序言
口紅在美容界、化妝品家族中的地位非同一般——好萊塢巨星伊麗莎白·泰勒說(shuō)過(guò)，女人一生擁有的第一件化妝品，就應該是口紅；美容界一個(gè)著(zhù)名的調查“假如你只能擁有一個(gè)化妝品，你想要的是什么產(chǎn)品”，95%以上的亞洲女性都選擇了口紅；“口紅讓你成為真正的女人”更是成為了現代女性信奉的箴言。時(shí)至今日，口紅已經(jīng)超越了一個(gè)化妝工具和消費產(chǎn)品——如果要用一個(gè)符號代表二十一世紀的女性，沒(méi)有哪個(gè)符號比“一抹紅唇”更能精準地捕捉現代女性的形象，而紅唇的締造者口紅也一道成為了鮮明的性別、時(shí)尚和消費圖騰。
作為女性，你也許已經(jīng)習慣了成熟的口紅市場(chǎng)能為你提供色彩無(wú)比豐富的口紅，作為男性，你也許已經(jīng)習慣了無(wú)處不在的那一抹紅唇帶來(lái)的魔力。但是問(wèn)題來(lái)了，為什么女人涂口紅？口紅是如何成為女性專(zhuān)屬、男性禁區？古人也像現代人一樣熱衷于涂口紅么？
要挖掘紅唇圖騰背后的社會(huì )變遷密碼，我們需要經(jīng)歷一次跨越千年的口紅之旅，追溯人類(lèi)第一次往嘴唇抹上紅色的時(shí)刻，口紅圖騰從成型到被尊崇、被禁忌、成為權貴專(zhuān)屬、走向平民化的各個(gè)歷史時(shí)空角落。你會(huì )驚奇發(fā)現，我們正處于歷史上少有的對紅唇無(wú)比寬容的世代，最黑暗的歷史歲月中，古人連涂個(gè)口紅都甚至可能會(huì )付出尊嚴、自由和生命的代價(jià)——被唾罵、被毒死、被判刑、被絞死；但同時(shí)我們處于口紅使用性別規范較為嚴格的世代，曾幾何時(shí)男性比女性更需要一抹紅唇來(lái)證明自己的體魄和社會(huì )地位。可以說(shuō)，千年中外口紅變遷史，處于宗教、文化、政治、經(jīng)濟、科技等多股力量交纏碰撞的漩渦中不斷跌宕起伏。
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1 誕生：宗教圖騰
人類(lèi)眾多行為的第一次，往往遵循著(zhù)生物沖動(dòng)和宗教原因。根據考古學(xué)家的發(fā)現，人類(lèi)往嘴唇涂上紅色的最早證據，比人類(lèi)接吻的最早證據要早很多。中國最早使用 的口紅的文物證據是舊石器時(shí)代的紅山女神像，而接吻行為的最早文物證據則是漢朝的接吻圖；國外最早公認的第一支口紅誕生于古埃及，但16世紀前的文獻檔案 和文學(xué)作品都沒(méi)有出現過(guò)關(guān)于兩性接吻的描寫(xiě)。而且，涂口紅和接吻在動(dòng)物界也是罕見(jiàn)的生物行為。因此至少我們可以合理地猜測，人類(lèi)對嘴唇這個(gè)器官的開(kāi)發(fā)歷程 可是經(jīng)過(guò)了一步一腳印、結合了全人類(lèi)的智慧的漫長(cháng)試驗，而涂口紅可能是比接吻更原始、本能和實(shí)用的一種選擇。
1983年一個(gè)紅山文化彩塑女神頭像被挖掘出土，被考古學(xué)家鑒定為新石器時(shí)代紅山文化（距今6000到5000年間）的重要文物?，F代人一般難以欣賞此中美感（見(jiàn)下圖），但考古學(xué)家可是對史前先民的藝術(shù)創(chuàng )造力感嘆不已，一篇1986年的專(zhuān)業(yè)考古論文是這樣形容女神的尊容的：“這尊頭像面部的藝術(shù)刻畫(huà)，既強調外形輪廓的健美柔和，又追求內蘊神態(tài)的情感流露，在寫(xiě)實(shí)的基礎上加以藝術(shù)的變形與夸張?！边@個(gè)女神頭像最突出的地方是，眼睛是玉做的，嘴唇用朱砂涂紅。先民雕塑時(shí)在嘴唇上下了一番功夫，唇部被夸張地放大，上唇的肌肉往外翻，再涂上紅色朱砂，女神欲語(yǔ)欲笑，充滿(mǎn)了神秘感。這就是可以追溯到的人類(lèi)唇妝史的最早的起點(diǎn)——史前母系社會(huì )紅山文化的一個(gè)自帶唇妝的女神。雖然我們無(wú)法得知那時(shí)的先民是否也會(huì )在日常生活把朱砂涂到自己唇上，但可以肯定的是，最早的唇妝誕生于宗教活動(dòng)。后來(lái)在新時(shí)期時(shí)代到商末周初的三星堆遺址，也出土了許多唇部涂朱砂的祭祀面具，再次印證了紅唇作為宗教圖騰而誕生。
紅山女神的頭像
然而，為什么史前先民為什么要把嘴唇涂紅，為什么偏偏是嘴唇，偏偏是紅色？一種比較合理的解釋是，紅色的嘴唇是健康和活力的標志，當一個(gè)人生病或垂危，嘴唇會(huì )發(fā)紫發(fā)白，于是先民很自然會(huì )把紅唇和生命的力量聯(lián)結起來(lái)。紅色是火和血液的顏色，即廝殺抗爭中生存與死亡的顏色，這進(jìn)一步讓紅色有了特別的宗教意義。嘴唇上的紅色，是天地萬(wàn)色中最符合荒蠻時(shí)代先民對未知的生命和自然之謎的敬畏與崇拜。有科學(xué)研究表明，人在看到紅色時(shí)代謝速度會(huì )提高13.4%，也許就是因為人類(lèi)對紅色保留著(zhù)這種最初記憶。
史前文明期間，宗教是影響口紅圖騰的最原始和壓倒性的力量，即紅唇僅作為宗教圖騰，在母系社會(huì )的紅山文化中并未有性別傾向。主要原因是史前文明女性因為掌握天然的生殖權而主導社會(huì )，男性需要取悅女性而獲得生殖機會(huì )，因此男性比女性更需要用健康的唇色證明自己有強壯的體魄。正如在動(dòng)物界中，盛裝打扮吸引異性的往往是雄性。沈從文在研究中國古代服飾也發(fā)現了類(lèi)似的規律，在母系氏族公社時(shí)期，男性不僅盛行裝飾，還可能在裝飾品的數量多于女性。所以一個(gè)大膽但又合理的推測是，無(wú)論是男性和女性先民，都極有可能在宗教活動(dòng)涂上口紅，而且男性比女性對口紅的日常需求會(huì )更大，以至于口紅的主要使用者極有可能是男性。
先民用什么做口紅呢？雖然缺乏化工技術(shù)，但當時(shí)使用天然材料的染色工藝已經(jīng)起步，這些天然材料包括植物染料、礦物染料、動(dòng)物染料，例如植物的汁液、朱砂石的粉末甚至動(dòng)物的血液都會(huì )用于口紅制作，可想而知成品的持久度和安全性都很低。對自然資源的利用效率低下，應該就是制約口紅從宗教生活走向日常生活的一個(gè)重要因素。
史前人類(lèi)在艱難殘酷的環(huán)境中存活下來(lái)走進(jìn)歷史時(shí)期，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步、資源的開(kāi)發(fā)、社會(huì )制度的發(fā)展，生活質(zhì)量不斷提升，那些曾經(jīng)為了取悅神靈的宗教行為最后都逐漸演化成取悅自身種族的社會(huì )風(fēng)俗。于是人類(lèi)對容顏之美的追求從宗教祭壇走向了日常生活，口紅也從宗教功能悄然轉變?yōu)閷徝拦δ?，再延伸出各種社會(huì )功能，從烈焰之紅發(fā)展出粉紅、橘紅、玫瑰紅等等千變萬(wàn)化的豐富色系，原料和形態(tài)也千變萬(wàn)化。在西方和中國的不同社會(huì )形態(tài)下，口紅的發(fā)展軌跡也大有不同。
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西方學(xué)界認為口紅是誕生于公元前三千多年的蘇美爾文明，目前發(fā)現的最早的口紅位于一個(gè)叫Ur的古城邦（現位于伊拉克境內），用鉛粉和紅色礦石做的口紅作為陪葬品出現在富有階層的墓里。而不遠處的古埃及文明在公元前二千多年開(kāi)始進(jìn)入輝煌時(shí)期，大量出土的壁畫(huà)和文物都表明古埃及人極愛(ài)化妝——不分男女，全民紅妝，不分日常慶典，天天上妝。研究認為，是尼羅河三角洲的日曬酷熱環(huán)境讓古埃及人特別有護膚、美膚的意識和需求，古埃及人的化妝風(fēng)俗應該是始于個(gè)人保健衛生的社會(huì )規范，加上宗教活動(dòng)的廣泛運用，才會(huì )如此迅猛地被全民化和日?；?。古埃及的眼妝夸張程度聞名于世，放到今天也能秒殺出格的時(shí)尚大妝；而唇妝則是僅次于眼妝的重要妝容元素。在帝國全盛時(shí)期，家家戶(hù)戶(hù)都自備制作口紅的工具，口紅的原料主要有赭石、樹(shù)脂和橡膠，口紅的顏色覆蓋豐富的紅色系，甚至是大膽的藍黑色系。不得不提第一個(gè)聞名于世的口紅控——埃及艷后克里奧帕特拉七世（Cleopatra），史書(shū)記載她姿色不出眾，于是成了化妝狂人，而她最滿(mǎn)意的部位就是嘴唇，所以她對著(zhù)口紅有著(zhù)極為苛刻的要求，從而引領(lǐng)古埃及的時(shí)尚潮流和推動(dòng)了口紅制作技術(shù)?？死飱W帕特拉特別偏愛(ài)從胭脂蟲(chóng)的脂肪和卵中提出的色素，制成一種全新的洋紅色（carmine）。無(wú)論是蘇美爾文明還是古埃及文明，從祭壇走下來(lái)作為宗教圖騰的口紅，并沒(méi)有馬上成為性別圖騰而被女性化迎進(jìn)閨房，而是作為階級圖騰而進(jìn)入上層社會(huì )的居所與墓穴；而古埃及狂熱的化妝風(fēng)俗讓口紅第一次走向全民日常，階級圖騰瞬間化為時(shí)尚圖騰，這是口紅的第一個(gè)黃金時(shí)期。
全民紅妝的古埃及
古希臘文明
隨著(zhù)古埃及衰落，古希臘從公元前800年開(kāi)始發(fā)展，在希臘文明早期的女性不好化妝，只戴假發(fā)和梳夸張的發(fā)型，只有妓女才會(huì )涂口紅，而口紅的成分里有綿羊 的汗液、人的唾液和鱷魚(yú)的糞便，這個(gè)惡劣的配方充分表明了當時(shí)妓女的低賤地位。這時(shí)第一條關(guān)于口紅的法律誕生了——在錯誤的時(shí)間、或沒(méi)有涂上指定的口紅和 化上指定的妝容而出現在公眾場(chǎng)合的妓女，將會(huì )受到處罰。這條法律是出于保護男性免于受到妓女的欺騙，而用口紅標識妓女，與一般女性區別開(kāi)來(lái)。含有生物污穢之物的口紅，成了一個(gè)另類(lèi)的性別和階級圖騰，用以實(shí)行女性群體內部的隔離，這也是第一次口紅、性和女性聯(lián)系在一起。
到了希臘文明中期，口紅突然就盛行起來(lái)了。研究解釋是受到鄰居米諾斯文明對口紅包容態(tài)度的潛移默化的影響?？傊凰查g，口紅直接從妓女和外國人的日用品 變成了精英貴族階層的新寵，古希臘藝術(shù)作品開(kāi)始描繪上層女人們化妝的場(chǎng)景，古墓中也出現了化妝品的陪葬品?？诩t的配方于是就變得講究多了，主要是由蔬果汁 液（如桑葚和海藻），紫草根和朱砂制作。但底層婦女還是避免使用化妝品，所以口紅作為性別階級圖騰的內部隔離屬性被進(jìn)一步強化了，貴婦用純天然口紅，蕩婦 用污穢口紅，而貧婦就別想用了。
羅馬帝國
羅馬帝國緊隨著(zhù)希臘文明之后崛起，公元前150年起口紅被廣泛使用。由于羅馬帝國積累了大量的財富，整個(gè)社會(huì )的享樂(lè )之風(fēng)非常嚴重，上層社會(huì )更是窮奢極欲， 當時(shí)的香料和化妝品的使用又到達了一個(gè)歷史的巔峰。一方面，男性還在使用口紅，而且需要質(zhì)量上乘的口紅來(lái)象征自己顯赫的社會(huì )地位；另一方面，女性逐漸成為 主要的使用者，口紅進(jìn)一步顯示出性別傾向。主要原因是羅馬帝國已經(jīng)形成了成熟的社會(huì )性別分工，男性掌握生產(chǎn)力和經(jīng)濟主權，女性地位逐漸成為附屬，女性的美 貌變成了交換社會(huì )資源、社會(huì )地位的重要資產(chǎn)，口紅很自然成為了積累“美貌”這一資產(chǎn)的重要工具。羅馬帝國宮廷史有多香艷，就能從一個(gè)側面印證女性的美貌被 多被推崇。這一時(shí)期甚至有專(zhuān)門(mén)的美容教材書(shū)，里面寫(xiě)道：“無(wú)論怎么樣的女性，都可以通過(guò)人工的方法，使自己的容顏上的缺陷得到彌補”。羅馬皇帝尼祿的皇后 波普姬也是一個(gè)口紅控，傳說(shuō)她有超過(guò)100名侍從整理她的妝容，包括讓她的嘴唇一直色彩飽滿(mǎn)，而且她還是發(fā)明吻痕游戲的人，她會(huì )涂滿(mǎn)口紅和尼祿接吻，在尼 祿的唇上完整地留下自己的紅唇印，這種愛(ài)情惡趣味沿襲至今。當時(shí)上層社會(huì )忙于研發(fā)萬(wàn)紫千紅的口紅色系，原料除了傳統的赭石、蘇美爾人用的白色鉛粉、古希臘 人用的朱砂以外，還有含有水銀的海藻，這樣劇毒配方讓口紅成為毒藥。貴族們效仿尼祿和波普姬愛(ài)情游戲，結果是開(kāi)啟了死亡之吻，男女都慢性中毒了。而貧窮的 女性因為買(mǎi)不起這些名貴的口紅，只能用紅酒的沉淀物涂在唇上，反而能保命。因此，基于女性美貌的資本化，口紅在一部分男性羨慕的目光下開(kāi)始被打上了女性專(zhuān)屬的烙??；又由于口紅制作配方的巨大彈性，造成了口紅繼續標記著(zhù)女性?xún)炔侩A層的分化。在富饒放蕩的羅馬帝國，口紅在社會(huì )階級和女性身份間搖擺，造成了階級和性別的圖騰的同時(shí)持續強化。
中世紀
羅馬帝國盛極而衰，公元500年左右歐洲中世紀黑暗時(shí)代降臨，戰爭頻繁、生產(chǎn)力發(fā)展滯后、疾病肆虐。此前羅馬帝國把天主教提升為國教的高度，天主教隨后 飛速地擴張，成為重要權力之源，在黑暗的中世紀更為整個(gè)歐洲社會(huì )提供了極大的慰籍和唯一的意識形態(tài)。所以這個(gè)時(shí)期教會(huì )對女性的態(tài)度，決定了口紅的走向?？?體來(lái)說(shuō)，教會(huì )對口紅是持反對態(tài)度，而且這種宗教批判在中世紀不斷地加深。原因在于中世紀的教會(huì )推行禁欲教義，如雨后春筍出現的修道院就是給大眾進(jìn)行自覺(jué)節 制生活的修煉。教會(huì )推崇柏拉圖的名言“肉體是一切罪惡的禍根”，并進(jìn)一步認為性是萬(wàn)惡之源，當初是夏娃受不住誘惑，女性的性欲比男性強，女性成了性的化 身。于是，對性的禁忌造成了對女性的歧視，這種對女性身體和貞潔的病態(tài)壓迫最終成了中世紀的社會(huì )道德規范基礎。很自然，口紅能大大地增加女性的性魅力，成 為了邪惡的性的標識?？诩t成為一個(gè)非常強烈的污名化的女性和性圖騰，背后還有著(zhù)一定的生理解釋——女性的嘴唇的豐滿(mǎn)和外翻程度比男性顯著(zhù)，有學(xué)者認為是對 陰唇的自我擬態(tài)，所以嘴唇也是女性的第二性征，甚至是性器官，口紅則能強化嘴唇的這種功能，增強對男性的性暗示。
在中世紀初期，對口紅的記錄幾乎都出現在宗教文件中，教會(huì )對口紅的反對力度一般。但是到了中期，宗教批判變本加厲，指出“一個(gè)化妝的女人是撒旦的化身”， 使用化妝人為地改變容貌，是褻瀆了上帝的榮光。同時(shí)，十字軍東征從中東帶回各式口紅，口紅甚至帶上了邪惡巫術(shù)的神秘色彩，口紅被認為有治愈疾病、守護生 命、驅趕死神、控制男性心智的魔力，這讓教會(huì )更加憤怒了，于是口紅制作、交易和使用甚至成了施行巫術(shù)的邪惡行為，眾多宗教圖畫(huà)描繪惡魔在女性唇上涂口紅。 要知道女巫是中世紀教會(huì )的死敵，十六和十七世紀天主教掀起了大規模的“獵巫運動(dòng)”，死于火刑和其他酷刑之下的“異端”和“女巫”不計其數?？诩t和巫術(shù)的緊密聯(lián)系在中世紀后期登峰造極，例如，英國國會(huì )頒布了一條保護男性免受巫術(shù)魅惑的法令：任何女人使用化妝把一個(gè)英國男人騙進(jìn)婚姻，婚姻會(huì )無(wú)效，而且她將會(huì )以 施行巫術(shù)之名被處刑；而以口紅的魔力作為噱頭、售賣(mài)口紅的流動(dòng)小販，面臨著(zhù)因巫術(shù)而被判處監禁甚至絞刑的風(fēng)險。也就是說(shuō)，與口紅有關(guān)的行為，在道德和社會(huì ) 規范上是罪惡的，最高的代價(jià)可能是自由和生命。
有趣的是，雖然教會(huì )和政權對口紅一直持批判抵制態(tài)度，但是口紅依舊能悄然盛行。以對口紅態(tài)度最嚴格最保守的英國為例，中世紀初期橙色的口紅還一度成為時(shí)尚 潮流，中期允許女性涂上象征著(zhù)含蓄和純潔的百合或玫瑰的淡淡色彩，而到了后期和文藝復興時(shí)期，因為對口紅魔力的迷信盛行，這種宗教、政治權威的禁止與大眾 暗地狂熱的追捧之間的矛盾達到了巔峰——妓女當然是一直都能使用口紅的，而宮廷也使用口紅。愛(ài)德華五世本人親自命名了幾種口紅的顏色，宮廷中所有男女都涂 口紅。1500年代伊麗莎白女王一世登基，她本人是一個(gè)口紅控，用胭脂蟲(chóng)、阿拉伯橡膠、雞蛋蛋清、無(wú)花果乳做成深紅色的口紅，傳說(shuō)她和隨從還研發(fā)了第一支 以石膏為基底的固體唇筆，于是宮廷的女性紛紛效仿女王。伊麗莎白女王也深信口紅的治愈魔力，幾乎把口紅當良藥來(lái)使用，她生病或萎靡時(shí)會(huì )涂大量的口紅，去世 那天她用掉了約1.25厘米長(cháng)的口紅。但是一般英國女性則謹慎得多，富有階層會(huì )秘密聘請煉金術(shù)士煉造口紅，涂上口紅念咒語(yǔ)；而底層社會(huì )的婦女只能自己調 制、秘密交易或從流動(dòng)小販處購買(mǎi)，在文藝復興過(guò)后甚至發(fā)展出一套成熟的秘密交易體系，形成地下口紅社團?？诩t始終是作為區分社會(huì )階層的工具，上層社會(huì )使用 熊的油脂使口紅更加安全，是明亮的櫻桃紅；而底層社會(huì )使用廉價(jià)的鉛粉，是鐵銹一般的土紅色。整個(gè)中世紀已經(jīng)非常少男性使用口紅了，除了一些宮廷朝臣秘密使 用，以及愛(ài)德華五世和查爾斯二世在位期間曇花一現的男女皆可涂口紅的時(shí)尚風(fēng)潮。
伊麗莎白女王一世
概括來(lái)說(shuō)，由禁欲宗教教義主宰的中世紀，口紅主要是一個(gè)二元分裂的宗教、女性和性 圖騰，在宗教、國家權威中被污名化，同時(shí)在大眾認知中被魔力化，一邊是自上而下的打壓，一邊是自下而上的崇拜，形成一股禁忌為名、狂熱為實(shí)的暗流。經(jīng)過(guò)中 世紀的洗禮，口紅被賦予了強烈的女性烙印，樹(shù)立起性別壁壘，此后的一般男性涂口紅就會(huì )被視為一種性別顛倒的行為。
20世紀來(lái)臨前夕
文藝復興帶來(lái)了全新的思潮——重新發(fā)現生命的美麗、形態(tài)和顏色，化妝和口紅在歐洲不再受?chē)栏竦淖诮滔拗?，?7世紀的法國路易王朝流行大紅妝?？墒怯€ 是持保守態(tài)度，特別是維多利亞時(shí)代的來(lái)臨，維多利亞女王公開(kāi)聲明化妝是不得體的（impolite），以導致除了妓女和演員以外，女性化妝是不被接受的， 口紅成為最被鄙夷的化妝品。年長(cháng)的女性可以隨著(zhù)年齡的增長(cháng)適量地使用口紅，但年輕的未婚女士是不能在公開(kāi)場(chǎng)合使用口紅。在維多利亞女王喪夫以后，時(shí)尚風(fēng)潮 更趨保守，夸張艷麗的貴婦形象不再流行，以纖弱秀氣、文靜嫻雅的淑女形象為美。
然而維多利亞女王是澆熄不了女性對紅唇的熱衷之心的，民眾的智慧是無(wú)限的。除了上文提到發(fā)展地下社團和秘密交易系統以外，一些女性另辟蹊徑來(lái)獲得紅唇—— 涂上葡萄酒、使用白蘭地或檸檬刺激嘴唇、輕咬或摩擦嘴唇、做嘴唇體操（不斷重復peas，prunes，prisms類(lèi)似的詞匯，讓雙唇豐滿(mǎn)上翹），總之 以達到像被蜜蜂咬過(guò)的紅腫感。到19世紀的下半葉，男性已經(jīng)默許女性涂口紅了，商店也公開(kāi)售賣(mài)口紅。英國短暫地抑制口紅發(fā)展是徒勞的，因為女性已經(jīng)開(kāi)始走 出了中世紀奠定的壓迫陰影，開(kāi)始在運動(dòng)和職場(chǎng)上崛起。有研究指出，相比于中世紀所標榜的口紅背后的惡魔，那時(shí)的男性更恐懼女性地位的上升，于是默許化妝品 的回歸以阻止女性從閨房走向社會(huì )。在現代社會(huì )來(lái)臨前夕，中世紀賦予口紅的女性圖騰內核還在強化，只是不再以宗教和性的解讀為依托，而成為了一種理所當然的社會(huì )常識。
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