狄德羅——百科全書(shū)派代表人物
狄德羅（Denis Diderot 1713年10月5日 - 1784年7月30日）, 18世紀法國唯物主義哲學(xué)家，美學(xué)家，文學(xué)家，百科全書(shū)派代表人物，第一部法國《百科全書(shū)》主編。 狄德羅是法國十八世紀杰出的啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和教育理論家。他的最大成就是主編《百科全書(shū)》（Encyclopédie）（1751年——1772年）。此書(shū)概括了18世紀啟蒙運動(dòng)的精神。其它著(zhù)作包括《對自然的解釋》 （1754年）和《生理學(xué)基礎》 （1774年——1780年）以及一些小說(shuō)、劇本、評論論文集以及寫(xiě)給很多朋友和同事的才華橫溢的書(shū)信。
個(gè)人簡(jiǎn)介
1752 年的法國，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，巴黎的貴族婦女都喜歡在梳妝臺上，放上兩本精裝的《百科全書(shū)》。這種作法很快風(fēng)靡一時(shí)，幾乎成為巴黎上流社會(huì )婦女的一種時(shí)尚。于是，幾位近臣向國王路易十五提出警告說(shuō)，如果在每一位夫人、 小姐的梳妝臺上，都放有這套《百科全書(shū)》的話(huà)，那將會(huì )危及到國家的安全。路易十五于是下令對該書(shū)予以查禁。但這場(chǎng)梳妝臺風(fēng)波并未能真正阻止《百科全書(shū)》的出版發(fā)行，訂單依然從四面八方飛來(lái)。什么樣的《百科全書(shū)》能夠這樣風(fēng)靡？甚至招致王公大臣們如此的憂(yōu)心忡忡？這就是著(zhù)名的啟蒙思想家狄德羅所主編的法國《百科全書(shū)》。
德尼·狄德羅，1713 年10 月出生于法國蘭格爾一個(gè)富裕的手工業(yè)者家庭。青年時(shí)代，他先后在蘭格爾和巴黎的天主教專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習，畢業(yè)后又去學(xué)習法律，但他沒(méi)有像家庭所希望的那樣，成為一個(gè)律師或醫生，而是在巴黎當了一個(gè)流動(dòng)書(shū)商。狄德羅厭惡宗教和專(zhuān)制王朝的法律，對自然科學(xué)和啟蒙思想家的著(zhù)作抱有濃厚的興趣，他很快結識了許多自由主義思想家，并成為他們當中的一員。
1746 年，狄德羅的《哲學(xué)思想錄》一書(shū)出版，他在書(shū)中譴責了暴君的壓迫，并懷疑上帝的存在。這本書(shū)剛剛問(wèn)世，立即被巴黎議會(huì )下令焚毀。但是狄德羅并沒(méi)有屈服。1749 年他又出版了《供明眼人參考的談盲人的信》，引起教會(huì )勢力的仇恨。他被扣上“思想危險”的罪名，關(guān)進(jìn)了監獄，3 個(gè)月后才得以釋放。
1728 年，英國錢(qián)伯斯出版社出版了一套百科全書(shū)，在歐洲獲得好評，銷(xiāo)路很好。1747 年，兩個(gè)法國出版商準備把它譯成法文出版，于是找到34 歲的狄德羅和哲學(xué)家達朗貝。他們接受下來(lái)后，卻在翻譯過(guò)程中，發(fā)現英國的這套百科全書(shū)內容支離破碎，觀(guān)點(diǎn)陳舊，充滿(mǎn)了令人窒息的宗教思想，于是狄德羅提出由他組織人，編寫(xiě)一套更好的百科全書(shū)。出版商接受了這個(gè)建議。
狄德羅馬上擬定了《百科全書(shū)》的編輯大綱，并印刷了8000 份說(shuō)明書(shū)，向社會(huì )公布了該書(shū)的出版宗旨和編輯計劃。他明確宣布，出版《百科全書(shū)》的目的，在于改變迄今為止人們的思想方式；搜集知識，傳之后代，使后人不僅知識更加豐富，而且更加有教養和幸福。
狄德羅的計劃得到了伏爾泰、盧梭、霍爾巴赫、愛(ài)爾維修等20 多位著(zhù)名學(xué)者的支持。在他們的幫助下，狄德羅把法國最優(yōu)秀的100 余位思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家，以及工程師、航海家、軍事專(zhuān)家和醫生組織起來(lái)，共同從事這項偉大的事業(yè)。由狄德羅任主編，達朗貝爾任副主編。在編輯百科全書(shū)的過(guò)程中，形成了一個(gè)代來(lái)第三等級利益，以反對封建專(zhuān)制、天主教會(huì )和經(jīng)院哲學(xué)為己任的“百科全書(shū)派”。
編寫(xiě)一部?jì)热菪路f的《百科全書(shū)》，對狄德羅來(lái)說(shuō)是一項全新的事業(yè)，幾乎每前進(jìn)一步，都伴有厄運。還在《百科全書(shū)》的征訂階段，他就以“思想危險”的罪名被捕入獄，坐了幾個(gè)月的牢。
第一、二卷出版后，教會(huì )指派三名教士逐條審查，指責為“異端”。巴黎高等法院更對一位作者提出起訴，迫使他不得不出逃。然而此時(shí)，《百科全書(shū)》卻在社會(huì )上廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。人們爭相閱讀，贊嘆不絕，直至釀成梳妝臺風(fēng)波。路易十五的下令查禁，反而引起公眾更大的興趣，甚至發(fā)生了國王的情婦和王公貴族為《百科全書(shū)》說(shuō)情的事。越來(lái)越多的人同情這些哲學(xué)家，支持他們的進(jìn)步觀(guān)點(diǎn)，當局只好默認《百科全書(shū)》繼續出版。
1757 年初，達米安行刺國王未遂事件發(fā)生后，法國封建勢力借機大肆迫害進(jìn)步人士。在一片恐怖氣氛中，《百科全書(shū)》的160 余名條目作者在受到監視后，相繼退出。一直協(xié)助狄德羅工作的副主編達朗貝爾，也因忍受不了威脅和折磨，提出了辭職。在處境異常艱難的情況下，一些好心的贊助人也勸狄德羅遠走他鄉，在國外繼續編輯工作。但狄德羅卻毫不畏懼，明確表示：“我們難道是白白被人叫作哲學(xué)家的嗎？”
他繼承并發(fā)展了笛卡爾、洛克和拉·美特利的唯物主義，反對貝克萊主教和大衛·休謨的唯心主義與不可知論。他認為沒(méi)有超物質(zhì)或離開(kāi)肉體的精神和心理，他把人比喻為一架具有感覺(jué)和記憶能力的鋼琴，嘲笑貝克萊“以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴，宇宙的全部和諧都發(fā)生在它身上”，這真是一架“發(fā)瘋的鋼琴”。他把個(gè)體心理的發(fā)展和心理的過(guò)程都看作物質(zhì)因素相互作用所致。他說(shuō)：“這些物質(zhì)因素逐步產(chǎn)生的結果，便是一個(gè)遲鈍的生物，一個(gè)有感覺(jué)的生物，一個(gè)有思想的生物。”狄德羅堅持感覺(jué)是一切知識的唯一源泉，觀(guān)念和思維能力都是由感覺(jué)發(fā)展而來(lái)的，這是典型的感覺(jué)主義心理學(xué)思想。
1766 年，對于《百科全書(shū)》作者們的迫害達到了頂點(diǎn)。一位高等法院大法官狂叫著(zhù)：“哲學(xué)家的書(shū)燒夠了！現在該是燒哲學(xué)家本人的時(shí)候了！”國王頒布命令；所有購買(mǎi)者必須呈繳全部已購的《百科全書(shū)》。就是在這種極端困難的條件下，狄德羅在秘密狀態(tài)下，仍繼續堅持全書(shū)的編輯工作，終于在同年完成了全部正篇的編輯工作。當他審定完最后幾頁(yè)文稿時(shí)，十分感慨地說(shuō)道：“再過(guò)十幾天，占用了我二十年時(shí)間的這項工作就要完成了。這并沒(méi)有大大增加我的財富，卻使我幾經(jīng)風(fēng)險，差點(diǎn)要離開(kāi)祖國，失去自由。” 1780年，《百科全書(shū)》 35 卷全部出齊。
在整整20 年中，狄德羅為百科全書(shū)的編纂傾注了全部心血，直至一人苦撐著(zhù)局面。他不僅要從事寫(xiě)作和編輯，而且要經(jīng)?；負舴饨ㄎ娜撕蜕畟H的進(jìn)攻，時(shí)時(shí)防備警察的襲擊。他以驚人的毅力，完成了這項偉大而艱巨的工作。他的名字和這部書(shū)一樣，將千古不朽。正如恩格斯所指出的：“如果說(shuō)，有誰(shuí)為了‘對真理和正義的熱誠’而獻出了整個(gè)生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人。”
狄德羅的晚年十分窮困，這與他豐富的學(xué)識和大量的著(zhù)述，形成了鮮明的對照。他從未得到過(guò)官方的承認，也沒(méi)有得過(guò)任何職位。他為了給女兒購置嫁妝，不得不忍痛賣(mài)掉自己的圖書(shū)。自稱(chēng)為“開(kāi)明君主”的俄國女皇葉卡特琳娜二世聞?dòng)嵑?，便派一名代表?lái)巴黎，用1000 英鎊買(mǎi)下這批圖書(shū)，并仍由狄德羅代為保存，同時(shí)聘請他為女皇的圖書(shū)管理員，發(fā)給年俸。為了表示感謝女皇的關(guān)照，1773 年10 月，60 歲的狄德羅前往彼得堡，并在俄國各地旅行。葉卡特琳娜熱情接待了他，并經(jīng)常在下午同他討論哲學(xué)問(wèn)題。不久，他被俄羅斯國家科學(xué)院接收為正式院士。 1774 年3 月，狄德羅結束了俄國之行，回到了法國。
1784 年7 月30 日，狄德羅在巴黎去世，終年71 歲。臨終時(shí)說(shuō)“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣靈，也不相信圣族的其他任何人！”他女兒聽(tīng)到他說(shuō)的最后一句話(huà)是：“懷疑是向哲學(xué)邁出的第一步。”
生平著(zhù)述
狄德羅生于朗格里。1732年獲得巴黎大學(xué)文科碩士學(xué)位。他精通意、英等幾國文字，以譯述沙夫茨伯里的《德性研究》而著(zhù)稱(chēng)。狄德羅在主編《百科全書(shū)》的25年中，深受弗朗西斯·培根、霍布斯和洛克等人思想的影響，尤其是培根關(guān)于編輯百科全書(shū)的思想，促使他堅定地獻身于《百科全書(shū)》的事業(yè)。狄德羅除主編《百科全書(shū)》外，還撰寫(xiě)了大量著(zhù)作，在他的《哲學(xué)思想錄》《對自然的解釋》《懷疑者漫步》《論盲人書(shū)簡(jiǎn)》《生理學(xué)的基礎》《拉摩的侄兒》《關(guān)于物質(zhì)和運動(dòng)的哲學(xué)原理》《達朗貝爾和狄德羅的談話(huà)》《宿命論者讓·雅克和他的主人》《駁斥愛(ài)爾維修〈論人〉的著(zhù)作》等著(zhù)作中，表述了他的唯物主義哲學(xué)思想；在他的《美之根源及性質(zhì)的哲學(xué)的研究》《論戲劇藝術(shù)》《談演員》《繪畫(huà)論》《天才》等著(zhù)作中，表述了他的“美在關(guān)系”的美學(xué)思想。
哲學(xué)思想
狄德羅的哲學(xué)思想既反映形而上學(xué)的思維方式，又夾雜著(zhù)一些辯證法的因素。1749年發(fā)表的《論盲人書(shū)簡(jiǎn)》充分表述了無(wú)神論思想。這種思想沒(méi)有停留在以觸覺(jué)為衡量事物存在與否的準則上，深入到了理論思維的領(lǐng)域。狄德羅把世界設想為一個(gè)大系統，認為其中存在的只有時(shí)間、空間與物質(zhì)；物質(zhì)本身具有活力，能夠自行運動(dòng)，不需要它以外的神秘力量參與；運動(dòng)是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)與運動(dòng)不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個(gè)世界是統一的，統一于物質(zhì)；由于物質(zhì)不斷運動(dòng)，永遠處于變化的過(guò)程中，所以新鮮的事物層出不窮；所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統一具有內在的邏輯上的蘊涵關(guān)系。在狄德羅的自然觀(guān)中，含有轉化的觀(guān)念。他肯定自然事物可以相互轉化，轉化還涉及事物質(zhì)的變化。但狄德羅的自然觀(guān)仍然存在形而上學(xué)傾向。他把一切變化都歸結為“純粹數量增長(cháng)”，把自然中的因素看作是一成不變的，認為由元素組合的事物，通過(guò)嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。
在認識論方面，狄德羅強調感覺(jué)論，認為出現在理智之中的，必然首先導源于感性認識，他從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性認識與理性認識兩條軌道相輔相成， 共同推進(jìn)人類(lèi)認識。
狄德羅在堅持唯物主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，又具有同時(shí)代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認為他的唯物主義應該稱(chēng)為過(guò)渡性的唯物主義。
狄德羅站在法國第三等級的立場(chǎng)上，堅持國家起源于社會(huì )契約，君主的權力來(lái)自人民協(xié)議的觀(guān)點(diǎn)。他指出，能夠實(shí)現人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專(zhuān)制政體終會(huì )消逝，由適合人性的政體取而代之。
美學(xué)思想
狄德羅依據唯物主義觀(guān)點(diǎn)，提出了“美在關(guān)系”說(shuō)。認為“美”是一個(gè)存在物的名詞，它標記著(zhù)存在物一種共有的性質(zhì)，這個(gè)共有的性質(zhì)就是“關(guān)系”。這就是“美在關(guān)系”的含義。“美在關(guān)系”就意味著(zhù)美在事物的客觀(guān)性質(zhì)，事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認為“關(guān)系是悟性的一種作用”。根據這一點(diǎn)，他把“關(guān)系”基本上分為實(shí)在的關(guān)系 、察知的關(guān)系和虛構的關(guān)系。與這三類(lèi)相應，美也分為三種：“實(shí)在的美”，又稱(chēng)為“在我身外的美”：“見(jiàn)出的美”，又稱(chēng)為“與我有關(guān)的美”；虛構的美，實(shí)際是藝術(shù)家創(chuàng )造的藝術(shù)作品的美。
按照“美在關(guān)系”的觀(guān)點(diǎn)，狄德羅解釋了現實(shí)美和藝術(shù)美。他把藝術(shù)美看作“模仿的美”。他主張藝術(shù)效法自然，反對仿古，反對墨守成規。認為大自然高于藝術(shù)，自然美高于藝術(shù)美。但是，狄德羅作為啟蒙運動(dòng)思想家，并不甘愿作自然的追隨者，所以他又認為藝術(shù)真實(shí)既不應違背自然真實(shí)，又不等于自然真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)必須符合藝術(shù)家的理想，符合他所虛構的關(guān)系。而在藝術(shù)美的現實(shí)和理想兩個(gè)方面，他又更重視理想。
狄德羅認為，審美鑒賞不單是審美感受力，也是審美創(chuàng )造力，美感是和一個(gè)人的想象、敏感和知識成正比例增長(cháng)的。從審美創(chuàng )造來(lái)說(shuō)，審美鑒賞是指“趣味”和“天才”。趣味創(chuàng )造作品是依據法則的知識，只能產(chǎn)生一些“慣性的美”。狄德羅把趣味、天才同審美感受區分開(kāi)，又把趣味同天才區分開(kāi)，沒(méi)有充分注意到它們之間的相互聯(lián)系和彼此滲透的復雜關(guān)系。依“美在關(guān)系”的觀(guān)點(diǎn)，狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產(chǎn)生分歧的原因。他的美學(xué)思想，上承亞里士多德，下啟車(chē)爾尼雪夫斯基，在西方美學(xué)史上有重要的地位。但在他的美學(xué)思想中，也存在一些矛盾和混亂。他把美看作是在心靈中由“悟性”喚醒“關(guān)系觀(guān)念”的東西的標記。有把美和美感混為一談，甚至以美感作為美的基礎的看法。沒(méi)有劃清美與美感的界限。
藝術(shù)成就
1759－1781年他為巴黎每?jì)赡昱e行一次的“沙龍”（繪畫(huà)雕塑展覽）寫(xiě)過(guò)10多篇評論文章，攻擊以布歇為代表的浮華纖巧投合貴族趣味的洛可可藝術(shù)，提倡現實(shí)主義畫(huà)風(fēng)。他嘗試建立一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界線(xiàn)，用散文表現普通人的日常生活。他稱(chēng)這種新的戲劇為“嚴肅劇”即后世的“正劇”。他寫(xiě)的兩部“嚴肅劇”《私生子》《一家之主》在藝術(shù)上并無(wú)可取之處，但是他為這兩部劇本寫(xiě)的序言具有理論價(jià)值?！墩勓輪T的矛盾》（原題為《關(guān)于演員的與眾不同之見(jiàn)》）。是對表演技巧的探討。他認為演員一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現出來(lái)，另一方面卻不應親身感受劇中人物的情感，需要保持冷靜，這便是演員的“矛盾”所在。
狄德羅的文學(xué)創(chuàng )作有小說(shuō)《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克和他的主人》。此外，還發(fā)表過(guò)一部長(cháng)篇小說(shuō)《泄露隱情的首飾》和一些短篇故事，如《他與我》、《蒲保納的兩個(gè)朋友》、《這不是小說(shuō)》等。
教育理論
18世紀20年代，在法國朗格爾天主教耶酥會(huì )中學(xué)，有一個(gè)學(xué)生常常以出色的回答博得老師和同學(xué)們的掌聲，他以?xún)?yōu)異的成績(jì)使他的父母對他充滿(mǎn)了期望。和所有天下的父母親一樣，他們也希望自己的兒子將來(lái)能夠出人頭地。但是有一天，這個(gè)中學(xué)生忽然對他父親說(shuō)，他不想上學(xué)了。父親沒(méi)有責備兒子，只是看了兒子一眼，平靜地說(shuō)：“那好，到工場(chǎng)去吧，以后就當個(gè)制刀匠。”此后這個(gè)中學(xué)生離開(kāi)了校園，到父親的工場(chǎng)里成為一名工人?？墒撬舆B5天為制作一把柳葉刀忙得團團轉，還是毫無(wú)結果。父親一聲不吭。中學(xué)生糟蹋了材料，損壞了工具。但是父親裝作什么也沒(méi)有看見(jiàn)。第5天快過(guò)去了，父親同樣心平氣和地問(wèn)道:“怎么，干不了吧？”這個(gè)中學(xué)生一言不發(fā)。第二天清早他收拾好自己的課本，急沖沖地上學(xué)校去了。
后來(lái)這個(gè)中學(xué)生成為法國18世紀杰出的思想家，法國啟蒙運動(dòng)的代表人物之一，他在唯物論和文藝理論方面大大超過(guò)了他同時(shí)代的思想家。他就是狄德羅。他主編的《百科全書(shū)》引領(lǐng)了法國啟蒙運動(dòng)的高潮。狄德羅的父親是明智的，他沒(méi)有強迫兒子到學(xué)校去，而是尊重兒子的選擇，讓事實(shí)使狄德羅明白了其實(shí)學(xué)習才是他最恰當的選擇。讓每個(gè)人通過(guò)教育獲得使自身的潛能得到充分發(fā)揮的知識和能力，在社會(huì )中完成自己最適宜最喜歡也對社會(huì )有所貢獻的工作，也許這才是教育的真正內涵。作為家長(cháng)，對子女總是有很多期待，希望他學(xué)習成績(jì)好，希望他在學(xué)校里出類(lèi)拔萃，這既可以使子女有好的前途，同時(shí)自己臉上也有光彩。于是人們常常把自己的人生價(jià)值加在子女身上，特別是當子女的狀態(tài)與自己的期待發(fā)生錯位的時(shí)候，往往要求子女服從，而沒(méi)有考慮子女的想法和實(shí)際，輕易地教訓子女：“你不對。”或者說(shuō):“你距離我們的目標太遠。”
“茅舍和其他私人住宅的數目跟宮廷的數目的對比，就如同一萬(wàn)跟一的對比一樣，而依照這一點(diǎn)，我們就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算。”他承認教育具有巨大的解放作用。他說(shuō)：“教育使人發(fā)現自己的尊嚴，就是奴隸也能夠很快地感覺(jué)到他不是生而為奴隸的。”初等教育應該是免費的義務(wù)教育。
狄德羅認為，俄國學(xué)校應該向一切兒童廣開(kāi)大門(mén)，沒(méi)有任何等級的差別，初等學(xué)校應是強迫的、普及的和免費的。應給初等學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生有直接升入大學(xué)的可能性。他提出的學(xué)校體系是初等學(xué)校畢業(yè)升入中等普通教育的文科，文科畢業(yè)后就可以升入醫科、法科及神學(xué)科去完成高等教育。同時(shí)他主張設立多種高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，諸如軍事、工程、航海、農業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)等學(xué)校，以及訓練文官的政治學(xué)校。在各類(lèi)學(xué)校中都要加強數學(xué)課的教學(xué)，同時(shí)增設自然、物理、化學(xué)等科目。
【摘自：中國做人做官研究網(wǎng)】
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