亚洲视频精品在线人_ 梁實(shí)秋與莊子

本來(lái)還在想：到底是寫(xiě)染實(shí)秋還是寫(xiě)莊子？偶然讀到梁實(shí)秋《讀書(shū)與做人》中開(kāi)篇所寫(xiě)：“古今來(lái)的好書(shū)，假若讓我挑選，我舉不出十部?！倍渲杏小栋乩瓐D對法話(huà)錄》《論語(yǔ)》《史記》《世說(shuō)新語(yǔ)》《水滸傳》《莊子》《韓非子》，如此而已。

我不禁有些疑問(wèn)：為何同為道家，梁實(shí)秋獨推崇《莊子》而非《老子》？為何四大名著(zhù)中他獨愛(ài)《水滸傳》？從這幾本書(shū)里是否藏著(zhù)他的性格特點(diǎn)？不過(guò)，別的還可以放一放，先來(lái)研究一下梁實(shí)秋的思想是否有著(zhù)莊子的哲學(xué)。

我們都知道莊子所追求的是一種“絕對的精神自由”，是一種不能以世俗眼光論有無(wú)的境界。相對于老子的以“無(wú)為”而達到“有為”之目的，莊子的“無(wú)為”顯得更純粹些。他的思想不同于“天人合一”之說(shuō)，而認為天和人是相對立的兩個(gè)相概念,“天”為自然，而“人”則指“人為”的一切，實(shí)為“偽”。他繼承老子“道法自然”的思想，主張順從天道而摒棄“人為”，也就是其所提倡的“德”?？僧吘刮覀冞@些“世內”之人無(wú)法達到莊子的境界，他的哲學(xué)相比其他學(xué)派更適于“養生”。

《莊子·養生主》中：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！”他不希望有對比，既然有些東西注定得不到，又何必苛求呢？他順應自然規律，以自然為處事法則，保護生命、保全天性、養護精神、享盡天倫。其淡泊名利，不應楚王之聘，故正應：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

再來(lái)看梁實(shí)秋，其文風(fēng)高雅脫俗,總是給人一種不一樣的心情。他在“雅舍”內寫(xiě)了不少東西，從字面上就已有“養生”之味了。初讀《雅舍談吃》，翻開(kāi)目錄以為是平常俗套的菜譜式“吃后感”本無(wú)心讀正文。而快速一翻之后大量的書(shū)名號吸引了我，梁實(shí)秋把菜與詩(shī)文聯(lián)系在一起，樸實(shí)而清新，使我覺(jué)得那不是一道道用來(lái)飽腹的吃食，而是一件件藝術(shù)品。

在《豆腐》中，我又看到了莊子，其在介紹香椿時(shí)，則曰那是莊子所說(shuō)的“以八千歲為春，八千歲為秋”的椿。而后，他又提到臭椿，還捎帶上了李時(shí)珍的《本草綱目》，足見(jiàn)其對生活的熱發(fā)與細心。

可梁實(shí)秋也不是因養生而希望“無(wú)為”的，他有一顆報效祖國的心，可卻報效無(wú)門(mén)，心頭通起杜甫：“留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬?！钡脑?shī)句，體現即使遭遇苦境無(wú)法前行，心中的雄才大略也不會(huì )消退。

到重慶后，生活困頓，他仍然拒絕接受薪俸，坦言道：“人笑我迂，我行我素?！边@是以自由的精神與強大的心靈所支撐起來(lái)的。于丹說(shuō)過(guò)“真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，在這個(gè)世界上，你可以了解整個(gè)世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心?！?/span>

寫(xiě)到這里，我不由得思考如何“以出世之心做入世之事”。我們不可能拋下一切去隱居避世，但仍可試著(zhù)“大隱隱于市”?？吹恍┕γ?，看輕一些經(jīng)綸世務(wù)，只要靜下心來(lái)守好屬于自己的那一份責任，該有的便是有了，沒(méi)有的也不必強求，自然而舒心。

思想戰爭的最好結局不是哪一方的勝利與哪一方的消亡，其最完美的境界而在于融合?！盎⑾Α彪m不辨真假，但我想這也是這幾派學(xué)者所共同希望的吧。

梁實(shí)秋被稱(chēng)為“最具中國性”的作家之一，其所受中目傳統文化的影響大于其所受的西式教育。莊子的道家理念明顯到起了很大作用，再與儒、佛等有機結合起來(lái)，就構成了一個(gè)很有親切感的作家，這無(wú)疑是個(gè)美好的融合。

只希望，更多的人，能在自己心累了的時(shí)候，聽(tīng)聽(tīng)靈魂的聲音，看看世間的自然。

文字來(lái)源：梳毛吳茱萸

圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )

文本校對：舟姨

本期責編：艫韽

網(wǎng)絡(luò )編輯：鷹

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