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(一) 理論思維。理論一般可理解為原理的體系,是系統化的理性認識。理論思維是指使理性認識系統化的思維形式。這種思維形式在實(shí)踐中應用很多,如系統工程就是運用系統理論思維來(lái)處理一個(gè)系統內和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森認為,系統工程是組織管理系統的規劃、研究設計、創(chuàng )新試驗和使用的科學(xué)方法。又如, 有人提出“相似論”,也是科學(xué)理論思維的范疇,即人見(jiàn)到鳥(niǎo)有翅膀能飛,就根據鳥(niǎo)的翅膀,鳥(niǎo)體幾何結構與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機,有的也稱(chēng) “仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中,也有很多地方要用到理論思維。因此說(shuō),理論思維是一種基本的思維形式。因此,為了把握創(chuàng )新規律,就要認真研究理論思維活動(dòng)的規律,特別是創(chuàng )新性理論思維的規律。
(二) 多向思維。多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴散思維。是指對某一問(wèn)題或事物的思考過(guò)程中,不拘泥于一點(diǎn)或一條線(xiàn)索,而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴展,而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規則和范圍等的約束,并且從這種擴散的思考中求得常規的和非常規的多種設想的思維。多向思維的概念,最早是由武德沃斯于 1918年提出,以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)。美國心理學(xué)家吉爾福特在“智力結構的三維模式”中,便明確地提出了發(fā)散性思維,也即是多向思維。他認為,發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息,其著(zhù)重點(diǎn)是從同一的來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數眾多的輸出。它的特點(diǎn)一是“多端”，對一個(gè)問(wèn)題可以多開(kāi)端，產(chǎn)生許多聯(lián)想,獲得各式各樣的結論；如怎樣將梳子買(mǎi)給和尚？二是“靈活”,對一個(gè)問(wèn)題能根據客觀(guān)情況變化而變化；如如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河
等等。三是“精細”,能全面細致地考慮問(wèn)題；四是“新穎”,答案可以有個(gè)體差異,各不相同,新穎不俗。在上世紀50年代后,通過(guò)對發(fā)散性思維的研究,進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng )度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度,而這些特性是創(chuàng )新性思維的重要內容。人的多向性思維能力是可以通過(guò)鍛煉而提高的,其要點(diǎn)是：首先,遇事要大膽地敞開(kāi)思路,不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際,可行不可行,這正如一個(gè)著(zhù)名的科學(xué)家所說(shuō)：“你考慮的可能性越多,也就越容易找到真正的訣竅?！逼浯?要努力提高多向思維的質(zhì)量,單向發(fā)散只能說(shuō)是多低水平的發(fā)散。其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質(zhì)量的前提,重復自己腦子里傳統的或定型的東西是不會(huì )發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設……”、“假定……”等,才能從新的角度想自己或他人從未想到過(guò)的東西。
?。ㄈ﹤认蛩季S?！八街?可以攻玉”。當我們在一定的條件下解決不了問(wèn)題或雖能解決但只是用習以為常的方案時(shí),可以用側向思維來(lái)產(chǎn)生創(chuàng )新性的突破。具體運用方式有以下三種：（1）側向移入。這是指跳出本專(zhuān)業(yè)、本行業(yè)的范圍,擺脫習慣性思維,側視其他方向,將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過(guò)來(lái)加以利用；或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機理中得到啟發(fā),導致對原來(lái)思考問(wèn)題的創(chuàng )新設想。魯班由茅草的細齒拉破手指而發(fā)明了鋸；威爾遜移入大霧中拋石子的現象,設計了探測基本粒子運動(dòng)的云霧器等。大量的事例說(shuō)明,從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng )新發(fā)明的一條捷徑。（2）側向轉換。這是指不按最初設想或常規直接解決問(wèn)題,而是將問(wèn)題轉換成為它的側面的其他問(wèn)題,或將解決問(wèn)題的手段轉為側面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng )新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò )熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò )企業(yè)，但真正最終贏(yíng)利的是設備提供商，如思
科等企業(yè)。（3）側向移出。與側向移入相反,側向移出是指將現有的設想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠(chǎng)產(chǎn)品,從現有的使用領(lǐng)域、使用對象中擺脫出來(lái),將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或對象上。這也是一種立足于跳出本領(lǐng)域,克服線(xiàn)性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營(yíng)銷(xiāo)中?？傊?不論是利用側向移入、側向轉換還是側向移出,關(guān)鍵的竅門(mén)是要善于觀(guān)察,特別是留心那些表面上似乎與思考問(wèn)題無(wú)關(guān)的事物與現象。這就需要在注意研究對象的同時(shí),要間接注意其他一些偶然看到的或事先預料不到的現象。也許這種偶然并非是偶然,可能是側向移入、移出或轉換的重要對象或線(xiàn)索。
?。ㄋ模┠嫦蛩季S。哲學(xué)研究表明,任命事物都包括著(zhù)對立的兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面又相互依存于一個(gè)統一體中。人們在認識事物的過(guò)程中,實(shí)際上是同時(shí)與其正反兩個(gè)方面打交道,只不過(guò)由于日常生活中人們往往養成一種習慣性思維方式,即只看其中的一方面,而忽視另一方面。如果逆轉一下正常的思路,從反面想問(wèn)題,便能得出一些創(chuàng )新性的設想。如管理中的“鯰魚(yú)效應”、需改變傳統的“對固定路徑的依賴(lài)”。逆向性思維具有以下特點(diǎn)：（1）普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動(dòng)中都有適用性,由于對立統一規律是普遍適用的,而對立統一的形式又是多種多樣的,有一種對立統一的形式,相應地就有一種逆向思維的角度,所以,逆向思維也有無(wú)限多種形式。如性質(zhì)上對立兩極的轉換：軟與硬、高與低等；結構、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等；過(guò)程上的逆轉：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉為磁或磁轉為電等。不論那種方式,只要從一個(gè)方面想到與之對立的另一方面,都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的,正向是指常規的、常識的、公認的或習慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反,是對傳統、慣例、常識的反叛,是對常規的挑戰。它能夠克服思維定勢,破除由經(jīng)驗和習慣造成的僵化的認識模式。（2）新穎性。循規蹈矩的思維和按傳統
方式解決問(wèn)題雖然簡(jiǎn)單,但容易使思路僵化、刻板,擺脫不掉習慣的束縛,得到的往往是一些司空見(jiàn)慣的答案。其實(shí),任何事物都具有多方面屬性。由于受過(guò)去經(jīng)驗的影響,人們容易看到熟悉的一面,而對另一面卻視而不見(jiàn)。逆向思維能克服這一障礙,往往是出人意料,給人以耳目一新的感覺(jué)。
(五)聯(lián)想思維。聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認識的心理過(guò)程,即由所感知或所思的事物、概念或現象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現象的思維過(guò)程。聯(lián)想是每一個(gè)正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現象往往在時(shí)空中伴隨出現,或在某些方面表現出某種對應關(guān)系,這些聯(lián)想由于反復出現,就會(huì )被人腦以一種特定的記憶模式接受,并以特定的記憶表象結構儲存在大腦中,一旦以后再遇到其中的一個(gè)時(shí),人的頭腦會(huì )自動(dòng)地搜尋過(guò)去已確定的聯(lián)系,從而馬上聯(lián)想到不在現場(chǎng)的或眼前沒(méi)有發(fā)生的另外一些事物、概念或現象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象,即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現出來(lái)的形象。表象有個(gè)別表象、概括表象與想象表象之分,聯(lián)想主要涉及前兩種,想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個(gè)聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”,可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類(lèi)型,其他類(lèi)型的聯(lián)想都是這三類(lèi)的組合或具體展開(kāi)。（1）相近聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現象的刺激想到與它在時(shí)間相伴或空間相接近的事物或現象的聯(lián)想。（2）相似聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結構、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現象的聯(lián)想。世界上紛繁復雜的事物之間是存在聯(lián)系的,這些聯(lián)系不僅僅是與時(shí)間和空間有關(guān)的聯(lián)系, 還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習中的“高原現象”與企業(yè)成長(cháng)階段的“瓶頸”；“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”；戰場(chǎng)上的戰術(shù)與商場(chǎng)競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng )新性?xún)r(jià)值很大。隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的深
入,人們對事物之間的相似性認識越來(lái)越多,極大地擴展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域,解決了大量過(guò)去無(wú)法解決的復雜問(wèn)題。利用相似聯(lián)想,首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”,然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個(gè)表面上看相差很遠的事物聯(lián)系在一起,普通人一般不容易想到,所以相似聯(lián)想易于導致創(chuàng )新性較高的設想。（3）相反聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物、現象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明,由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同,相近聯(lián)想只想到時(shí)空相近面而不易想到時(shí)空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面,而不易想到正相對立的一面,所以相反聯(lián)想彌補了前兩者的缺陷,使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí),又由于人們往往習慣于看到正面而忽視反面,因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩,更加富于創(chuàng )新性。
(六)形象思維。形象思維就是依據生活中的各種現象加以選擇、分析、綜合,然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴格地說(shuō),聯(lián)想只完成了從一類(lèi)表象過(guò)渡到另一類(lèi)表象,它本身并不包含對表象進(jìn)行加工制作的處理過(guò)程,而只有當聯(lián)想導致創(chuàng )新性的形象活動(dòng)時(shí),才會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )新性的成果。實(shí)際上,聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的,有人認為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動(dòng)的聯(lián)想。形象的特點(diǎn)。不同類(lèi)型的形象,其具體物質(zhì)特征可能不盡相同,但它們作為同一種思維方式,又有下面一些共同特點(diǎn)：(1)形象性。這是形象的明顯的特點(diǎn)。人們通過(guò)社會(huì )生活與實(shí)踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象,成為想象的素材。想象的過(guò)程是以表象或意想的分析和選擇為基礎的綜合過(guò)程。想象所運用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀(guān)的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時(shí),人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺(jué)的、動(dòng)覺(jué)的或符號的圖像,把問(wèn)題和設想在頭腦中構成形象,用活動(dòng)
的形象來(lái)思維。如愛(ài)因斯坦在研究相對論時(shí),就利用“火車(chē)”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過(guò)程中往往帶有僵硬性,它的內容變化比較緩慢,常適應不了新的問(wèn)題變化的要求。同時(shí),在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛,而直觀(guān)的形象在思維過(guò)程中較概念更靈活、較少有保守性。(2)創(chuàng )新性。形象具有很大的創(chuàng )新性,因為它可以加工表象,多樣式性的加工本身就是創(chuàng )新。如人們可以按主觀(guān)需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀(guān)隨意性和感情色彩,所以就表現出豐富多彩的創(chuàng )新性。(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動(dòng)并不是一種感性認識形式,而是具有形象概括性的理性認識形式,是由感性具體經(jīng)過(guò)一系列的提煉和形象運演來(lái)進(jìn)行的。與概括性互補的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動(dòng)。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng )新性探索的積極性,有助于突破直接的現實(shí)感性材料的局限。
