美 育 新 解
（石屏縣教科所 邱聯(lián)科）
美育，是一個(gè)值得認真分析和探討的教育概念。
“美”這個(gè)字在不同的語(yǔ)境中可以作為名詞、形容詞或動(dòng)詞使用。
美作為名詞時(shí)，美是與丑相對的一個(gè)概念，如，美學(xué)、美工、美中不足等；
美作為形容詞時(shí)，美可以用來(lái)形容人或物的外貌、品質(zhì)、狀態(tài)等，表示美麗、漂亮。例如，美食、美女、美景等。
美作為動(dòng)詞時(shí)，美表示“使……好看、漂亮”。例如，美化、美容、美甲等。
有意思的是，當“美”與“育”組成“美育”時(shí)，美育中的美字既可以作名詞解，也可以作形容詞、動(dòng)詞解。而不同詞性下的美育，就具有了不同的意義。
當我們把美育中的“美”作名詞解時(shí)，美育這一概念同德育、智育、體育等一樣，指代的是教育所要達成的一個(gè)維度。
當我們把美育中的“美”作形容詞解時(shí)，美育中的“美”便是對“好的”、“有效的”、“成功的”教育狀態(tài)或結果的形容和表達。就如同我們將好的名聲稱(chēng)之為美名，將爽口的、高級的味道稱(chēng)贊為美味。美育就是我們對有效實(shí)現了育人目的那種教育狀態(tài)的贊美式表達。例如，我們稱(chēng)贊一節成功的課時(shí)會(huì )發(fā)出“太美了！”這樣的感嘆，以表達這堂課不僅達到了預期教學(xué)目標，而且給人以美的享受。由此想開(kāi)去，一堂成功的電視思政課是美育，一臺成功的專(zhuān)題晚會(huì )是美育，一場(chǎng)成功的政論演說(shuō)是美育，一次成功的開(kāi)學(xué)儀式是美育……總之，一切預設了育人目標，并有效達成了目標，而且能給人以美的享受的育人活動(dòng)都可以贊之以美育，定性為美育。
當我們把美育中的“美”作動(dòng)詞解時(shí)，美育中的“美”就是使“教育”美的思想和行為。美育此時(shí)就是用美的思想和行為完成教育的途徑和方式。
只要細心觀(guān)察，我們會(huì )發(fā)現，學(xué)界對美育這一概念的理論闡述，大多關(guān)注的是作為名詞的美育，也就是從美育的目的、任務(wù)、意義、作用等方面作出的探討和研究。而很少從“美”作為動(dòng)詞或形容詞時(shí)，“美育”所包含的內涵和外延上展開(kāi)深入的分析和探究。因此，美育至今是一個(gè)需要認真研究的理論和實(shí)踐問(wèn)題。
人們對作為名詞的美育已多有論述，這里不作討論。本文將嘗試從“美”作為形容詞和作為動(dòng)詞的角度，分別對“美育”這一概念作出新的探討。
“美”作為形容詞時(shí)的美育概念新解
如前所述，當我們把美育中的“美”作形容詞解時(shí)，美育中的“美”便是對“好的”、“有效的”、“成功的”教育狀態(tài)或結果的形容和表達。那么加強和改進(jìn)美育工作，就是要反省那些不好的、無(wú)效的、低效的，甚至是負效的教育行為。
教育在社會(huì )建設中發(fā)揮的積極作用是誰(shuí)也無(wú)法否認的，但我們也不能不正視教育本身還存在的問(wèn)題。
從國家層面講，教育面臨著(zhù)教育質(zhì)量不均衡，教育內卷現象嚴重，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，教育與就業(yè)不匹配，教育體制創(chuàng )新不足等諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題在一定程度上阻礙著(zhù)國家的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，需要國家制定相關(guān)政策和措施加以解決。
從社會(huì )層面講，功利主義、金錢(qián)至上、精致利己主義等不良思想和倫理，嚴重消解著(zhù)社會(huì )的正義與正氣；誠信缺失、急功近利、上網(wǎng)成癮等不良社會(huì )品性和行為，扭曲著(zhù)社會(huì )的公序和良俗；信息碎片化、大眾文化無(wú)序化等社會(huì )問(wèn)題，蠶食著(zhù)社會(huì )優(yōu)質(zhì)文化普及與提高的邊界。這些都對社會(huì )教育的良好形成產(chǎn)生嚴重的消極影響。
從學(xué)校教育層面講，資源轉換率不高，資源的自我造血能力弱；唯分數、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的“五唯”頑瘴，痼疾難解；教師結構不合理，學(xué)科發(fā)展不平衡；教育教學(xué)效率不滿(mǎn)足社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生的需要……學(xué)校教育中存在的問(wèn)題和困難同樣是一抓一大把。
從家庭教育層面講，家庭教育存在的問(wèn)題主要表現在三個(gè)方面：一是父母對孩子教育的參與度要么過(guò)度，要么不足，往往走向了兩個(gè)極端；二是家庭教育觀(guān)念與現實(shí)需求存在較大落差。家長(cháng)們往往只關(guān)注孩子的學(xué)習成績(jì)，對孩子的思想道德、行為習慣等非智力因素關(guān)注度不高；三是家長(cháng)與孩子之間的情感溝通嚴重不足。家庭成員紛紛沉迷于手機、電視或游戲等娛樂(lè )活動(dòng)之中，必要的交流與溝通都難以得到保證。
總之，教育所存在的這些種種問(wèn)題，導致教育確實(shí)不夠“美”，有時(shí)還呈現出丑，甚至嚴重到惡。從這個(gè)意義上講，提倡美育，實(shí)際上是表達對“好的教育”、“有效的教育”、“能最大程度滿(mǎn)足社會(huì )需求”的優(yōu)質(zhì)教育的一種美好愿望。
加強和改進(jìn)美育工作，就要消除教育的丑、教育的惡，提升教育的美，讓家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育都普遍“美”起來(lái)，這應該是美育中的“美”作為形容詞時(shí)的美育意義。
“美”作為動(dòng)詞時(shí)的美育概念新解
如前所述，當我們把美育中的“美”作動(dòng)詞解時(shí)，美育在這里就是“使教育美”的意思。套用綠化美化的表達，美育，就是對教育作美的轉化和提升。那么，使教育“美”起來(lái)，化教育為美育，就是美育所承擔的使命。
化教育為美育，意味著(zhù)一般意義的教育不一定能被稱(chēng)之為是美育，但美育一定是教育，是教育的高級的形式和境界。例如，一堂成功的電視思政課能被冠之美育，必須內容要充實(shí)，形式要新穎，過(guò)程要緊密，思想要到位，體驗要深刻，并成功地達成了預設的育人目的。換句話(huà)說(shuō)，要使教育“美”起來(lái)，必須從教育的內容、形式、思想、過(guò)程、目標等方面綜合發(fā)力，才能呈現出“美”的教育形態(tài)，從而收獲“美”的結果，由此，我們可以又美育引申出三個(gè)基本判斷。
一、有“美”介入的教育，才是真正意義上的教育
美是什么？馬克思主義美學(xué)觀(guān)告訴我們：美是人的本質(zhì)力量的感性顯現。而人的本質(zhì)力量，一是指日益獲得把握客觀(guān)必然性的自由的能力，也就是我們常說(shuō)的求真，即合規律性的真；二是不斷改造歷史前進(jìn)的現實(shí)關(guān)系，以利于人類(lèi)的健康發(fā)展的愿望和力量，也就是我們常說(shuō)的向善，也即合目的性的善。
教育最高遠的目標，說(shuō)白了就是“使人的本質(zhì)力量最大化”。因此，教育活動(dòng)也必須“按照美的規律來(lái)建造”。具體說(shuō)，就是人的一切教育活動(dòng)，都應該遵循育人規律性的“真”，符合教育目的性的“善”。
遵循育人規律的“真”，就是要遵循知識文化的真、教學(xué)過(guò)程的真、教育管理的真、教育評價(jià)的真，等等，只有遵循了教育規律的真，教育才具有了“美”的基礎和前提。如果違背了育人規律的真，那就走向了教育的反面，成了無(wú)效的教育、失敗的教育，甚至成了偽教育。
符合教育目的性的“善”，是說(shuō)我們的一切教育活動(dòng)，都應該抱持“為人的全面發(fā)展”的初心和善念。抱持教育的善，需要我們真正明確教育的目標和任務(wù)是培養學(xué)生的全面素養和能力，而不僅僅是追求分數或考試成績(jì)；需要我們選擇適合的教育教學(xué)方法，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新力、創(chuàng )造力和批判性思維等能力，而不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教或是知識灌輸；需要我們尊重學(xué)生的個(gè)體差異，了解學(xué)生的個(gè)體潛能，而不是一把尺子量到底，一個(gè)標準定未來(lái)；需要我們重視培養學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德觀(guān)念，并注重良好行為習慣的養成，而不是只關(guān)注學(xué)生智力因素的發(fā)展……總之，始終抱持教育目的性的善，我們的教育行為才具有了“美”的方向和靈魂。否則，教育就有可能走向了丑，甚至走向了惡。
求真的精神和向善的愿望，是教育必須持守的基本信念。求真與向善的介入，就是“美”對教育的介入。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有“美”介入的教育，不是真正意義上的教育。
二、有“美”介入的教育，才是能滿(mǎn)足社會(huì )需求的教育
從學(xué)校教育角度講，優(yōu)質(zhì)教育資源不能滿(mǎn)足社會(huì )需求，是多年來(lái)教育領(lǐng)域的主要矛盾。在優(yōu)質(zhì)教育資源的構成中，優(yōu)質(zhì)的教師資源是最重要、最根本的資源。毋庸諱言，在龐大的教師隊伍中，優(yōu)質(zhì)教師的占比是很低的。要提高優(yōu)質(zhì)教師的占比，唯一的出路始終還是要廣泛提高教師個(gè)體的“自我造血能力”。
提高教師個(gè)體的“自我造血能力”，仍然需要回到美的本質(zhì)上來(lái)，那就是千方百計提高教師內在的“本質(zhì)力量”——求真的精神與向善的愿望。從教師工作層面上講，教師求真向善的美的本質(zhì)力量就體現在一天天的教書(shū)育人中，細化在一門(mén)門(mén)的學(xué)科課程教學(xué)中。
學(xué)科素養的孕育過(guò)程就是貫徹和實(shí)施美育的過(guò)程。各學(xué)科素養綜合作用于一個(gè)個(gè)學(xué)生個(gè)體，才是美育工作的完整意義。由此延展開(kāi)來(lái)，學(xué)校的一切育人活動(dòng)，無(wú)不包含著(zhù)豐富的美育，一切教師和教育工作者無(wú)不是美育工作者。
從教師個(gè)體角度講，所謂“美”的介入，就是在教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺(jué)地借助“美”的教學(xué)內容，選擇“美”的教學(xué)方法，營(yíng)造“美”的學(xué)習氛圍，經(jīng)歷“美”的知識體驗，達到“美”的教育效果，最終提升人的綜合素養，成為“全面發(fā)展”的“審美的人”。這其中所發(fā)生的種種的“美”，就是“美”的介入和參與。
就以數學(xué)學(xué)科為例。教師對數學(xué)知識的“美”的挖掘，是美育的一大內容，但數學(xué)中的美育遠不止這些。教師身上表現出的嚴格縝密的數學(xué)思維是美，精煉準確的教學(xué)語(yǔ)言是美，設計巧妙的課堂環(huán)節是美；教師對學(xué)生數學(xué)語(yǔ)言的嚴格規范是美，對學(xué)生數學(xué)思維的嚴格訓練是美，對學(xué)生作業(yè)書(shū)寫(xiě)格式規范、字跡清潔工整的要求是美，對數學(xué)興趣、數學(xué)情感、數學(xué)思維、數學(xué)視野等潛移默化的影響和培養都是美……總之，在教師真愛(ài)陪伴下的任何一項技能、任何一種要求、任何一個(gè)過(guò)程、任何一次情境的訓練與創(chuàng )設無(wú)不包含著(zhù)數學(xué)教育中的“美”，這些蘊含在過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“美”無(wú)不關(guān)乎著(zhù)學(xué)生數學(xué)素養的形成，也正是這些過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“美”，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數學(xué)“美”的殿堂。
數學(xué)課程如此，其它課程也莫不如此。
其實(shí)，凡是被人們認可為優(yōu)秀教師的教師，無(wú)不是在工作中有意無(wú)意地融入了“美”的教師。
有“美”的介入，學(xué)科教學(xué)就有了“育”的意涵；有“美”的介入，社會(huì )對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求矛盾才能得以真正解決。反之，缺少了種種“美”的前提，教師就真成了“教書(shū)匠”，與“靈魂工程師”實(shí)在沾不上邊了。
三、有“美”介入的教育，才是能培養“全面發(fā)展的人”的教育
我們一再強調，教育的“美”，遠不是一般意義上的形式的美，而是指哲學(xué)范疇的人求真、向善的本質(zhì)力量的美在育人工作中的反映。同時(shí)一再強調，美育不單單是藝術(shù)教育的責任，而是涵蓋了藝術(shù)教育在內的所有教育活動(dòng)的共同責任。正如福建省學(xué)校美育與藝術(shù)教育研究中心首席專(zhuān)家王福陽(yáng)在其《新時(shí)代學(xué)校美育的新任務(wù)、新作為》中所說(shuō)：
“首先要明確，美育并不是一門(mén)具體課程，而是教育的一項基本育人目標，是所有教育內容和教學(xué)課程都不可或缺的一個(gè)有機組成部分。
其次要認清，美育不是一項專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而是每一位教育工作者理應具備的素養。
再次要看到，美育是一個(gè)開(kāi)放的大平臺，大空間，它與德智體相融合，與各學(xué)科教學(xué)、科研和社會(huì )實(shí)踐相結合，校與校、學(xué)校與社會(huì )資源統籌整合，與校園文化環(huán)境育人的形式與內涵交集匯合。
還要理解，美育要建設以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科互相滲透融合的課程目標和體系，這是國家層面對改進(jìn)美育教學(xué)，促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展提出的新定位，新目標。
最后要認識，無(wú)論是美學(xué)、美育，還是藝術(shù)教育，都涵蓋大教育哲學(xué)觀(guān)人的精神養育范疇，是傳承創(chuàng )新中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體。”
上述觀(guān)點(diǎn)可說(shuō)是字字珠璣，句句鏗鏘。篇幅不長(cháng)，但卻道出了美育可以發(fā)揮和應該發(fā)揮的宏大空間。
總之，只有讓“美”介入到每一位教育工作者的教育理念和行為中，介入到所有教育內容、教學(xué)課程即教育的諸環(huán)節中，介入到課內外、校內外等開(kāi)放的大平臺、大空間之中，這樣的思想理念和教育行為才有助于真正構成培養“全面發(fā)展”的“審美的人”的美育生態(tài)。
綜上，作為名詞的美育，回答的是美育的目的和任務(wù)；作為形容詞的美育，回答了教育的理想和愿景；作為動(dòng)詞的美育，回答了美育的途徑和方法。將美育的上述三項意義綜合，才是對美育最全面深刻的認識和理解。
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