面臨的社會(huì )來(lái)源的和自身來(lái)源的困難，最終實(shí)現人生的理想，實(shí)現人生的價(jià)值。
a、要有健康向上的精神狀態(tài)，特別是奮斗精神。人活著(zhù)，就要有精神。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對各種事物與情況時(shí)做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會(huì )，不至于因為一點(diǎn)點(diǎn)挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。奮斗精神，則讓我們時(shí)刻充滿(mǎn)戰斗的欲望，時(shí)刻勉勵自己不斷前行、不松懈、超越自我，在奮斗中實(shí)現自己的人生價(jià)值。
b、要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實(shí)現人生價(jià)值的條件。知識和能力是從事一向具體工作時(shí)所不可或缺的，它們的儲備除了在校學(xué)習時(shí)期的不斷努力外，社會(huì )對于它們不斷豐富也起著(zhù)非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時(shí)才能做到得心應手，才能為我們實(shí)現人生價(jià)值助一臂之力。
c、要有正確的奮斗目標，并在成長(cháng)的過(guò)程中不斷自我調整。
d，要有實(shí)現的平臺。平臺對于人生價(jià)值的實(shí)現有著(zhù)更加具體、可視的作用，前面所強調的正確的價(jià)值觀(guān)和人生價(jià)值觀(guān)、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮斗目標，不論多么的正確和完美，如果不能給它們一個(gè)展示的平臺，它們又怎樣體現并起作用呢？給自己尋找一個(gè)合適的平臺，通過(guò)自己的努力在這個(gè)平臺上展示自己內心的種種想法，實(shí)現自己人生的價(jià)值。
要想實(shí)現自己的人生價(jià)值，上述幾個(gè)方面的條件缺一不可，因為：
正確的人生價(jià)值觀(guān)，是前提；
健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神，提供動(dòng)力；
一定的知識和能力的儲備，提供保證；
正確的奮斗目標，把握方向；
實(shí)現的平臺，提供載體。
它們相輔相成，不可分割。
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