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時(shí)尚

作者簡(jiǎn)介：

麗莎·埃爾德里奇是業(yè)內備受尊敬的化妝大師。她曾與日本化妝品巨頭資生堂(Shiseido)聯(lián)合開(kāi)發(fā)了系列產(chǎn)品，曾為香奈兒(Chanel)提供過(guò)彩妝創(chuàng )意，時(shí)任蘭蔻(Lanc?me)全球彩妝創(chuàng )意總監；她曾為凱特·溫斯萊特(Kate Winslet)、凱特·摩斯(Kate Moss)、凱拉·奈特利(Keira Knightley)、艾瑪·沃特森(Emma Watson) 等上百位知名人士與明星設計過(guò)妝容；她曾與墨特-馬可斯(Mert & Marcus)、索威·桑德波(S?lve Sundsb?)、彼得·林德伯格(Peter Lindbergh)、帕特里克·德馬舍利耶(Patrick Demarchelier) 等諸多優(yōu)秀時(shí)裝攝影師合作；她也曾與蔻依(Chloé)、阿爾伯特·菲爾蒂(Alberta Ferretti)、普拉達(Prada) 等一系列高級時(shí)裝和化妝品牌合作進(jìn)行時(shí)裝秀與廣告宣傳。

書(shū)籍摘錄：

第一章 紅：彩妝中永不褪色的經(jīng)典（節選）

胭脂是現存歷史最悠久、用途也最多樣的化妝單品，在過(guò)去的幾千年中被用來(lái)給嘴唇和臉頰上色。雖然在不同時(shí)期，時(shí)尚和社會(huì )對化妝品的認知差異使得歷史上胭脂的使用程度不盡相同，但是紅色的地位卻從未被動(dòng)搖。當今的胭脂被冠上了不同的名稱(chēng)，從傳統的粉質(zhì)胭脂到液體胭脂、口紅和唇彩，以及各式用于唇部和臉頰的膏狀及啫喱狀的產(chǎn)品。不過(guò)，為什么它能成為我們化妝包里最受歡迎、地位最為穩固的單品呢？又是什么促使全球一代又一代女性在臉上擦上一抹緋紅呢？

想要找到答案，或許要從了解紅色和它引起的豐富聯(lián)想開(kāi)始。雖然在不同文化中，紅色的含義略有差異，但它總是和吸引、愛(ài)、熱情、青春和健康聯(lián)系在一起。在東方文化中，紅色通常象征著(zhù)喜慶，所以中國、印度和越南的新娘在婚禮上通常身著(zhù)紅色禮服。它在戲劇中也具有象征意義，在中國京劇和日本歌舞伎的臉譜中被大量使用。當然，紅色也有其非常不同的內涵意義——它是鮮血、危險和革命的顏色，也是一些政黨團體的象征。

如果我們單純從化妝品本身和它的功能來(lái)看，使用胭脂的目的就是給皮膚增添一抹紅暈。進(jìn)化心理學(xué)家南茜·埃特考夫（Nancy Etcoff）曾指出，紅色的魅力來(lái)自于它能產(chǎn)生純粹的、生理上的吸引力：“臉頰上的紅暈和嘴唇上的烈焰都是性信號，是在模擬一種年輕、還未生育、健康而有活力的狀態(tài)?！睂t色經(jīng)久不衰的吸引力的另一科學(xué)解釋是，紅色是人類(lèi)可視范圍內波長(cháng)最長(cháng)的顏色，意味著(zhù)和其他顏色相比，紅色能夠激發(fā)起我們更加強烈的潛意識反應。試想一下，你走進(jìn)一個(gè)紅色的房間，它對你產(chǎn)生的作用，以及深深淺淺的紅色是如何迅速吸引你的目光的。埃特考夫做出了一個(gè)完美的總結：“紅色是鮮血的顏色，是害羞和激動(dòng)時(shí)的潮紅，是性欲高漲時(shí)乳頭、嘴唇和生殖器的顏色。距離再遠，紅色也清晰可見(jiàn)，讓人心神蕩漾?！?/p>

最古老的的胭脂是混合氧化鐵和動(dòng)物脂肪或者植物油制成的紅赭石棒，這種顏料棒的外形和尺寸和如今諸多品牌旗下較粗的眼影棒無(wú)異。到了19世紀，胭脂開(kāi)始在藥店銷(xiāo)售，當時(shí)的胭脂由手工制成，原料各異，所以色調和質(zhì)地有所差異。人們會(huì )曬干胭脂蟲(chóng)，用以生產(chǎn)鮮紅的胭脂紅色素。雖然紅丹、朱砂、硫化汞等礦物質(zhì)毒性劇烈，但都曾被用來(lái)制造烈火般的鮮紅顏料；蔬菜和其他植物的提取物——例如從紅花中提取的紅花黃色素、從紫草根中提取的紫草紅、從搗碎的桑葚和草莓中獲取的深紅色、紅甜菜汁和紅莧菜——都曾被用來(lái)制造或柔和或濃烈，色調不一的紅色和粉色。

早在公元前一萬(wàn)年，古埃及就貢獻出了面部化妝顏料和化妝品的杰作。古埃及人精通化學(xué)，熱衷化妝，通過(guò)混合不同原料制造出了潤膚霜、眼線(xiàn)、唇彩、胭脂和指甲油等化妝品。他們將由各種天然產(chǎn)物——包括莖塊類(lèi)植物和礦物質(zhì)——制成的粉末撒在調制盤(pán)、碟子和勺子里，加入動(dòng)物脂肪或植物油進(jìn)行攪拌，以改變混合物的質(zhì)地，保證在眼部、嘴唇和臉頰上不會(huì )脫落。早期墳墓中出土了諸如調色板、研磨器和涂抹器等用于混合的工具，暗示這些工具不僅在日常生活中占據重要的地位，在來(lái)生的重要性也絲毫不減。

令人驚艷的眼妝是埃及人（在美妝界）被銘記的主要原因，但他們也同樣因為大膽運用紅色而出名。古埃及人用油脂和赭石紅混合制成原始口紅，打造出烈焰紅唇。腮紅的成分和口紅相同，可能會(huì )用蠟或樹(shù)脂進(jìn)行混合，給雙頰帶去嫣紅色的光澤，不過(guò)這種光彩被翠綠色的眼影和描著(zhù)深黑色眼線(xiàn)的電眼所中和，退為配角。

在研究古代化妝品使用的過(guò)程中，我們很快就會(huì )發(fā)現，女性在特定時(shí)期擁有的自由和權利與她們化妝的自由緊密相關(guān)。通常來(lái)說(shuō)，在女性受壓迫最強烈的年代，化妝品也會(huì )備受非議，被視為無(wú)法接受。比起后幾個(gè)世紀，古埃及的女性實(shí)際上擁有相當大的自主權，她們可以擁有和繼承土地與財產(chǎn)（據美國記者威爾伯在埃及購買(mǎi)的莎草紙記載， 10% ～ 11% 的土地所有者是女性），經(jīng)營(yíng)自己的生意，并對男性提出法律訴訟。高強度的體力勞動(dòng)并不會(huì )招來(lái)厭惡，一些底層的古埃及婦女以出賣(mài)體力謀生。雖然古埃及是最早使用化妝品的社會(huì )之一，但考慮到上述原因，它能成為最具實(shí)驗性和包容性的社會(huì )之一也就不足為奇了，遺憾的是，后期的其他文明卻非如此開(kāi)明。

在伊朗，考古學(xué)家在克爾曼?。↘erman）的沙赫達德（Shahdad）發(fā)現了胭脂最早的痕跡，當地每一個(gè)墳墓中都能找到數量可觀(guān)的白色粉末。在儲藏白色粉末的船只的船底（這種白色粉末被男性和女性用作粉底），考古學(xué)家找到了涂成紅色的金屬小碗和淺碟，他們認為這些是曾裝過(guò)口紅和腮紅的容器。

胭脂在當地被稱(chēng)為“surkhab”“ghazah”和“gulgunah”，由赤鐵礦和紅色大理石粉末，甚至是純紅色土壤制成，其中還會(huì )加入茜草等天然紅色染料。沙赫達德等地的早期遺址發(fā)掘顯示，人們在青銅時(shí)代之前就開(kāi)始使用胭脂。在建于公元前 5 至前 4 世紀的一位伊朗女性的墳墓中，考古學(xué)家有了最新發(fā)現，他們找到了用一塊已被染紅的棉布塊上妝的胭脂，而這種使用方法似乎一直延續到愷加王朝（Qajar Dynasty）。

早在公元前4世紀的古希臘，女性們就開(kāi)始使用胭脂給嘴唇和臉頰增加一抹青春的紅潤。她們把胭脂涂抹在蘋(píng)果肌上，手法和我們使用現代的腮紅時(shí)一樣。希臘人使用的胭脂由多種天然產(chǎn)物制成，包括海藻、老鼠簕屬植物和類(lèi)似紫草根的根莖作物。歐洲中部和南部居民種植這種根莖植物，用來(lái)提取染料，提取的過(guò)程中需要使用油脂和酒精。之后，人們開(kāi)始使用朱砂色來(lái)制作胭脂，這種紅色的色素是從粉末狀的辰砂中提取的，是紅色硫化汞的衍生物。然而和所有汞類(lèi)衍生物一樣，這樣的胭脂在長(cháng)期使用下會(huì )產(chǎn)生毒副作用。雖然人們還在使用化妝品，但惹眼的妝容普遍會(huì )招來(lái)厭惡，尤其是男性精英的反感。在他們眼中，賢良淑德、安分守己、以家為業(yè)才是女性在生活中的主要形象。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所說(shuō)：“兩性相較，男性生來(lái)優(yōu)越，而女性次之；男性統治，而女性臣服?！?/p>

我們或許認為城邦較為先進(jìn)發(fā)達，但是雅典城邦女性的生活卻最受限制和管控。她們被鼓勵留在家中，這使得她們不僅和外部世界隔離，也和周遭城市的政治生活無(wú)緣。公元前6至前4世紀，女性“被剝奪了財產(chǎn)所有權，也無(wú)權參與政治事務(wù)、法律事務(wù)和戰爭”。女性的公民權不被認可，因此，她們不得不繼續生活在男性親屬的控制和庇護中，連婚姻大事都無(wú)權做主。政府甚至設立了辦公室，來(lái)監管女性在公共場(chǎng)合的行為舉止。女性生活的方方面面都要被監控和評判，如此看來(lái)，女性使用化妝品會(huì )引來(lái)諸多爭議也并不令人意外。常態(tài)之下也有例外，交際花們通常都是濃妝艷抹的，而頗為諷刺的是，她們也因此擁有了更多的權利。她們被允許參與討論和管理自己的錢(qián)財。有趣的是，交際花、職業(yè)情婦和妓女比其他女性擁有更多的自由和權利（除了化妝方面），這個(gè)規律在不同時(shí)期被不斷地重復。

后 記 我想像你一樣

模仿最?lèi)?ài)偶像的妝容這個(gè)想法著(zhù)實(shí)不再新鮮了。 20 世紀早期的電影和社會(huì )雜志催生出了這股模仿熱潮，而在過(guò)去的近十年中，這股潮流達到了狂熱的巔峰，不管是瀏覽網(wǎng)頁(yè)還是經(jīng)過(guò)雜志架，“跟著(zhù)明星學(xué)化妝”的標題都會(huì )躍入你的視線(xiàn)。

想要尋求歸屬感的族群心態(tài)也不是一個(gè)新話(huà)題了——為什么我們會(huì )被說(shuō)服去購買(mǎi)新上市的粉色唇釉？為什么我們會(huì )把它涂在唇上？這些是人類(lèi)學(xué)家和學(xué)者們在數年間絞盡腦汁思考的問(wèn)題。在我最?lèi)?ài)的書(shū)之一《人即藝術(shù)》（Man as Art）中，研究新幾內亞文化的人類(lèi)學(xué)家安德魯·斯特拉森（Andrew Strathern）展示了那里部落的絕美照片。斯特拉森仔細地研究了每個(gè)部落聞所未聞的禮儀習俗和艷驚四座的臉部與身體彩繪，并在引言部分寫(xiě)道：“臉部彩繪是……一項嚴肅的活動(dòng)，人們通過(guò)彩繪的設計劃分出男性和女性互為異性的身份?！睋Q言之，除了起到最淺顯的美化作用，這類(lèi)妝容和裝飾還意在促進(jìn)兩性間的吸引力和表達群體認同感。

群體認同感——即我們屬于“我們的族群”的感覺(jué)——在全世界化妝品的使用中都清晰可見(jiàn)。青少年時(shí)期的我們不是都希望被群體接納嗎？而我們這代人會(huì )通過(guò)黛比·哈利（Debbie Harry）式的腮紅和唇彩或是情緒硬核音樂(lè )風(fēng)格的黑色煙熏眼妝來(lái)表達這種訴求。不論我們是想讓自己看起來(lái)像心中最?lèi)?ài)的銀幕偶像、名流、模特還是歌手，我們都在向外部世界表達自我，展示自己屬于某個(gè)群體。

來(lái)自索馬里的超模和企業(yè)家伊曼·鮑伊（Iman Bowie）在她為攝影家阿特·沃爾夫（Art Wolfe）的作品《部落》（Tribes）作序時(shí)寫(xiě)道：“從高級時(shí)裝設計師的秀場(chǎng)到巴西熱帶雨林的深處，我們都在人類(lèi)共同的基本需求的驅使下表現出更深層次的自己。人生在世，境遇各有不同，無(wú)論身處工業(yè)文明的哪個(gè)階段，我們都是沖動(dòng)掌控下的凡夫俗子?！蔽覀兿胍尸F最美一面的直覺(jué)來(lái)源于繁殖后代的原始沖動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的美麗面孔是經(jīng)過(guò)數字手段提升后的完美面容，從好萊塢的一線(xiàn)明星，到全球數以百萬(wàn)計的年輕女性每天發(fā)布在社交平臺上、不斷被刷新的照片，這些面孔皆是如此?；瘖y品和美容產(chǎn)品技術(shù)的進(jìn)步讓我們可以相對輕松地調節自己的膚色、膚質(zhì)、臉型和身份。不論是在東方還是西方，種族、性別和身份之間的界限正在日益模糊。美麗的標準正在經(jīng)歷一個(gè)均質(zhì)化和全球化的趨勢，完美的重要性已經(jīng)蓋過(guò)了個(gè)人特征。

五年前我們中有多少人會(huì )在拍完照片后修圖，比如把最近電視真人秀明星的睫毛移到自己的眼睛上？在歷史學(xué)家瑪德琳·馬什看來(lái)，“如今的化妝品產(chǎn)業(yè)就是對完美的追求和無(wú)情的商業(yè)模式結合后的產(chǎn)物?！焙妥婺篙呎J為涂個(gè)提亮膚色的口紅就算美美地畫(huà)了一個(gè)妝的思想大不同，如今，美容護理的標準提高了好幾個(gè)檔次，一次性在臉上抹數十種彩妝產(chǎn)品也并不罕見(jiàn)。用妝容表達自我和使用化妝品掩去瑕疵、呈現最美面容的樂(lè )趣，已經(jīng)被全天候展現仿若身處紅毯的完美妝容的壓力所取代了嗎？這種壓力似乎正在助長(cháng)自拍一代的自戀情節，許多人認為他們需要無(wú)時(shí)無(wú)刻畫(huà)著(zhù)精致無(wú)瑕的妝容。

“我們需要記住，那些經(jīng)過(guò)修飾因而看似完美得無(wú)可挑剔的明星和臉書(shū)上的照片都不是真實(shí)生活的再現，在日常生活中幾乎無(wú)法復制，”心理學(xué)家伊萊恩·斯萊特（Elaine Slater）如是說(shuō)，“化妝的范圍很廣，一邊是素面朝天，另一邊是近乎動(dòng)畫(huà)人物般的極致完美面容，不過(guò)日常妝容還是有中間路線(xiàn)可走：只關(guān)乎妝出最美——健康、容光煥發(fā)和青春——不在于化得像誰(shuí)?！?/p>

如今，似乎連普通女孩對化妝的知識儲備都和最杰出的化妝師一樣豐富，能把自己的化妝技巧帶到專(zhuān)業(yè)水平。雖然社交媒體會(huì )讓我們覺(jué)得隨時(shí)隨地要“帶妝待命”，它也產(chǎn)生了積極的作用。 YouTube 網(wǎng)站和美容博客建立起信息共享的平臺，除了在臥室里拍攝的播客，我們還能以其他前所未有的方式領(lǐng)略化妝專(zhuān)業(yè)知識的世界。我還記得首次觀(guān)看美容播客時(shí)，我在想，這個(gè)僅僅是產(chǎn)品用戶(hù)的年輕女孩能以如此專(zhuān)業(yè)的方式講解化妝品的使用方法，簡(jiǎn)直太了不起了。

即使在雜志上刊登再多的廣告或是精心策劃的報道，都比不過(guò)某個(gè)和公司不存在利益關(guān)系的個(gè)人的真實(shí)評價(jià)更吸引眼球。不過(guò)隨著(zhù)品牌開(kāi)始用金錢(qián)換取播主對產(chǎn)品的好評，如今這種形式已經(jīng)開(kāi)始變質(zhì)。

當今，產(chǎn)品購買(mǎi)最強大的動(dòng)力來(lái)自獨立美容論壇上點(diǎn)對點(diǎn)的推介，我攝制的教程收到了來(lái)自全球各地女性的積極反饋，從印度到澳大利亞，從青少年到年過(guò)五旬的女性——這就是證明。這也反映和證實(shí)了化妝能夠成為一項頗具凝聚力、會(huì )提升信心的活動(dòng)，上妝的過(guò)程讓人不僅放松，而且回味無(wú)限。

從淺顯的角度看，絕大多數人從未思考過(guò)為什么我們會(huì )按照某種方式來(lái)化妝——要回答這個(gè)問(wèn)題并不容易。內奧米·沃爾夫（Naomi Wolf）的著(zhù)作《美的神話(huà)》（Beauty Myth）把關(guān)于美麗的爭論在90年代初期推向了高潮，她在書(shū)中表示使用化妝品（節食減肥、做整形手術(shù)等等也如出一轍）是“對女權主義兇猛的回擊，把女性之美當作阻礙女性進(jìn)步的政治武器?！敝蟮暮蟋F代女性主義思想稍顯溫和，比如麗茲·弗羅斯特（Liz Frost）在 1999 年發(fā)表的論文《穿搭》（Doing Looks）中指出“化妝不再被視作備選項，而是一個(gè)可以提供愉悅、創(chuàng )造性表達等價(jià)值的核心認同過(guò)程?！薄拔覀冇懈嗟倪x擇”看來(lái)是個(gè)更貼合實(shí)際的觀(guān)點(diǎn)，正如斯萊特總結的那樣：“化妝關(guān)鍵看你怎么做，這是一個(gè)選擇?！?/p>

只要大量不同風(fēng)格的美能夠被社會(huì )所“接受”，并且無(wú)須像古希臘和文藝復興時(shí)期的意大利前人一樣恪守唯一的標準，化妝品就可以成為賦權的手段?！霸谝粋€(gè)理想的世界中，我們無(wú)須千篇一律，”馬什表示，“不存在所謂的完美臉龐或完美外表。每個(gè)女性的化妝包的中心都有一個(gè)悖論，和所有的悖論一樣無(wú)解?！?/p>

我愛(ài)化妝品，它富有創(chuàng )意、趣味無(wú)限。不論是自己化妝還是給別人上妝，用化妝品遮蓋下巴上暫時(shí)的缺憾而能讓人立刻充滿(mǎn)自信，這個(gè)事實(shí)讓我滿(mǎn)心歡喜——一抹腮紅帶出更健康的氣色，一層睫毛膏讓眼睛有神，用俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：“美麗的容貌帶來(lái)愉快的心情?！蔽覀€(gè)人希望能出現“素顏日”，讓世界在那幾天接受我本來(lái)的面貌，而在其他時(shí)間則命令自己用烈焰紅唇來(lái)抵擋世界的殘酷。如果你需要看起來(lái)堅強有力，化妝品也如同上戰場(chǎng)前抹在臉上的油彩，突顯你的銳氣。有些女性選擇素面朝天，有的選擇輕描淡抹，有的在每天清晨上班的地鐵上把自己涂抹得花枝招展。我們在世界上的許多地方都取得了長(cháng)足的進(jìn)步。

最后我想說(shuō)，享有接受良好教育的機會(huì )，和可以隨意選擇或放棄紅唇與煙熏妝的自由，是賦予女性權利的兩種最好的方式。

題圖來(lái)自：pixabay；文內圖由出版社提供