英國經(jīng)驗論
洛克
一、白板說(shuō)和雙重經(jīng)驗論
（一）批判“天賦觀(guān)念論”
天賦觀(guān)念是個(gè)不必要又不可能的假設
1、不存在全人類(lèi)普遍同意的天賦原則
2、天賦觀(guān)念“潛存說(shuō)”自相矛盾
3、并非人人都有上帝的觀(guān)念
（二）知識來(lái)源于經(jīng)驗
1、人具有形成觀(guān)念和知識的“天賦能力”
觀(guān)念：泛指為心靈所覺(jué)察和思想的一切意識內容
2、心靈如同一塊“白板”(tabula rasa)，經(jīng)驗在上面印上痕跡
“我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的；知識歸根到底都是導源于經(jīng)驗的”。
（三） 兩類(lèi)經(jīng)驗，觀(guān)念的兩個(gè)來(lái)源
1、感覺(jué)是觀(guān)念的外在來(lái)源
2、內?。ǚ词。┦杏^(guān)念的內在來(lái)源
（四） 附：經(jīng)驗論與天賦觀(guān)念論爭論的焦點(diǎn)
1、 人具有的是天賦觀(guān)念還是天賦（認識）能力？
2、 經(jīng)驗是不是知識的唯一基礎？
3、經(jīng)驗是知識的來(lái)源，還是“機緣”
二、簡(jiǎn)單觀(guān)念和復雜觀(guān)念
（一）簡(jiǎn)單觀(guān)念
1、含義：
外部事物直接作用于感官或心靈對自身心理活動(dòng)的直接反省而產(chǎn)生的觀(guān)念
“只包含一個(gè)齊一的現象或心靈中的概念”
2、特征
單純性：不能再分解為別的觀(guān)念
被動(dòng)性：由于外部事物的作用或通過(guò)反省而被動(dòng)地產(chǎn)生
（二）復雜觀(guān)念
1、含義：心靈由幾個(gè)簡(jiǎn)單觀(guān)念所組成的新觀(guān)念。
2、構成復雜觀(guān)念的方式
（1）相加（組合）
把若干個(gè)簡(jiǎn)單觀(guān)念組合成一個(gè)復合觀(guān)念。
如美、感激、人、軍隊、宇宙等等。
（2）并列（比較）
把兩個(gè)觀(guān)念（簡(jiǎn)單的或復雜的）并列比較，得到關(guān)系概念。
例如父子、兄弟、上下、因果等等。
（3）相減（抽象）
把一些觀(guān)念與其他一切同時(shí)存在的觀(guān)念分離開(kāi)（概括），形成一般觀(guān)念。
（三）作為復雜觀(guān)念的“實(shí)體”
1、實(shí)體觀(guān)念的形成
“實(shí)體”是復雜觀(guān)念
有些簡(jiǎn)單觀(guān)念經(jīng)常在集合在一起，被認為是屬于同一個(gè)事物。心靈習慣于假設一種“基層”支撐著(zhù)它們，作為它們存在的根據，就是所謂的“實(shí)體”。
2、實(shí)體的種類(lèi)
物體---感覺(jué)使我們相信有凝固的、廣延的實(shí)體
心靈---反省使我們相信有能思的實(shí)體
上帝---追求完滿(mǎn)性使我們相信有一個(gè)永恒的神明
我們用實(shí)體這個(gè)一假設的名稱(chēng)來(lái)命名的那個(gè)觀(guān)念只是一種假定的、并不認識的支撐物，支撐著(zhù)那些我們發(fā)現存在著(zhù)的性質(zhì)，我們相信這些性質(zhì)沒(méi)有某種東西支撐它們，就不能存在，——所以我們就稱(chēng)這個(gè)支撐物為substantia，這個(gè)名詞在通常的英文中真正的意義就是支撐或支持。 …… 物質(zhì)實(shí)體或物體這個(gè)觀(guān)念和精神實(shí)休或精神這個(gè)觀(guān)念一樣，都是遠非我們所能了解和認識的。因此，我們不能因為為我們對于精神實(shí)體毫無(wú)所知，就斷定它不存在，正如我們不能因為我們對于物質(zhì)實(shí)體毫無(wú)所知，就否定物件的存在一樣。… -----洛克：《人類(lèi)理智論》第二卷第23章
3、實(shí)體只是一種假設
三、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)
（一）物體的性質(zhì)
“心靈在自身中知覺(jué)到的東西，或知覺(jué)、思想、理智的直接對象，我稱(chēng)之為觀(guān)念；那種在我們心中產(chǎn)生任何觀(guān)念的能力，我稱(chēng)之為具有這種能力的主體的性質(zhì)。”
----《人類(lèi)理智論》第二卷第8章
一個(gè)雪球有使我們心中產(chǎn)生白、冷、圓等感覺(jué)的能力。 雪球的這種能力，作為在雪球中的東西，就稱(chēng)之為雪球的性質(zhì)； 雪球在我們理智中的產(chǎn)生的感覺(jué)或知覺(jué)，稱(chēng)之為觀(guān)念
（二）物體的兩種性質(zhì)
1、第一性的質(zhì)（primary qualities）
物體所固有的、與物體不可分離的性質(zhì)。
物體的大小、形狀、數目、位置、運動(dòng)和靜止。
2、第二性的質(zhì)（secondary qualities）
物體各部分的大小、形狀、組織和運動(dòng)等在人心中產(chǎn)生色、聲、味等感覺(jué)的“能力”。
物體第一性的質(zhì)的變形，物體的“附屬性質(zhì)”。
(三) 兩種性質(zhì)的觀(guān)念
1、第一性的質(zhì)的觀(guān)念
⑴ 體積、廣延、形狀、運動(dòng)、靜止、數目等簡(jiǎn)單觀(guān)念
⑵ 第一性的質(zhì)相似，物體性質(zhì)的真實(shí)反映。 “原型”與“摹本”的關(guān)系。
2、第二性的質(zhì)的觀(guān)念
⑴ 色、聲、香、味等簡(jiǎn)單觀(guān)念
⑵ 和第二性的質(zhì)不相似，物體性質(zhì)的主觀(guān)反映
四、知識理論
（一）知識是觀(guān)念間的關(guān)系
1、知識是理智對于兩個(gè)觀(guān)念的符合或沖突的知覺(jué)
即是說(shuō)知識是關(guān)于觀(guān)念之間關(guān)系的認識。觀(guān)念而非客觀(guān)事物是知識的對象。
2、觀(guān)念之間的關(guān)系有四類(lèi)：
同異 、關(guān)聯(lián)、并存、存在
（二）知識的分類(lèi)（等級）
1、直觀(guān)的知識
心靈直接覺(jué)察兩個(gè)觀(guān)念的符合不符合。
具有最高的確定性和可靠性
2、證明的知識
必須通過(guò)中介觀(guān)念進(jìn)行推理予以證明和確認觀(guān)念之間的關(guān)系
確實(shí)可靠
3、感性知識
超過(guò)了單純的或然性，有一定的確實(shí)性
（三）知識的范圍
我們的知識的范圍是非常狹窄的
認識局限在觀(guān)念范圍之內，證明心與物的一致性是困難的
五、社會(huì )契約論
（要點(diǎn)·與霍布斯的社會(huì )契約論比較來(lái)掌握）
1、人的自然狀態(tài)：和平、自由的狀態(tài)
2、人們訂立契約，組成國家的主要目的：保護他們的財產(chǎn)權
3、統治者是訂約的一方：人民有權反抗、推翻它
4、提出“三權分立”、“宗教寬容”思想
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