我國古代的養生術(shù)歷史悠久，源遠流長(cháng)。在原始社會(huì )末期（堯時(shí)），人們已知道用舞蹈的方法來(lái)預防關(guān)節病。至商周時(shí)期已有文獻記載。如《周易》提出的“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，歷來(lái)被奉為人格精神養生的原則。再如《周易·艮卦》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)?！闭J為養生之法在于調節動(dòng)靜。在此思想指導下，至春秋戰國以后，儒家、道家、佛家爭相發(fā)揮，各自建立起自己富有特色的養生理論和方法。
時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)
孔子
仁者壽
儒家的養生學(xué)說(shuō)始于孔子，其養生思想的特點(diǎn)是，非常重視人格精神的修養和倫理道德的規范?？鬃釉赋鲋鞘咳嗜酥蚤L(cháng)壽，在于“將身有節，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性?！奔醋陨碛幸幏兜募s束，動(dòng)靜不失其常，喜怒得其所以，情性不受干擾。
孔子一生倡導“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神，注重用儒家仁、義、禮、智、信、孝、悌的倫理道德來(lái)加強人性修養，培養豁達樂(lè )觀(guān)、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，達到溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、博大寬容、中和平正的人格境界，配合以“坐忘”、“五毋”、“三戒”等修性養生原則、規范乃至于飲食起居的養生方法，最終實(shí)現“仁者壽”的養生目標。
此后，孔子之孫子思則提出養生在于“情志中和”。如《中庸》第一章云：“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大德也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！笨鬃拥酿B生思想主要體現在《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等有關(guān)著(zhù)作中，其中許多言語(yǔ)成為后世養生的格言警句。
孟子
清心寡欲養浩然之氣
孟子進(jìn)一步弘揚孔子的人格精神養生思想，提出自己的養生觀(guān)，即“不動(dòng)心”、“寡欲”、“養浩然之氣”和“思誠”，以達到“仰不愧于天，俯不作于人”的崇高境界。
如《孟子·公孫丑上》指出：“我四十不動(dòng)心?！薄?strong>養心莫善于寡欲?！薄拔疑起B吾浩然之氣”?！睹献印るx婁上》指出“誠者天之道也，思誠者人之道也?！币馑际钦f(shuō)，人到40歲以后應建立堅定的意志，控制自己的情緒，不為名利動(dòng)其心志，做到清心寡欲，胸懷坦蕩，并使忠誠之心同自然界保持一致，達到“天人合一”的境界。
荀子則更客觀(guān)一點(diǎn)，在《荀子·正名》中提出“從所可”的養生觀(guān)，認為“欲”是人生固有的，不可去止，但又不能貪得無(wú)厭，應根據實(shí)際情況適當滿(mǎn)足欲望?？梢?jiàn)儒家養生的重點(diǎn)是強調“中和”、“誠心”，凡事不過(guò)分強求。
莊子
虛心守靜 忘卻自我
道家始于“黃老”學(xué)派，以老聃、莊子的學(xué)說(shuō)為基礎。老子首先提出“攝生”、“長(cháng)生”等養生學(xué)重要概念。老子的養生學(xué)思想主要反映在《老子》一書(shū)中。老子的養生思想核心為“虛”、“靜”、“去欲”、“去己”，即《老子》中所言“虛其心”、“守靜篤”、“清靜為天下正”；“少私寡欲”；“以其不自生，故能長(cháng)生?！?/p>
老子認為，萬(wàn)物皆生于無(wú)，只要虛心守靜，忘去自我，就能不為名利色欲所惑，而能長(cháng)生久視。而要做到這一點(diǎn)，還必須“絕圣棄智”，“絕仁棄義”，“絕巧棄利”，“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”，“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲”（《老子·十九章》），才能“知足不辱，知止不殆”（《老子·四十四章》）。
其實(shí)，養生不僅強調人類(lèi)要“順之以天理”，“應之以自然”，更重要的是“調理四時(shí)，太和萬(wàn)物”，即要掌握自然發(fā)展的規律，主動(dòng)地按照自然的規律去調理心身、養護生命。
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