1、我以為太極拳是人們追求、得到身心自由的一種方式。在日常的生活、工作中，由于種種原因，我們的身體內外形成了很多的緊張點(diǎn)，心靈、精神上也有很多緊張點(diǎn)甚至障礙，造成了我們身心的壓迫、壓抑、消耗，給身心帶來(lái)不和諧。通過(guò)練習太極拳，甚至通過(guò)學(xué)習太極拳的思維方法，來(lái)逐步緩解、減輕乃至消除這些緊張因素，得到放松，實(shí)現和諧。作為一種武術(shù)，這種身心自由的思維和實(shí)踐方法也貫徹在太極拳的技擊中，最大程度地實(shí)現了自身的和諧、自由，消除了緊張點(diǎn)，就會(huì )使對方無(wú)可乘之機，而能夠有效、從容地打擊對方。
2、練拳講究勢，那勢一出來(lái)，就有了氣度。通過(guò)練拳，有了不動(dòng)如山的沉著(zhù)，高山流水的縱橫，清風(fēng)明月的空靈，那是人內心境界的反映。所以練拳人沒(méi)有很好的氣度，就不能算練好拳。一個(gè)人行為猥瑣甚至猥褻就不會(huì )是練好了太極拳。
3、智慧，練好太極拳的人應該是體悟了陰陽(yáng)平衡變化以及和諧狀態(tài)的，這是大智慧，不是小聰明。這種智慧不是具體的條文，是心靈對自然規律的感悟與領(lǐng)會(huì )。這種智慧對于人生有著(zhù)莫大的幫助。
4、方法，也很重要，是處理事情的思維方式以及采取的行為準則。方法是落實(shí)智慧的過(guò)程。太極拳從頭到尾講的就是方法，處理各類(lèi)問(wèn)題的方法，如何更有效，如何更簡(jiǎn)捷，如何化險為夷，如何以小勝大等等。
5、氣度、智慧、方法可以說(shuō)是練好太極拳的標準，除此之外，拳架的端正、勁力的收放等技術(shù)條件也是判斷好壞的標準。
6、流行的東西總是在飄移的，傳統的精髓越沉淀越厚重。
7、禪是什么？禪就是生活的悟性。禪不是一種學(xué)說(shuō)，不是一種理論，它只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自然。
8、除了用一些約束性的要領(lǐng)去對照外，還可以用一種非約束性的感悟去體驗，這就是禪-----拳禪。這時(shí)候，我們的心靈越自由，感悟力就越強，“定位”就越發(fā)精準。
9、其實(shí)禪也不用專(zhuān)門(mén)去修的，練好拳，禪就有了，拳如水，禪如花。心海云花開(kāi)，拳禪自然生。
10、準確模仿；活讀拳論；變中求恒，恒中求變。對一些經(jīng)典的優(yōu)秀拳論，更要反復讀，反復揣摩。
11、阮紀正：“松靜為本”并不是不要活動(dòng)，而是“盡量減少那些不必要的緊張和消耗，充分利用現有資源并努力提高其有效利用率，由此尋找新變化”的一個(gè)基本前提。
12、阮紀正：陰陽(yáng)相濟的操作原則要求全面協(xié)調面臨的種種關(guān)系，例如人體的身心、動(dòng)作的開(kāi)合、功能的內外、關(guān)系的主客、行為的進(jìn)退、力量的剛柔、變化的虛實(shí)、狀態(tài)的有無(wú)、屬性的陰陽(yáng)，還有人格的性情、態(tài)度的志趣，如此等等。
13、阮紀正：太極拳是一項以自己獨特的運動(dòng)方法去通經(jīng)活絡(luò )的經(jīng)絡(luò )疏通法。它主張“松靜為本”“形正氣順”，強調全身心放松的運動(dòng)，講究“松而后能活，活而后能通”的機理，因而特別有助于“通經(jīng)活絡(luò )”；它那“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”的整體性、全面性、協(xié)調性的肢體活動(dòng)，極為有利于“脈氣”在全身上下、表里的經(jīng)絡(luò )的傳導速度；而它那特有的在放松基礎上圓潤旋轉、陰陽(yáng)交錯的大小動(dòng)作，又能使經(jīng)絡(luò )的多層鎰、多功能、多形態(tài)的立體結構和經(jīng)脈循行路線(xiàn)上三百多個(gè)腧穴，得到廣泛的、深層的觸動(dòng)按摩，并且由此形成一種類(lèi)似針灸的良性刺激，用以疏通經(jīng)絡(luò )和調整失衡。
14、阮紀正：太極拳“虛靈頂勁、氣沉丹田”和“主宰于腰”的要領(lǐng)，是鍛煉任脈、督脈、帶脈、沖脈的重要方法。它那“尾閭中正”的要求，不但是穩定重心幫助發(fā)勁的方式，而且還是擠壓“長(cháng)強穴”、通調任督二脈的一個(gè)措施。特別是它那反復折疊、圓弧旋轉、動(dòng)貫四梢的纏繞運動(dòng)，運行中“往復須有折疊，進(jìn)退須有轉換”，就更使肌肉纖維、韌帶和關(guān)節在均勻、連貫的反復旋轉的活動(dòng)中，去打通經(jīng)絡(luò )以及調和氣血，并由此達到上下相隨、內外相合、周身一家、全面發(fā)展。（余功保：太極拳套路也是一種系統的導引術(shù)，結合了呼吸吐納）
15、阮紀正：太極拳走架行功中，“以心行氣，以氣運身”，強調“心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使”，讓不同的肢體、不同的動(dòng)作、不同的勁路、不同的意念以至不同的聲音，都可對應不同的經(jīng)絡(luò )和臟腑，并使其在運動(dòng)中得到一定的鍛煉、加強和協(xié)調。太極拳操作要領(lǐng)里，要求虛靈頂勁、氣沉丹田、虛胸實(shí)腹，腳踩涌泉、腎水隨神往上升、心火跟氣往下沉，由此使體內心腎相交、水火交泰，又通過(guò)“外形正”“內氣順”，讓動(dòng)作上下相隨、內外相合、前后相連、連綿不斷、讓真氣升降出入、吐納補瀉、反復纏絲，從而使氣血得到調和，臟腑得到充實(shí)，并由此達到身心合一、勁路完整、動(dòng)作輕靈、效能顯著(zhù)。
16、純凈的東西，一定簡(jiǎn)樸。真正好的東西，不一定需要眩目的形式，因為它有奇人心魄的內涵。
17、一遍不忘兩遍熟，三遍四遍長(cháng)功夫。
18、對于一個(gè)拳家來(lái)說(shuō)，文化是提升其功夫境界的一個(gè)積極因素?！肮Ψ蛟谌狻?，只有做到了，才能領(lǐng)會(huì )這句話(huà)的真正含義。
19、趙幼斌：太極拳就是“圈套”-----在圓的運動(dòng)里處處含有往復折疊，陰陽(yáng)轉換。虛虛實(shí)實(shí)、動(dòng)靜剛柔、快慢拙巧，兩人對陣，就看誰(shuí)落誰(shuí)的“圈套”里了。
20、趙幼斌：慢的原因是要求你的動(dòng)作和意識綿長(cháng)不斷，這是一個(gè)逐漸消化的過(guò)程，目的是為了更有效地增加功力和更有效地達到快速反應能力，同時(shí)達到內外兼修，動(dòng)作快了就做不到這些了。
21、趙幼斌：容易忽略轉腰實(shí)際上是兩胯在轉，腰轉是兩胯轉動(dòng)下的主動(dòng)延伸或加深，以此起到腰頂、腰撐、腰拉的用腰效果，腰、胯聯(lián)動(dòng)才能產(chǎn)生“腰脊為第一主宰”的完整作用。
22、趙幼斌：“轉腰”“腰頂”和腰胯間的折疊抽換，統稱(chēng)為“用腰”。用腰的質(zhì)量，決定了在行功走架中，保持和協(xié)調身形勁勢靈活性、穩定性、整體性，以及勁力的方向、大小和速度的運動(dòng)質(zhì)量，故稱(chēng)“命意源頭在腰隙”，以及“有不得力，必于腰腿求之”之定義。
23、趙幼斌：不能沉肩墜肘，最重要的弊端是手臂的力與身體持僵，其勁浮而遲，連帶腳下無(wú)根，不僅不能發(fā)人，反而容易被人所制。能沉肩墜肘，發(fā)人時(shí)則能將手臂的力與腰腿連成整體形成整勁發(fā)出，如離弦之箭；能沉肩墜肘，接人勁時(shí)則能將對方來(lái)力引落在腰腿間，如水澎舟。
24、楊澄甫提出“練架子愈慢愈好”是對呼吸深長(cháng)、氣血暢通、有利于功力增長(cháng)、品味太極真諦而言，并包含著(zhù)慢中寓快之靈機。若因為慢失去靈機而成滯、若因為快失去內容而成浮，都不可取。其實(shí)，練太極拳所追求的是從有意到無(wú)意，從有象到無(wú)象，從有快慢到無(wú)快慢，能從心所欲而不失其內涵，順達自然為好。
25、陳小旺：太極拳有陰柔輕靈的一面，也有陽(yáng)剛沉著(zhù)的一面，兩者兼備互用，才得太極兩儀。單憑觸覺(jué)靈敏，則有被動(dòng)而無(wú)主動(dòng)，不易引動(dòng)對方和放勁干脆，相反地易被對方所引動(dòng)。所以練習第二路（炮捶）和抖桿子等，加強耐力和爆發(fā)力，功夫更加扎實(shí)，才能戰勝強敵。
26、陳小旺：要在站樁的過(guò)程中感覺(jué)腳底生根，丹田飽滿(mǎn)，頭腦清凈，胸部輕松，全身發(fā)脹，這種感覺(jué)就說(shuō)明到達了我們的目的-----丹田為核心，說(shuō)明全身貫通了。
27、陳小旺：文武是想通的，寫(xiě)毛筆字和打拳是相通的。寫(xiě)毛筆字就好像是拿著(zhù)筆打拳，而打拳，就好像不拿筆在寫(xiě)字。二者都是用手來(lái)掌握。寫(xiě)毛筆字需要通過(guò)筆、手、臂，把內里的心、意、想法表達到紙上。打拳，講究功力；寫(xiě)字，講究筆力。如果才能有筆力？需要內氣通過(guò)持續延綿不斷的手勁傳到紙上，才能產(chǎn)生筆力，如果中間的勁或者氣斷了、意念散了，就產(chǎn)生了敗筆，結構就無(wú)法一氣呵成，形和神自然就散了。
28、很多人畢生與拳較勁，與人較勁，也與已較勁。不可謂不勤奮，但成效有限。如若放下一步，抽身出來(lái)，換一種思維，換一個(gè)角度，把拳放在三尺之外，再一打量，恍然大悟，原來(lái)如此。
29、退后一步，放棄一步，這就是“三尺”的距離。邁開(kāi)這種距離，需要勇氣、知識、智慧和靈氣。這也是“拳非拳”的境界了。中國文學(xué)說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”能脫離本體去感悟世界，就入了“拳道“。
30、”三尺“距離，許多人窮其一生難以擺脫。
31、徐憶中：鄭曼青強調不要動(dòng)手，要動(dòng)腰，由腳而腿、而腰、而臂、而手腕，手是絕對不能動(dòng)的。要拳要平正均衡，動(dòng)作不要有斷續。要功架平整，百會(huì )對著(zhù)丹田，丹田要對著(zhù)腳底涌泉，身體始終要保持一條線(xiàn)，這叫中定。進(jìn)、退、顧、盼都可以動(dòng)，唯有中定不能變。
32、胡鳳鳴：腳底下要講虛實(shí)轉換，手上要講折疊，動(dòng)作上有周天。沒(méi)有折疊，虛實(shí)引線(xiàn)就打不出來(lái)。在虛實(shí)轉換中，每一式和下一勢之間有微妙的連接，有內在的連帶。
33、郝宏偉：太極拳勁力的使用總共分三個(gè)階段，貫穿其中的是“松”。第一階段“運勁如抽絲”，放得松，才能如抽絲，輕靈細膩；第二個(gè)階段“蓄勁如張弓”，要松著(zhù)蓄，才能蓄得滿(mǎn)；第三個(gè)階段“發(fā)勁如放電”，發(fā)時(shí)完全放松，不拖泥帶水。但這里面還有個(gè)如何“松”的問(wèn)題。要松中有緊，松而不懈，緊而不僵。練松沉勁的時(shí)候，就是要向地下松，借地之力，不僅要借對方之力，還要借大地之力，這樣練的拳才深厚、宏大。
34、陳發(fā)科：為人之道，以忠實(shí)為主；處世之道，以謙和為主。不忠實(shí)則無(wú)信用；不謙虛則不進(jìn)步；不和氣則無(wú)朋友。
35、王二平：為人之道-中正安舒，不偏不倚；處世之道-輕靈圓活，剛柔相濟；立身之道-無(wú)過(guò)不及，自然而然；成功之道-連綿不斷，快慢相間。
36、徐偉軍：人在運動(dòng)的時(shí)候，如果運動(dòng)負荷升高，那么會(huì )導致人的意識覺(jué)醒程度的降低，相反，當運動(dòng)負荷降低的時(shí)候，人的意識覺(jué)醒程度是上升。太極拳運動(dòng)負荷基本上在人的最大吸氧量的55%~70%，這個(gè)負荷正是人們現在追求健康的最適度的運動(dòng)負荷，對人不會(huì )產(chǎn)生運動(dòng)后的負效應。太極拳正處于這樣一個(gè)最佳負荷狀態(tài)，我們通過(guò)對太極原運動(dòng)過(guò)程當中腦電波、包括對意識的觀(guān)察和研究，這個(gè)時(shí)候腦的狀態(tài)和意識覺(jué)醒狀態(tài)又是最清醒的，所以在這個(gè)時(shí)候對人體產(chǎn)生一個(gè)生理和心理的雙向良性刺激。
37、徐偉軍：太極拳從整個(gè)運動(dòng)狀態(tài)來(lái)看、從肌肉工作來(lái)看，基本上是以肌肉的離心收縮為主，這和西方運動(dòng)的向心收縮的肌肉用力完全背道而馳。
38、徐偉軍：人體軀干包括頸椎、胸椎、腰椎和尾椎幾個(gè)部分，人在平時(shí)的自然狀態(tài)中，軀干有一個(gè)彎曲度，這個(gè)彎曲度稱(chēng)之為人的生理彎曲度，它主要在劇烈運動(dòng)或應急運動(dòng)中起到一種緩沖的作用，同時(shí)可以保護內臟、固定內臟。
39、徐偉軍：作為力的傳導通路，脊柱變直后，會(huì )減少整個(gè)軀干的運動(dòng)慣量和非軸向分力，使椎間盤(pán)的應力分布變得更加均勻，可以增加脊柱本身的穩定性，可以使一些原本緊張的肌肉和韌帶以及神經(jīng)得到放松，這對于防止腰部勞損、減緩腰部衰老都有重要意義。另外，脊柱、腰段這種彎曲度的減少、骨盆后仰，使得我們腹直肌以及腹內外斜肌的起止點(diǎn)相互接近，這樣就會(huì )提高這些肌肉的收縮力，有助于增加腹式呼吸的深度，提高我們的鍛煉效果。
40、徐偉軍：太極拳把人分成大三節和小三節，全身共十五個(gè)節，這就相當于我們現代解剖學(xué)所說(shuō)的運動(dòng)鏈。還有一個(gè)運動(dòng)參照體系，就是“經(jīng)絡(luò )”。太極拳練到一定程度，談道“不明經(jīng)則不明拳”。在相應的每一個(gè)節上都有相應的竅，也就是穴位。上肢勞宮、肘曲池、肩肩井；軀干，頭印堂、中部會(huì )陰；足涌泉、膝陽(yáng)陵泉、胯環(huán)跳。在內我們講的是“竅”，在外我們講的是“節”。
41、徐偉軍：“六合”是太極拳運動(dòng)形態(tài)學(xué)上的又一個(gè)基本要求，通過(guò)它可以調動(dòng)人體能夠見(jiàn)得著(zhù)的外形運動(dòng)鏈系統和我們內鏈經(jīng)絡(luò )的系統。比如肩與胯合，只要以意引導肩井與一側的環(huán)跳相吸，這樣兩穴道內氣就會(huì )疏通，這就是拳論中的“以心行意、以意導氣、以氣運身”，就可以做到心與意合、意與氣合、氣與力合的內三合。六合是一個(gè)有機的統一體，它們之間相互作用，相互促進(jìn)，相互制約。
42、徐偉軍：太極拳對身體各部分的基本姿態(tài)還有一些其他的特別要求，比如懸頂、束項、圓襠、縮胯、屈膝、坐腕、展指等，這些要求都能夠使身體的各個(gè)關(guān)節骨縫張開(kāi)，體內真氣順暢，使肌肉處于一種松緊有度的激活狀態(tài)，只要內意啟動(dòng)，肌肉就會(huì )有節律的收縮，身體各部分在運動(dòng)中協(xié)調地配合，運動(dòng)中就會(huì )體現出“無(wú)有一處不動(dòng)，無(wú)有一處不合”的運動(dòng)現象。
43、徐偉軍：通過(guò)襠走下弧、兩腎抽提、旋腰轉脊帶動(dòng)上肢的旋膀轉換和下肢的旋腿轉足，形成“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的螺旋式運動(dòng)。
44、徐偉軍：膝與腳尖不對，會(huì )導致重心移到腳尖甚至超過(guò)了腳，膝關(guān)節過(guò)度前移和向內扣的情況，臏骨產(chǎn)生明顯的外移，一曲一伸，就會(huì )使臏骨在自己的股骨的內外兩側產(chǎn)生一次機械磨損，長(cháng)時(shí)間會(huì )導致膝關(guān)節疼痛，特別是當架子偏低時(shí)會(huì )產(chǎn)生臏骨外移綜合癥。
45、徐偉軍：太極拳在落地的時(shí)候對地面的沖擊力大約是體重的1.2倍，慢跑為2.2~2.3倍，快跑4.3倍左右，而在起跳時(shí)達到10倍，這說(shuō)明太極拳運動(dòng)是非常柔和綿緩的，其負荷是相對比較平穩安全的。
46、洪均生：大匠能與人規矩，不能使人巧。
47、拳初學(xué)的時(shí)候生，拳法的規范成了自己動(dòng)作的羈絆，一舉動(dòng)有僵硬感，心意也難以放松。動(dòng)作純熟后，規范固化，規矩成自然，心才被解放出來(lái)，但還不能散漫游走，因為那不是真正的自由，是容易“懈”的浮漂與放縱。將心意貫注到規范中，在規范中尋找自如的空間，規矩就變成了支撐，而不是限制。這時(shí)意形相合，一舉動(dòng)，周身輕靈，漸漸地，自由變來(lái)了，屬于你的空間就大了。
48、高壯飛：老師講推手是水上的勁，對方來(lái)了以后，讓對方上我的船，我的動(dòng)作是水漂的動(dòng)作。
49、高壯飛：推手中有很多勁的用法，是單純練架子不能深刻體悟的。比如發(fā)人是斷勁，推手是兩個(gè)人互相給、互相喂，可以練習體會(huì )掤捋擠按、采挒肘靠、化達發(fā)打、粘連黏隨，從頭到腳體會(huì )全身的動(dòng)作，再反映到架子上就感覺(jué)不一樣了。
50、高壯飛：化勁首先要能拿起來(lái)才能化，化里有拿勁，拿里有化勁，發(fā)里出打勁，是有層次的。
51、高壯飛：中醫很講究陰陽(yáng)，太極拳一接手用陽(yáng)面接，但是用陰面走，這叫負陰抱陽(yáng)，陽(yáng)面接是感覺(jué)，陰面走是運化，陽(yáng)面走走不開(kāi)，用氣化走動(dòng)作。
52、高壯飛：王培生老師在身體要領(lǐng)上總結有一個(gè)秘訣，就是肩井和涌泉的關(guān)系。肩井穴和涌泉穴是一個(gè)垂直關(guān)系，一個(gè)重力線(xiàn)，跟地心垂直，如果肩井穴和涌泉穴沒(méi)有相合，身體就搖搖擺擺。但要注意，這種對應垂直關(guān)系是意念上的垂直。我們練拳，從第一個(gè)架子開(kāi)始，肩井就通涌泉，意念垂直，一直保持，一會(huì )兒都離不開(kāi)。身體外形傾斜的時(shí)候，意念也是垂直的。
53、周世勤：孫式太極拳的進(jìn)跟退撤、起鉆落翻和身到意合是吸取了形意拳樁步、技法和內意與外形統一的長(cháng)處。孫式太極拳的轉換靈活是借鑒了八卦拳輕靈敏捷、縮胯扣步的優(yōu)點(diǎn)。加上虛實(shí)轉換、開(kāi)合相接、陰陽(yáng)互濟、松柔連順，形成了孫式太極拳獨特風(fēng)格特點(diǎn)。
54、周世勤：如果簡(jiǎn)單地把孫式太極拳走成一手形意拳、一手八卦拳，一手太極拳、演練過(guò)程中時(shí)剛、時(shí)柔、時(shí)快、時(shí)慢，這就是錯誤的理解和練法。孫式太極拳是融合了八卦拳動(dòng)靜合一的本質(zhì)和形意拳一觸即發(fā)的本能，但沒(méi)有形意拳、八卦拳的外形，更不能以形意拳、八卦拳的練法和勁力演練孫式太極拳。孫式太極拳的勁力是陰陽(yáng)互濟的太極勁，其外形要極盡松柔和連順。孫式太極拳各勢的承接變化中孕育著(zhù)形意拳和八卦拳的內涵，而不是其外表。
55、祝大彤：太極拳內功的核心就是松、空，這是太極拳的魂。
56、祝大彤：老子就是減法行功做人的典范，他講“虛其心”“功成身退”“不敢進(jìn)寸，而退尺”。這是中國人生智慧。同樣練拳也要做減法，楊禹延先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，太極拳就兩個(gè)動(dòng)作，一陰一陽(yáng)。
57、祝大彤：傳統太極前后各有一個(gè)無(wú)極勢，前一個(gè)是無(wú)中生有，極靜中生出極動(dòng)，訣曰：“外靜內動(dòng)有極理?！钡ぬ锶顼L(fēng)箱，真氣內鼓蕩。后一個(gè)是有歸于無(wú)，回到起始狀態(tài)，像一篇優(yōu)秀文章一樣，完整圓滿(mǎn)。太極起勢是整個(gè)套路的縮影，包含的小循環(huán)，如一篇樂(lè )章的過(guò)門(mén)，為整個(gè)套路定準了基調。
58、祝大彤：太極拳講陰陽(yáng)虛實(shí)動(dòng)靜開(kāi)合，在起勢中，前為陰，后為陽(yáng)，陰是向里吸往下松的，陽(yáng)是向外脹往上走的。太極拳的要領(lǐng)“涵胸拔背”從開(kāi)始就要落實(shí)好。神氣是陰，能松下去的話(huà)，“氣沉丹田”就做到了，太極拳是積氣養氣的功夫，但這個(gè)氣不是死的是活的，要循環(huán)起來(lái)，進(jìn)一步能做到“勁落涌泉”，根勁也就有了。勁是陽(yáng)，向上、向外走，從腳下去到頭頂，“虛靈頂勁”就有了。上下貫通了，“豎勁”就有了。這時(shí)候練拳才能做到“立身中正”。
59、祝大彤：傳統太極拳要慢中求輕靈，勻中求貫串。
60、翟維傳：武式太極拳很注重身法， 一切要領(lǐng)要通過(guò)身法來(lái)實(shí)現?！拔查傉小笔沁^(guò)去一個(gè)保守不傳的要領(lǐng)。有的太極拳講“尾閭中正”，這一個(gè)字之差，大不一樣?！爸姓笔钦f(shuō)，百會(huì )穴和會(huì )陰穴成為一個(gè)直線(xiàn)?！罢小眲t是說(shuō)尾閭尖朝前彎，命門(mén)朝后撐。尾閭與鼻子尖相對應，它起的效果就是，一松沉，通過(guò)彎尾閭，松腰胯，把意氣沉下去，使腳以地面反彈力通過(guò)腰、肩、肘等完整一氣發(fā)出去，產(chǎn)生巨大的威力。我就這樣走身法，走出來(lái)東西了。
61、翟維傳：從肢體上來(lái)說(shuō)，從外到人，內圈練什么？主是練丹田，運轉丹田的功夫是重要的基本功。在拳術(shù)套路中，每個(gè)動(dòng)作里邊都要氣沉丹田，這樣練才能有氣感。
62、“一層功夫一重天，練到五層走遍天”。也就是打招、懂勁、打意、用氣、打神這五層境界。
63、翟維傳：體驗不一樣，認知就不一樣。比如“有上就有下”，就是手往上走，往上拍掤的時(shí)候，身體要放松，有下沉之感，手往下走的時(shí)候，身體往上漲。再比如有前就有后，手向前推，向前發(fā)力，命門(mén)就要向后撐。只有前后左右幾種勁都有了，才能實(shí)現八面支撐。你若有前沒(méi)有后，身體就不圓。人體就是個(gè)球，太極球，要很靈活地旋轉。在武式太極拳中每個(gè)動(dòng)作都要有這種八面支撐的結構。
64、田秋信：所謂“四兩撥千斤”，是有基礎的。要想撥對方的千斤，你必須以自己的千斤做后盾，而不是說(shuō)我只有五兩力，拿出四兩去撥千斤，那是不可能的。四兩撥千斤就是借對方的力來(lái)疏導。但對方借不借你，就要看你水平高不高，看你能不能騙倒他。
65、田秋信：所謂順勢，我再舉個(gè)例子，如果我把你推出去，你幾個(gè)踉蹌，摟住一棵大樹(shù)可能不會(huì )倒下。如果你摟的是一根旋轉中的柱子，它不僅不會(huì )幫你穩住，卻通過(guò)旋轉給你一個(gè)速度，讓你摔得更狠。擠公交車(chē)，人多，直著(zhù)不行呀，怎么辦？旋轉著(zhù)擠，這也是一種疏導。
66、水之流也，瀉而不止，以成大川；人之學(xué)也，學(xué)而不止，以成大聰。
67、田秋信：配音樂(lè )，那是晨練族的做法，隨音樂(lè )的時(shí)間和節奏，沒(méi)音樂(lè )就沒(méi)感覺(jué)，沒(méi)精神。如果真練功夫的話(huà)，那樣你在太極拳中的運動(dòng)規律和節奏會(huì )隨著(zhù)音樂(lè )的節奏飄移，結果你自己要得到的東西都沒(méi)有了。所以時(shí)間應由自已來(lái)掌握。開(kāi)始要慢，再逐漸加快，掌握的過(guò)程就像騎自行車(chē)，開(kāi)始你想快快不了，想慢，慢也要技術(shù)，掌握了技術(shù)，想多快就多快，想多慢就多慢。但慢不能滯，不能停滯了，所以最后還得自己把握。
68、田秋信：太極拳要科學(xué)化，打拳的要領(lǐng)應該具有科學(xué)理性，不能太復雜。比如順纏、逆纏，看手心，就是順纏；看手背，就是逆纏，實(shí)際很簡(jiǎn)單。
69、田秋信：初學(xué)看架，高深看勢，有架無(wú)勢，白練一世。架是演練形式，勢是內在質(zhì)量的外在表現形式。評論練的好壞，首先是立身中正不偏不倚。第二要自然放松，第三是勁路是否通，勁別是否清。
70、田秋信：要用心打拳。人們形容打拳的時(shí)候像餓虎撲食，我認為應該把自己想象成母老虎，看到其他動(dòng)物叼著(zhù)自己的小崽兒，眼睛里流露出的那種憤怒。沒(méi)用心打出來(lái)的拳不會(huì )好，應該“拳即是我，我即是拳，拳人合一”。通過(guò)打拳，闡發(fā)內心世界，喜怒哀樂(lè )，表現在肢體語(yǔ)言上。落實(shí)到肢體上，感到實(shí)戰能力很強。
71、田秋茂：“左重則左虛，右重則右杳”。這里說(shuō)的是推手時(shí)，對方推我左側，則我左方便虛以化解對方的勁力。對方推我右側，則我右側即把勁力隱去，以化解對方的勁力。反之，左重則左重，右重則右重，便是“雙重”了。（注：也有其他明家認為是上重下輕，或是上輕下重，而不能上輕下輕，上重下重，如張志俊等人）
72、田秋茂：“偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳?！斑@就是說(shuō)，對方用力，我則偏沉一端，不與之互頂，又不使其問(wèn)中重心，否則，互頂便是雙重，從而使勁路阻滯無(wú)法變化了。每每見(jiàn)到練了多年功夫的人，推手時(shí)不能運化，輕易地因為自己的緣故就被人所制，這是因為沒(méi)有領(lǐng)會(huì )”雙重“這個(gè)毛病。
73、田秋信：太極拳像詩(shī)，詩(shī)可言志。拳可以通過(guò)肢體語(yǔ)言闡發(fā)我們的內心世界，抑揚頓挫、喜怒哀樂(lè )都通過(guò)拳的韻律表現出來(lái)。它和書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè )等都是相通的。太極拳是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的拳術(shù)，同時(shí)又是一個(gè)非常穩健的拳術(shù)，它松活彈抖，剛柔相濟，快慢相間，快不能亂，慢不能滯，剛不能僵，柔不能軟，處處富有彈性，最大限度地把人的生理機能調整出來(lái)、挖掘出來(lái)。
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