篇一：小學(xué)音樂(lè )課題研究結題報告
“以導促學(xué)，同伴合作，構建有效課堂教學(xué)模式”
小學(xué)音樂(lè )課題研究結題報告
馮琳琳
（一、）課題背景及界定
在什么背景下我遇到了什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題的內涵是什么？
音樂(lè )教育作為小學(xué)教育的重要組成部分，其目的是通過(guò)音樂(lè )課堂教學(xué)和音樂(lè )課外活動(dòng)，培養學(xué)生感受美、鑒賞美、表現美和創(chuàng )造美的能力，從而陶冶學(xué)生的審美情操，促進(jìn)身心發(fā)展。但在小學(xué)校音樂(lè )課的安排中，有一個(gè)比較普遍的現象，就是音樂(lè )課大都在上午后兩節和下午的的兩節課。這一個(gè)時(shí)段，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，旺盛的精力有所消退，正是學(xué)習的低效階段。上課時(shí)，他們普遍會(huì )感到疲倦、困乏，思想不夠集中。這時(shí)上音樂(lè )課，如果不把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，興趣調動(dòng)起來(lái)，上課將會(huì )大打折扣。因此，音樂(lè )課開(kāi)始的導入就顯得非常重要，隨便應付的話(huà)會(huì )造成“一著(zhù)不慎滿(mǎn)盤(pán)皆輸”的后果。
在日常的教學(xué)之余，常常會(huì )聽(tīng)到身邊的音樂(lè )老師們有這樣的抱怨，比如說(shuō)：“為什么音樂(lè )課上學(xué)生什么都不愿意聽(tīng)呢？”，“為什么學(xué)生不愿意在音樂(lè )練習上多努力一些呢？”，甚至還有的同仁會(huì )抱怨說(shuō)：“每一次上音樂(lè )課，我都要很大一部分時(shí)間去維持紀律，課實(shí)在多沒(méi)辦法上好?！钡鹊?。那么，能不能使這樣的狀況有所改變呢？首先，需要從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機做起。而我想，音樂(lè )課開(kāi)始的成功導入就就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機。
音樂(lè )的導入兩層含義：一是思維方面的導入，二是知識方面的導入。導入的成效主要取決于教師對導入環(huán)節的精心設計，取決于導得“巧”、導得“活”和導得“實(shí)”。 “良好的開(kāi)端是成功的一半”，教師在教學(xué)設計過(guò)程中，應該以新課標為指導，圍繞教學(xué)大綱的要求精心設計導入環(huán)節。
（二、）理論依據及意義
研究的理論、實(shí)踐、政策依據。
“音樂(lè )可以很好的陶冶人的情操，體現一個(gè)人的綜合素質(zhì)。同時(shí)也是小學(xué)素質(zhì)教育中的一門(mén)基礎課，是實(shí)施美育的重要內容和途徑。音樂(lè )教學(xué)的目的是培養學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，陶冶他們的情操。但是要使小學(xué)生在音樂(lè )課上更好地掌握音樂(lè )技能，提高音樂(lè )素養，我們在小學(xué)的音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中首先就要努力挖掘學(xué)生的特點(diǎn)，找準切入點(diǎn)，精心設計，從課堂的導入就開(kāi)始牢牢的吸引學(xué)生的求知欲，培養學(xué)生對音樂(lè )課的興趣。導入”是音樂(lè )課不可缺少的重要環(huán)節，一個(gè)精彩的導入不僅能引發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，點(diǎn)燃求知的火花，更能使一堂課的教學(xué)達到事半功倍的效果。
多少教學(xué)實(shí)踐證明，不管你花費多少力氣給學(xué)生解釋掌握知識的重要意義，如果教學(xué)的導入不能激起學(xué)生對知識的渴求，那么這些解釋仍將落空?！罢n堂導入方法設計得是否新穎別致，是否能夠吸引學(xué)生注意力，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習興趣，引發(fā)學(xué)生求知欲，在于教師自身素質(zhì)和倒入語(yǔ)言的藝術(shù)性。選用何類(lèi)導入方式比較合適、恰當，這就要求教師在備課時(shí)根據新授內容去認真研究，精心構思、設計
三、研究的過(guò)程與方法
（主要過(guò)程分為三個(gè)階段）
第一階段：
1、對我校音樂(lè )課堂導入情況調查總結，找出導致音樂(lè )課堂導入形式單一、枯燥無(wú)味的原因，做好研究與解決這個(gè)問(wèn)題的計劃和方法。使音樂(lè )課堂導入問(wèn)題得到真正有效的解決，能充分的利用導入環(huán)節激起學(xué)生學(xué)習的興趣，使課堂活躍起來(lái)。
2、搜集、閱讀相關(guān)文獻，完成開(kāi)題報告和研究提綱。
第二階段：
閱讀有關(guān)教學(xué)案例、分析相關(guān)文獻、研讀相關(guān)的特殊教育、理論專(zhuān)著(zhù)；
繼續搜集研究資料并加以梳理和分析，完成案例分析，論文寫(xiě)作。
第三階段：
1、確定音樂(lè )課堂導入的研究目標。
依據音樂(lè )課現有的導入現狀，結合音樂(lè )課教學(xué)目標規定，制定研究目標。
2、搜集、閱讀相關(guān)文獻，尋求有效地導入方法。
對不同年齡不同年級段學(xué)生，教師在導入過(guò)程中應該依據不同的教學(xué)內容和教學(xué)目標靈活運用。
3、不斷進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐
根據不同年齡不同年級段的學(xué)生，設計課堂導入形式，并不斷地進(jìn)行探索總結。
4、不斷總結、撰寫(xiě)研究成果
第四階段：
對課題研究進(jìn)行全面總結，整理研究資料，寫(xiě)結題報告。
課題成果的預期和呈現
通過(guò)課題研究和實(shí)踐，使音樂(lè )課堂導入問(wèn)題得到真正有效的解決，能充分的利用導入環(huán)節激起學(xué)生學(xué)習的興趣，使課堂活躍起來(lái)。
對不同年齡不同學(xué)段的學(xué)生，教師在導入過(guò)程中都能依據不同的教學(xué)內容和教學(xué)目標靈活運用。
撰寫(xiě)研究和實(shí)踐成果。
課題研究的方法：
從我校學(xué)生的情況，在研究中所選擇的科研方法主要有：
1、找出在教學(xué)中常存在的的問(wèn)題。
2、分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，依據課題方案開(kāi)展行動(dòng)。
3、探索調動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習興趣的導入形式。
4、分析和研究，總結經(jīng)驗，形成研究成果，在教學(xué)實(shí)踐中驗證有效方法。
四、研究結果與成效
音樂(lè )課導入的方法(轉載自：www.CDFDS.Com 池 锝范文 網(wǎng):小學(xué)音樂(lè )美育結題報告)很多，但選用何類(lèi)導入方式比較合適、恰當，這就要求教師在備課時(shí)根據新授內容（包括學(xué)生），去認真研究，嘗試同課多構，并具有技巧性的精心構思、設計。 在課題研究過(guò)程中，我及時(shí)的通過(guò)教學(xué)案例、研討課、參加區級送教下鄉展示課、參加區級教師技能大賽、教學(xué)心得、教學(xué)論文等方面來(lái)收集資料，提高課堂研究成效。
五、存在問(wèn)題及改進(jìn)）
教學(xué)的導入是根據教學(xué)活動(dòng)的內容而設計的。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂的導入還需把握得更準確。比如在許許多多的教學(xué)導入方法中，對于一些對音樂(lè )課缺乏興趣的同學(xué)，或者是注意力很難集中的同學(xué)，還有一些不樂(lè )于參與音樂(lè )表現的同學(xué)等等，對于這些教學(xué)對象，就要找準契點(diǎn)，利用自身優(yōu)勢，設計他們所具有興趣的教學(xué)導入，特別給予關(guān)注和鼓勵，讓其樹(shù)立信心，使之走進(jìn)多姿多彩的音樂(lè )殿堂。
篇二：美育課題研究報告
探究美育成為農村初中素質(zhì)教育瓶頸的原因及對策
的課題研究報告
內容提要：本文從研究背景、研究目的意義、研究?jì)热?、研究結果等方面進(jìn)行論述，通過(guò)對我縣農村初中美育現狀的研究，探討美育成為農村初中素質(zhì)教育木桶短板的原因，尋找解決問(wèn)題的對策，拓寬美育教育的途徑，讓美育不再是口號，而是學(xué)校工作的亮點(diǎn)和自覺(jué)行動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育，堅持以人為本，關(guān)注學(xué)生德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展，為國家培養大批合格人才。
主 題 詞：美育素質(zhì)教育的瓶頸 原因及對策 美育與素質(zhì)教育的關(guān)系 研究
一、研究背景和現狀：
1、研究背景
人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入21世紀之后，各國之間的競爭更加激烈，競爭的重點(diǎn)是以經(jīng)濟和科技實(shí)力為基礎的綜合國力的較量，其實(shí)質(zhì)是民族素質(zhì)的競爭和人才的競爭，而人才的培養靠教育。因此，各國之間的競爭歸根到底是教育的競爭，教育發(fā)展狀況如何，在很大程度上影響著(zhù)一個(gè)國家和民族的發(fā)展進(jìn)程，世界許多國家對此認識深刻，紛紛研究對策，制定計劃，加快教育改革步伐，大力發(fā)展教育事業(yè)。早在1983年，鄧小平就提出了“面向現代化、面向世界、面向未來(lái)”的素質(zhì)教育的大政方針。從那時(shí)起，教育就承擔著(zhù)培養適應21世紀知識大爆炸時(shí)代所需要的創(chuàng )新人才的艱巨任務(wù)。
教育到底是什么？在中國千百年的社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中，教育突
出的是考試選拔功能，所以“光宗耀祖、出人頭地、學(xué)而優(yōu)則仕、書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”在社會(huì )上很有市場(chǎng)。20世紀中期一些教育工作者提出，教育的目的是促進(jìn)人的能力的發(fā)展，從而使教育洋溢起濃濃的人文精神。時(shí)代發(fā)展到今天，“以人為本”的思想已深入人心，因此教育必須為人的幸福做貢獻，為人的幸福生活奠基。蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們的教育信念應當是：培養真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生?！?/p>
《中華人民共和國義務(wù)教育法》第五章教育教學(xué)中第三十四條規定：教育教學(xué)工作應當符合教育規律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，教書(shū)育人，將德育、智育、體育、美育等有機統一在教育教學(xué)活動(dòng)中，注重培養學(xué)生獨立思考能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第十三條規定： 學(xué)校應當全面貫徹國家的教育方針，對未成年學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育以及社會(huì )生活指導和青春期教育。學(xué)校應當關(guān)心、愛(ài)護學(xué)生；對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習有困難的學(xué)生，應當耐心教育、幫助，不得歧視?？梢?jiàn)，教育應該是受教育者的全面發(fā)展，在教育中受教育者身體得到發(fā)育，機能達到成熟，體質(zhì)體力得到增強；能夠掌握科學(xué)、駕馭自然、服務(wù)社會(huì )，能夠處理個(gè)人與社會(huì )之關(guān)系；能夠欣賞美、發(fā)現美、創(chuàng )造美、追求美。
但是，即使是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我縣農村初中學(xué)校受中考指揮棒的影響，學(xué)校強調的仍然是“頭懸梁、錐刺骨”的刻苦精神，
仍然是習慣于高高在上、習慣于我講你聽(tīng)、我說(shuō)你知、習慣于將學(xué)生當作知識的容器，“片面追求升學(xué)率”的應試教育仍然很有市場(chǎng)，學(xué)生學(xué)得苦學(xué)得累，教師教的苦教的累，大多數人為了理想知道刻苦學(xué)習，但培養出來(lái)的只是高分低能的書(shū)呆子，學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)、混日子、比穿戴、比消費的大有人在，在光華外衣包裹下的是空虛的心靈，學(xué)校的日常管理重點(diǎn)就是維持紀律和抓學(xué)風(fēng)，平靜的就像一潭死水波瀾不驚，缺乏生機與活力。難道教育只是僅僅為了知識的承載嗎？除了知識教育應該還有許多。面對當今鄉村中小學(xué)只求成績(jì)唯考試是瞻而忽視美育、體育、勞技、心理等教育的現狀，我深感今天中國教育的殘缺。殘缺的教育將導致的是殘缺不全的人，起碼是不健全的人。
21世紀將是人才競爭的時(shí)代，我們培養出來(lái)的人才，沒(méi)有高素質(zhì)不行，不全面發(fā)展也不行。美育是素質(zhì)教育中重要的組成部分，對培養跨世紀的德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人有著(zhù)重要意義。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確地將美育納入我國的教育方針之中，“美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，要盡快的改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程??農村中小學(xué)也要充分利用當地資源，因地制宜開(kāi)展美育活動(dòng)?！?/p>
在這樣的背景下，為了克服應試教育的弊端，就必須推進(jìn)素質(zhì)教育，讓學(xué)生全面發(fā)展，我們深知美育和素質(zhì)教育的關(guān)系，美育在素質(zhì)
教育中的地位，但美育得不到農村中學(xué)的重視，給學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)極大的損失，為了探究原因，尋找解決的對策，我們開(kāi)展了本課題的研究工作。
2、研究現狀
省內外同類(lèi)研究現狀述評
近代中國王國維首創(chuàng )美育，蔡元培倡導實(shí)踐美育，我國從二十世紀八十年代掀起美育研究熱，現已形成一系列美育理論，長(cháng)期以來(lái)，在應試教育的影響下，我們學(xué)校只重知識傳授，忽視了育人的大目標。美育沒(méi)有地位，美育在中小學(xué)只是花架子，農村中小學(xué)更與美育無(wú)緣。
如今，中小學(xué)學(xué)科滲透美育的研究正在興起，但針對農村中小學(xué)美育工作系統研究很少，研究質(zhì)量比較高的有:南京寧海中學(xué)的《中學(xué)實(shí)施美育的途徑研究》、廈門(mén)蓮花小學(xué)的《素質(zhì)教育中的美育研究》，尤其是《現代教育科學(xué)（普教研究）》2005年第二期中江鳳艷、王艷榮等對吉林省農村中小學(xué)美育現狀做了系統的調查研究，提出了改進(jìn)農村中小學(xué)美育現狀的方法，值得借鑒。
二、研究的目的和意義
（一）目的
1、在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，研究美育成為農村學(xué)校素質(zhì)教育木桶短板的原因，探討解決問(wèn)題的對策，探討學(xué)校美育教育的有效途徑，指導學(xué)校的美育實(shí)踐活動(dòng)。
2、變以前口頭上的美育成為今天的美育行動(dòng)。實(shí)干興校，開(kāi)發(fā)符合學(xué)生身心特點(diǎn)的美育校本課程，搞好學(xué)科美育滲透，建設好音體
美美育教育主陣地，讓農村讓學(xué)校的德育工作、綜合實(shí)踐活動(dòng)、文學(xué)社團、廣播站、音體美興趣小組、科技節、節假日活動(dòng)處處體現美育，讓師生從思想、言行到價(jià)值觀(guān)、情感方方面面美起來(lái)，使真善美充滿(mǎn)校園，打造特色美育學(xué)校，讓學(xué)校美起來(lái)，教師不再職業(yè)倦怠，而是充滿(mǎn)幸福，學(xué)生不在厭學(xué)，而是快樂(lè )地學(xué)習。
3、組建鄉土美育課外活動(dòng)小組，有效推進(jìn)我校素質(zhì)教育的進(jìn)程，創(chuàng )辦以鄉土美育為特色的和諧學(xué)校。以鄉土美育的人文精神為突破口，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，通過(guò)鄉土美育的實(shí)踐，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。通過(guò)滲透鄉土美育，培養學(xué)生的審美欣賞、審美表現、審美創(chuàng )造力，同時(shí)促進(jìn)他們德、智、體全面和諧發(fā)展。
3.教師通過(guò)研究加強了自身建設，提高了文化素養，有助于教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，用美的形象、美的語(yǔ)言、美的動(dòng)作和美的行為營(yíng)造一種美的育人氛圍。
（二）意義
本課題研究對學(xué)生的意義：
美育的目標不僅是培養和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng )造力，而且是要美化人自身，即幫助學(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。美育是培養“四有”新人的重要舉措，美育是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的重要手段，實(shí)施美育可以培養學(xué)生的審美能力、想象力、培養創(chuàng )造的欲望、培養珍惜美好事物的情操、培養寬廣平和的心境、 培養超越的精神。
本課題研究對教師的意義：
篇三：論小學(xué)音樂(lè )教學(xué)與美育
論小學(xué)音樂(lè )教學(xué)與美育
〔論文摘要〕音樂(lè )新課程標準明確指出：“音樂(lè )審美”與“相關(guān)文化”在我國音樂(lè )教育中引起檢索們的觀(guān)注，音樂(lè )美育，也叫“審美教育”、“美感教育”，是培養人對于自然界的美、社會(huì )生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評價(jià)、創(chuàng )造及愛(ài)好、情感的教育。在本文中，筆者就音樂(lè )與美育進(jìn)行了探索，并從五個(gè)方面進(jìn)行了闡述。
〔論文關(guān)鍵詞〕唱游學(xué)習、以美塑形；歌曲學(xué)習、以美悅情；樂(lè )曲欣賞、以美揚善，音樂(lè )活動(dòng)中、以美怡心，音樂(lè )實(shí)踐中、以美導行。
論文正文
隨著(zhù)音樂(lè )教育改革的深入和音樂(lè )新課程標準的實(shí)施，“音樂(lè )審美”與“相關(guān)文化”觀(guān)念在我國音樂(lè )教育中越來(lái)越引起音樂(lè )教師們的重視?！?〕古希臘哲學(xué)家早就提出：“由體力、智力、美學(xué)、道德這四個(gè)方面編織在一起去構成一個(gè)完整的人?！痹撍枷朐缫言跉W美的中小學(xué)教育中得到采納。我國經(jīng)過(guò)數十載的教育實(shí)踐，由“德、智、體”不完全的“三育”發(fā)展到“德、智、體、美、勞”全面的“五育”教育，把美育放在適當的位置，或者說(shuō)在我國整體教育改革中重新顯現，這是新世紀的音樂(lè )老師們目前面臨的嚴峻挑戰。
〔2〕“音樂(lè )美育，也叫“審美教育”、“美感教育”，是培養人對于自然界的美、社會(huì )生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評價(jià)、創(chuàng )造及愛(ài)好、情感的教育”。它的教育功能、價(jià)值功能、政治功能，都在那音響流動(dòng)的每一瞬間展開(kāi)實(shí)施著(zhù)，它潛移默化地影響著(zhù)人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵人去塑造多彩的人生和健全的人格。而小學(xué)實(shí)施美育教育的主要陣地應該是藝術(shù)類(lèi)科目（即文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )），文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )等多種藝術(shù)形式雖然都有各自獨特的藝術(shù)發(fā)展規律，有不同的內在結構和表現形式，但是，它們都圍繞著(zhù)一個(gè)共同的目標——人類(lèi)的思想感情，去揭示、去描繪、去抒發(fā)、去展現各自的藝術(shù)魅力。在小學(xué)美育教育中各具特色，共同為學(xué)校美育教育構置成一個(gè)五彩繽紛、八音協(xié)和的大千世界。
音樂(lè )美育教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要手段之一，有其獨特的功能。比如，樂(lè )曲的旋律美、歌詞的語(yǔ)言美、音響的意境美、表演的體態(tài)形態(tài)美、演唱演奏的情感美，是其它學(xué)科難以比擬的。它既能陶冶兒童情操，豐富聯(lián)想、開(kāi)啟智力、活躍思想，又能鼓舞勢氣，奮發(fā)向上，激發(fā)創(chuàng )造、影響世界觀(guān)的形成。由此筆者通過(guò)多年音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐，結合新課程標準的學(xué)習與實(shí)踐，就音樂(lè )教學(xué)和美的關(guān)系作以下管窺。
一、唱游學(xué)習中感受美，以美塑形
唱游是小學(xué)低年級必不可少的教學(xué)內容，它包含著(zhù)強烈的節奏感和韻律美，它是音樂(lè )形象的反映，形體藝術(shù)的表現。泰戈爾說(shuō)：韻律起著(zhù)河岸的作用，賦予詩(shī)以形式美和特征。其實(shí)，何止是文學(xué)，其它姊妹藝術(shù)的美又有哪一種能夠擺脫節奏和韻律的約束呢？每當學(xué)生感受到律動(dòng)音樂(lè )的音高、音色、力度和節奏變化時(shí)，他們就會(huì )情不自禁地手舞足蹈，其自身的動(dòng)作與音樂(lè )律動(dòng)產(chǎn)生協(xié)調一致的美感，給人帶來(lái)音韻的和諧、節奏的鏗鏘，讓你獲得美的享受。
如：小學(xué)底年級唱游教材歌表演《大雁大雁天上飛》和集體舞《東北秧歌》。前者音樂(lè )旋律抒展優(yōu)美、節奏相對穩定，其動(dòng)作形態(tài)顯得平穩、圓滑、輕柔、舒展大方，顯現出學(xué)生從小要學(xué)習大雁遵守紀律，熱愛(ài)集體的本質(zhì)，后者音樂(lè )旋律奔放，節奏活潑、興奮、紅火熱烈。其動(dòng)作形態(tài)則跳躍、頓挫、輕快、情緒歡快激昂，呈現出集體性的廣場(chǎng)民間藝術(shù)那歡快熱烈的場(chǎng)面。通過(guò)上述不同內容，不同形式，不同風(fēng)格，的音樂(lè )律動(dòng)作品與相應的形體動(dòng)作組合的教學(xué)，無(wú)疑為孩子們營(yíng)造了一個(gè)感受、理解、想象、創(chuàng )造和演繹的廣闊空間。真可謂見(jiàn)而有形、聽(tīng)而有聲、聲而有物、物而有景、景而有情。學(xué)生在參與學(xué)習和表演的過(guò)程中，掌握了知識、開(kāi)發(fā)了潛力，豐富了情趣，培養了創(chuàng )新能力，對于學(xué)生世界觀(guān)的形成和個(gè)性的塑造無(wú)疑會(huì )產(chǎn)生巨大的影響。真正體現主導與主體之間,主體與主體之間的思維與創(chuàng )造,情感與情感之間的交流與碰撞，體現了新課標以“學(xué)生為主體”師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的原則。進(jìn)而在唱游學(xué)習過(guò)程中，培養他們高尚品格,啟發(fā)創(chuàng )新思維,拉近教師與學(xué)生,書(shū)本與實(shí)踐的距離,從唱游學(xué)習活動(dòng)中去發(fā)現美、認識美，感受美，表現美，以美塑形。
二、歌曲學(xué)習中認識美、以美悅情
俄國大文豪契可夫說(shuō):〔3〕“歌聲是太陽(yáng),沒(méi)有歌聲的生活就象沒(méi)有太陽(yáng)的生活一樣蒼白，淡化”。學(xué)習唱歌和歌曲欣賞是學(xué)校音樂(lè )教育中的重要環(huán)節之一，它是學(xué)習者情感的表達，靈魂的體現。當學(xué)生對其樂(lè )作品產(chǎn)生強烈的情緒時(shí)，就會(huì )潛移默化地提高他們的道德修養和思想境界。以隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲的方式浸透他們的心脾。
如歌曲欣賞教材中《我愛(ài)你，中國》，其歌詞運用疊句、排比等手法，對祖國的森林山川、春苗秋果、田園莊稼等作了形象的描繪和細膩的刻劃，且詞句清新秀麗，具有較強的藝術(shù)感染力。字句間展現出一幅祖國大好河山的壯麗畫(huà)卷，把“我愛(ài)你，中國”的主題引向深化。歌曲的旋律跌宕起伏，詞曲珠聯(lián)壁合，相互輝映，仿佛把人們引入百靈鳥(niǎo)凌空俯瞰中國大地而引頸高歌的藝術(shù)境界。學(xué)生通過(guò)欣賞，加之教師生動(dòng)的講解，他們被歌曲優(yōu)美的旋律和多媒體課件生動(dòng)的畫(huà)面所描繪的音樂(lè )形象而深深吸引，難怪同學(xué)們在聽(tīng)后感中寫(xiě)到，歌曲猶如一幅祖國大好河山的壯麗畫(huà)卷，瀑瀉出海外兒女一腔熾熱和真摯的愛(ài)國主義情感。
其次在《國歌》的學(xué)唱和欣賞中，學(xué)生知道它是中華民族形象的標志，聯(lián)想到中華民族五千年的文明史，他們可以說(shuō)出許多：中國的今天、明天、中國的改革開(kāi)放......今天對祖國說(shuō)話(huà)的是澳門(mén)，三百年長(cháng)久的呼喚，“祖國母親我要回來(lái)”。包含著(zhù)酸甜苦辣。喜淚掛在笑臉上，奮斗抗爭、渴望，隨著(zhù)音符的跳動(dòng)從心底里流淌出來(lái)。香港的呼喚，讓祖國母親看到《東方明珠》今天更加美麗。但是，還有一個(gè)子女日夜牽掛著(zhù)母親的心?！昂｝埻酢蹦隳芗芷鸩蕵?，把鼓浪嶼和基隆港連起來(lái)嗎？鄭成功的子孫們面對臺灣，遙想當年“雄風(fēng)”?！翱炜煲?jiàn)到”的急切心情感染著(zhù)學(xué)生，這情，是母子情、思戀情、思歸情，通過(guò)歌曲的教唱和欣賞，誰(shuí)不受到感染，他們聽(tīng)著(zhù)、唱著(zhù)、愛(ài)國之情由然而生，在教與學(xué)的過(guò)程中，他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)得以提升，道德情操隨之升華。拉近了教材與學(xué)生的距離；拉近老師與學(xué)生的距離；拉近了學(xué)生與社會(huì )、與生活的距離。因此不難看出，音樂(lè )與文學(xué)藝術(shù)的整合在這里發(fā)揮到了及至。豐富的歌詞和優(yōu)美激進(jìn)的歌曲旋律大量蘊藏著(zhù)美。然而，美和善是一對孿生姐妹，教師在教學(xué)中要善于引導學(xué)生去辨別美、感知美、認識美、發(fā)現美、盡量為孩子們營(yíng)造以美揚善的氛圍，啟迪領(lǐng)悟學(xué)會(huì )做人的真諦。
三、樂(lè )曲欣賞中孕育美，以美揚善
樂(lè )曲欣賞是音樂(lè )教育中必不可少的重要手段之一，其目的是培養學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)聆聽(tīng)音樂(lè )作品，從中獲取音樂(lè )美的享受，滿(mǎn)足精神的愉悅和理性的提升。然而，音樂(lè )以其音響的魅力，給人以各種美的感受。它的旋律在起伏變化，抑揚頓挫，迂回曲折中，在動(dòng)與靜、高與低、快與慢、緊與松的對比組合中無(wú)一不蘊涵美的因素，顯現出它獨有的魅力，從而喚起人們對美的追求和向往，激起人們感情的波瀾。它以其音響本身的美，去滋潤孩子們的心田，陶冶他們的情操。
如器樂(lè )曲欣賞教材中大獨奏曲《天鵝》，樂(lè )曲形象地描繪了潔白高雅的天鵝在碧波粼粼的湖面上悠然漫游的優(yōu)美情景，那如歌的抒情旋律，恰似天鵝的吟唱，而鋼琴玲瓏剔透的琶音伴奏又似清澈明麗，波光搖曳的湖面，塑造了天鵝在湖面漫游的優(yōu)雅形象，富有詩(shī)一般的境意。當孩子們聆聽(tīng)著(zhù)輕柔優(yōu)美的樂(lè )曲時(shí)，仿佛身臨其境，美不勝收。其次，另一曲選聽(tīng)教材民族管弦樂(lè )合奏《春江花月夜》作者細膩的筆觸，為人們刻畫(huà)了一個(gè)神話(huà)般美妙的境界，使樂(lè )曲顯得格外優(yōu)美寧靜。把月落前江面甜靜、醉人的意境，描繪得細致入微。從那江樓鐘鼓、月上東山、風(fēng)洄曲水、花影層疊、水云深處、漁歌晚唱等段落的演奏中，不同的樂(lè )器、不同的音色、不同的配器、不同的表現手法，將那山河秀美、碧波月影、層層漣漪的湖光山色演繹得惟妙惟肖，令人疑神屏息，浮想聯(lián)翩，猶如一幅幅清麗淡雅的水墨丹清在你眼前徐徐展開(kāi)，令人陶醉，仿佛把你帶入這美麗的春江去暢想，去遨游。此時(shí)此刻，樂(lè )曲的魅力與學(xué)生的心靈在碰撞在交融，獲得了相得益彰的最佳效果，與此同時(shí)，教師要因勢利導見(jiàn)機而行，指導學(xué)生在今后欣賞音樂(lè )作品中，要多聽(tīng)、多想，用心去感受，去領(lǐng)悟、去體會(huì )樂(lè )曲所表現的音響美、音色美、配器美、直體美、和諧美、意境美以美怡心。
四、音樂(lè )活動(dòng)中體驗美，以美怡心
音樂(lè )有著(zhù)強烈的愉悅功能，〔4〕“凡樂(lè )于欣賞音樂(lè )，就能夠傾心賞美，便是樂(lè )于接受教育的表現，人的精神愉悅了，就會(huì )產(chǎn)生積極向尚的情緒，煥發(fā)出異彩”。筆者在器樂(lè )教學(xué)活動(dòng)中，堅持“以學(xué)生為主體”的教學(xué)摸式，培養學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、創(chuàng )新的能力，讓學(xué)生自己去認識美、感受美、體驗美。比如，
我在口風(fēng)琴教學(xué)課上組織排練合奏《彩云追月》，首先運用聲勢訓練法，讓學(xué)生拍手、拍腿、跺腳，模仿伴奏樂(lè )器，其次按聲部分小組練習，讓大家都參與到活動(dòng)中去體驗作品的節奏美、姿體美、旋律美、意境美，有的小組用口風(fēng)琴吹奏旋律，有的小組用節奏樂(lè )器為旋律伴奏，有的小組作即興舞蹈表演。學(xué)生通實(shí)踐，激起了創(chuàng )作的欲望。這種參與----互動(dòng)----體驗----升華的教育模式，則是新課標“以學(xué)生發(fā)展為中心”的提驗和深化。既優(yōu)化了課堂，又啟迪了學(xué)生的智慧、拓展了思維空間，以情動(dòng)人、以情育人、在不知不覺(jué)中滲入學(xué)生心靈，以美怡心產(chǎn)生了相應的效果。
五、音樂(lè )實(shí)踐中表現美，以美導行
音樂(lè )是對青少年思想教育的自律工具，也是實(shí)現德育功能的重要途徑。音樂(lè )作品的藝術(shù)性和思想性融為一體，隱性的德育教育因素潛移默化相互滲透。如在課外合唱、器樂(lè )合奏排練中，因合唱隊，樂(lè )隊由多人組成。相互間協(xié)同配合很重要，不但要求大家唱、奏要整齊，而且要求必須齊心協(xié)力才能表現好作品，在整齊的基礎上特別強調多聲部的唱、奏不僅聲部直體諧和，而且更講究方方面面的協(xié)調配合，才能把藝術(shù)性很強的聲樂(lè )和器樂(lè )作品完美地表現出來(lái)。在此基礎上，教師因勢利導，對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育?！耙悦缹小痹谶@里所產(chǎn)生的效果，是最直接、最有說(shuō)服力的事實(shí)。由此不難看出，集體主義意識在合唱、合奏音樂(lè )活動(dòng)中是何等的重要。相互配合協(xié)調這種顯性意識正是我們學(xué)校德育教育中重要的內容。以美育美、以美啟智、以美悅情、以美育德在這特定的環(huán)境下得以淋漓盡致的展示。
綜上所述,學(xué)校的美育教育,它不應該是應試教育的遮羞布,不是裝飾名牌學(xué)校的廣告牌!不是掛在校長(cháng)嘴邊動(dòng)聽(tīng)的詞燥,也不是校園墻壁上華麗的標語(yǔ),更不是學(xué)校升學(xué)率的代名詞......。那么，它究竟是什么呢?筆者認為:它應該是學(xué)生創(chuàng )新思維的動(dòng)力,是個(gè)性發(fā)展的催化劑,是培養人格的工具,是勾勒宏偉藍圖的色彩，是國民整體素質(zhì)的集中體現,是課堂上春雨潤物的悉心交融、是開(kāi)闊視野的明鏡。它能折射出美育教育絢麗多彩的畫(huà)卷；它能編織出美育教育五光十色的彩環(huán)；它能堆砌出美育教育百年樹(shù)人的大廈；它能譜寫(xiě)出壯麗人生的不朽樂(lè )章.....作為學(xué)校美育傳播者和奠基人的音樂(lè )教師，應該明白新世紀角色轉換的道理，主動(dòng)去感受、體驗、觀(guān)察、比較、分析、明確自己在課改中的位
篇四：探索中小學(xué)音樂(lè )的美育功能
探索中小學(xué)音樂(lè )的美育功能
遼河油田歡喜嶺一?。豪?化
音樂(lè )教學(xué)的目的究竟是什么？是教學(xué)生唱會(huì )幾支歌么？是給學(xué)生以簡(jiǎn)單的識譜以及簡(jiǎn)單的“樂(lè )理”么？是 教會(huì )學(xué)生能在某件樂(lè )器上得到一些初級練習技能么？
在前些年，中、小學(xué)音樂(lè )教師中，如果能做到上述三點(diǎn)，已算是不錯了，如果他能數年如一日，或者還能在課外活動(dòng)中再多灌輸一些知識和技能給學(xué)生，或在文藝演出中，有幾位突出的人才嶄露頭角，那可能還會(huì )算得上先進(jìn)音樂(lè )教師，因為在那些年來(lái)對音樂(lè )教師稱(chēng)職與否多是以上述這些條件來(lái)衡量的。
“水往低處流，人向高處走”。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和90年代教育體制改革的發(fā)展和需要，人們越來(lái)越認識到 音樂(lè )教育是對學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要組成部分，它有別于其他教育形式，它具有對心靈美的塑造、道德的教 化的獨特功能。作為一名音樂(lè )教師，如能從美育的本義出發(fā)，研究、運用中、小學(xué)音樂(lè )的陶冶教化功能（實(shí)際 上就是教學(xué)方法），那么就能通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)誘發(fā)培養學(xué)生的愛(ài)美情趣，使學(xué)生在豐富多彩的、優(yōu)美動(dòng) 聽(tīng)的音樂(lè )中認識美、接受美，以美引善、以美導真，從而真正使學(xué)生得到美的享受、美的滋潤、美的營(yíng)養、美 的熏陶，進(jìn)而使他們潛移默化地在精神狀態(tài)上、品德上、性情上、生活情趣上、理想抱負上有所促進(jìn)（當然這是在不知不覺(jué)中獲得的）。因此，美育教育的教學(xué)方式應是感受性的、浸潤性的、游戲性的，是其他德育課、 智育課、體育課、勞技課所不能代替的。其教學(xué)方法 1
更與一般知識不同，它更多地強調感性陶冶的作用，更多 地強調游戲或娛樂(lè )的方式來(lái)施教及受教。有一句名言一針見(jiàn)血地說(shuō)出了美育的受教方式：“當賞心悅目（耳）之際，正是潛移默化地起美育感化作用之時(shí)”。從而使受教育者的內在心理結構在不違反自然規律的前提下， 在欣賞和創(chuàng )造“美”的活動(dòng)中，在各種心理能力達到高度活躍時(shí)，盡量地按照一個(gè)理想的模式有效地發(fā)展，從而建立健全完善的心理結構。
作為當今的一名音樂(lè )教師，怎樣使藝術(shù)教育真正成為對學(xué)生素質(zhì)教育的重要內容；怎樣在音樂(lè )教學(xué)中發(fā)揮 美育的功能和作用；怎樣建立健全學(xué)生完美的心理結構，提高音樂(lè )教育、教學(xué)的整體效應，是社會(huì )給我們提出 的新的要求。為此我在長(cháng)期的音樂(lè )教學(xué)中，學(xué)習和注重運用音樂(lè )治療的原理和方法，把音樂(lè )教學(xué)分為欣賞性教 學(xué)、背景性教學(xué)、技能性教學(xué)、綜合性教學(xué)、創(chuàng )造性教學(xué)五個(gè)方面，力求通過(guò)音樂(lè )教學(xué)，塑造學(xué)生健全的人格 和健康的個(gè)性，建立完美的心理結構，達到其全面和諧發(fā)展地目的。
一、欣賞性教學(xué)
音樂(lè )是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是通過(guò)音響來(lái)塑造音樂(lè )形象的；而音樂(lè )形象對人的心理會(huì )產(chǎn)生巨大的影響。為此我 根據音樂(lè )這一特點(diǎn)，針對不同學(xué)生的不同個(gè)性特征和心理偏異，讓他們欣賞不同的樂(lè )曲，通過(guò)音樂(lè )對人的感染 力，以達到矯正心理的目的。如針對厭學(xué)心理，則讓他們聆聽(tīng)《校園的早晨》、《中學(xué)時(shí)代》、《祖國的關(guān)懷 象春天》等，激起學(xué)生對學(xué)校學(xué)習生活的熱愛(ài)；針對胸無(wú)大志，自卑自棄的學(xué) 2
生則讓他們聆聽(tīng)《長(cháng)江之歌》、 《中國的土地》、《亞洲雄風(fēng)》，幫助學(xué)生增強民族自信心和克服困難的自信心；針對畢業(yè)班學(xué)生學(xué)習緊張疲 乏心理，讓他們聆聽(tīng)《春江花月夜》、《藍色的多瑙河》，帶給學(xué)生輕松、愉快的感覺(jué)；針對嬌弱心理，讓他 們聆聽(tīng)《黃河大合唱》、《馬刀舞》，培養學(xué)生堅強、剛毅的性格；針對憂(yōu)郁心理，讓他們聆聽(tīng)《在希望的田 野上》、《春節序曲》、驅散學(xué)生心靈上的陰霾；針對焦慮心理，讓他們聆聽(tīng)《童年的回憶》、《我們多么幸 ?！?、《讓我們蕩起雙漿》，掃除學(xué)生的煩悶與苦惱；針對攻擊心理，讓他們聆聽(tīng)《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》、《青年 友誼圓舞曲》，建立團結互助的人際關(guān)系。例如，我校曾有位學(xué)生因家庭的不幸，產(chǎn)生了悲觀(guān)、厭世的心理， 我則積極配合班主任做好政治思想工作，向他介紹貝多芬生活、創(chuàng )作上歷經(jīng)磨練，在耳聾的情況下創(chuàng )作出第六 交響曲《田園》，喚起他對美好生活的熱愛(ài)與追求。幫助他渡過(guò)了“心理危險期”。長(cháng)期以來(lái)，我就是通過(guò)這 種特殊手段，組織指導學(xué)生聆聽(tīng)一些格調較高、積極向上的中國民歌、創(chuàng )作歌曲、外國優(yōu)秀音樂(lè )作品，使學(xué)生 從這豐富多彩、美不勝收的風(fēng)格各異的音樂(lè )形象中，感受到中華民族源遠流長(cháng)、博大精深的燦爛文化，感受到 革命先烈志士的大無(wú)畏精神，感受到人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力。從而達到了既提高學(xué)生的藝術(shù)素養、審美能力，同時(shí) 亦收到了矯正學(xué)生心理偏異的效果。
二、背景性教學(xué)
我在音樂(lè )教學(xué)中常利用這一心理現象，在教學(xué)中突出背景性，創(chuàng )造一種聽(tīng)覺(jué)形象 與視覺(jué)形象的聯(lián)合體，設計一種美的情景氛圍，對 3
于了解音樂(lè )本身的內涵、熏陶美的心靈有一定的促進(jìn)作用。 例如在《大海啊，故鄉》的教學(xué)中，為了進(jìn)一步喚起學(xué)生對美好童年的回憶，激發(fā)學(xué)生對哺育我們 成長(cháng)的母親的深情，運用電教手段，給學(xué)生展示出大海的畫(huà)面，使學(xué)生通過(guò)歌詞、旋律、畫(huà)面進(jìn)入意境，沉浸 在大海的美感中；又如在欣賞高胡、二胡、揚琴三重奏《春天來(lái)了》這課時(shí)，分析了作品后，首先運用電教手 段，給學(xué)生展示出一幅幅春天的美景，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊思考進(jìn)入作品的意境，感受春天生動(dòng)、美好的氣息，感受 到大自然的美，喚起他們熱愛(ài)祖國山河的激情和對美好生活的向往；再如，欣賞歌曲《松花江上》時(shí)，我首先 是給同學(xué)們精講述了抗日戰爭（“九、一八”事變）后，東北淪亡，百姓受難的歷史背景，然后再從悲壯低沉 的音調、高低起伏的旋律、力度的變化等音樂(lè )表現手法讓學(xué)生感受音樂(lè )形象所表達的思想內涵。
三、技能性教學(xué)
在音樂(lè )教學(xué)對美的心靈的塑造中，我充分讓學(xué)生通過(guò)自我實(shí)踐和多種感官的并用，促進(jìn)心理結構的成熟。 如舉辦學(xué)校藝術(shù)節，組織合唱隊、器樂(lè )隊、電子琴隊、舞蹈隊、運用表演形式，給學(xué)生以自我表現的自由和施 展才能的機會(huì )，進(jìn)而達到認識自我價(jià)值、提高音樂(lè )技能、增強自信的目的。歷年來(lái)我校參加各級組織的文藝演 出均獲得優(yōu)異成績(jì)。與此同時(shí)，平時(shí)還注重與班主任配合，利用班、隊會(huì )時(shí)間，結合教育重 點(diǎn)，運用表演形式，給學(xué)生以自我表現的天地，達到認識自我價(jià)值、克服自卑、增強自信的目的（如結合教材，進(jìn)行創(chuàng ) 4
作劇本、表演劇本的活動(dòng)）。這樣一來(lái)，不僅讓學(xué)生的感官需要得到滿(mǎn)足，而且使其在精神 上得到解放，視野上得到開(kāi)拓，心靈上獲得升化，增強了戰勝困難的勇氣和力量。長(cháng)期的實(shí)踐證明，不少所謂 的“差生”，通過(guò)技能訓練不僅個(gè)性特長(cháng)得到了充分的培養與發(fā)揮，而且提高了他們在學(xué)習其它學(xué)科中克服困 難的信心，從而促進(jìn)了德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
四、綜合性教學(xué)
教育是人類(lèi)在長(cháng)期的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的一門(mén)特殊的科學(xué)，它的一切原則、措施和技術(shù)都是基于人自身 的發(fā)育特點(diǎn)制定出來(lái)的，作為人來(lái)說(shuō)，不管是從其機體生理方面，還是從其內在心理結構方面，都是一個(gè)有機 的整體，其中任何一部分的發(fā)展和變化均會(huì )引起其部分乃至整體的變化。因此，對人的教育必須著(zhù)眼于整體。 所以美育不僅應該是一門(mén)主課，而且還應該更進(jìn)一步地將其原則貫穿到各學(xué)科的實(shí)際教學(xué)中，只有加強橫向滲 透，互相聯(lián)系，才能提高建立健全完美的心理結構的整體效應。所以我在進(jìn)行綜合性教學(xué)中，把音樂(lè )帶入語(yǔ)文 王國，搞配樂(lè )朗誦，使音樂(lè )與文學(xué)融為一體，以增強美的感染力；配合外語(yǔ)教學(xué)教唱英語(yǔ)歌曲，幫助學(xué)生提高 學(xué)習外語(yǔ)的興趣；根據政治課愛(ài)國主義教育的需要，組織“十月歌會(huì )”；結合中學(xué)生日常行為規范的實(shí)施，開(kāi) 展綜合文藝演出活動(dòng)等。通過(guò)以上這些全方位的綜合性教學(xué)，使德智體美勞諸方面的知識傳授、能力教養、情 操陶冶三者融為一體，有力地加速了學(xué)生健康的心理結構的形成。
五、創(chuàng )造性教學(xué)
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篇五：音樂(lè )課堂中的美育
聆聽(tīng)與歌唱的美
鄭州經(jīng)開(kāi)區瑞錦小學(xué) 郭穎穎
我國一直有注重藝術(shù)審美教育的傳統，著(zhù)名教育家蔡元培就曾呼吁“以美育代替宗教”。廣州音樂(lè )教研員朱則平認為音樂(lè )美與音樂(lè )帶給人的愉悅感，其實(shí)是一體不可分的，比如古代著(zhù)名的“余音繞梁，三日不絕”、孔子聞韶月“三月不知肉味”的典故，都是音樂(lè )美讓人產(chǎn)生愉悅的例子。朱則平認為愉悅性包含在音樂(lè )課堂中的審美教育，愉悅的“教與學(xué)”本身就是一個(gè)審美貫穿的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)習到美的音樂(lè )、美的聲音的同時(shí)，體會(huì )到美好的情感體驗，對音樂(lè )美的追求影響到他們對社會(huì )中行為美的追求，這就是審美教育的核心所在。
美國著(zhù)名現代音樂(lè )家艾倫·科普蘭在《 怎樣欣賞音樂(lè ) 》一書(shū)中說(shuō)：“如果你要更好地理解音樂(lè )，再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè )更重要的了。什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè )?！敝挥胁粩鄡A聽(tīng)，才會(huì )感知音樂(lè )、認識音樂(lè )、理解音樂(lè )，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。學(xué)生的每一次聆聽(tīng)都要帶著(zhù)不同的問(wèn)題，可以是辨別樂(lè )器，聽(tīng)出主題出現了幾次，還可以感受樂(lè )曲的情緒，還可以“聽(tīng)”為主線(xiàn)，結合其他輔助教學(xué)手段。例如，在聽(tīng)的時(shí)候，我引導學(xué)生隨著(zhù)音樂(lè )輕輕地劃拍，輕輕地搖擺，邊聽(tīng)音樂(lè )邊模仿指揮，邊聽(tīng)音樂(lè )邊模仿樂(lè )器的動(dòng)作等。孩子們有了這些小動(dòng)作可以有效地排除外界干擾，準確把握音樂(lè )節奏，內心能和音樂(lè )產(chǎn)生共鳴。
音樂(lè )主題旋律是一首樂(lè )曲或歌曲的核心音調，音樂(lè )的發(fā)展、變化都與主題息息相關(guān)。學(xué)生在演唱主題旋律時(shí)，往往注入自己的感受和情感，這樣既了解了音樂(lè )風(fēng)格與特點(diǎn)，又激發(fā)了他們對欣賞課的興趣。因此，在欣賞過(guò)程中，我們應該牢牢地把握主題旋律，帶領(lǐng)學(xué)生“熟悉—學(xué)唱—感受”。
在我的音樂(lè )課中，讓學(xué)生聽(tīng)鋼琴演唱，一對一的教學(xué)也是我的特色之一，對于低年級學(xué)生較少的學(xué)生，我會(huì )選擇統一教學(xué)，分別聆聽(tīng)，讓學(xué)生把自己學(xué)會(huì )的歌曲用自己認為最美的方式演唱出來(lái)，我用鋼琴伴奏，孩子們都特別喜歡。這樣的方式孩子們懂得了用音樂(lè )歌聲表達情感，懂得了什么是好聽(tīng)的、讓人愉悅的聲音。
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