第一節 德育的概述 一、什么是德育
（一）德育的概念
廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會(huì )成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì )德育、社區德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則專(zhuān)指學(xué)校德育，即教育者按照一定社會(huì )的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規律，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加政治、思想與道德等方面所施加的影響，并通過(guò)受教育者積極的認識、體驗和踐行，使其形成一定社會(huì )所需要的品德的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養學(xué)生品德的活動(dòng)。
補充：道德有私德、公德與職業(yè)道德。
（二）德育的特點(diǎn)
永恒性（社會(huì )性）：學(xué)校德育的歷史悠久并與人類(lèi)社會(huì )共始終。
歷史性： 不同的歷史時(shí)期，德育的內容和形式不同。
階級性：不同的社會(huì )中，德育體現不同階級的需求。
共同性：不同歷史時(shí)期、不同民族、社會(huì )乃至國家，德育原則、內容、方法有共同性。
繼承性：就德育原則、方法而言。
二、德育的意義
1.德育是社會(huì )主義現代化建設的重要條件和保證；
2.德育是青少年健康成長(cháng)的條件和保證；
3.德育是實(shí)現教育目的的條件和保證。
三、德育功能
（一）德育的個(gè)體性功能
1.生存性功能
2.發(fā)展性功能：德育對個(gè)體品德發(fā)展能夠產(chǎn)生積極的作用。
3.享用性功能：德育可以使個(gè)體實(shí)現某種愿望、需要，從中體驗到快樂(lè )、幸福、滿(mǎn)足，獲得一種精神上的享受。
（二）德育的社會(huì )性功能
1.德育的政治功能
①德育對現存的社會(huì )政治制度具有維系作用。
②德育具有培養政治人才的功效。
③德育對于促進(jìn)國家的政治民主化具有重要作用。
2.德育的經(jīng)濟功能
①宏觀(guān)層次
②微觀(guān)層次
3.德育的文化功能
德育具有傳遞與選擇文化的功能。
德育具有更新與創(chuàng )新文化的功能。
（三）德育的教育性功能
德育的教育性功能是指德育具有“教育性”，它有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性；二是指德育作為教育子系統對平行系統的作用。
第二節 德育的目標與內容
一、德育目標
（一）德育目標概念
德育目標是教育者依據教育目的，通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規格要求，亦即德育所要達到的預期目的或結果。
德育目標是實(shí)施德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗德育是否達標的質(zhì)量標準。它不僅決定了德育的內容、形式和方法，而且制約著(zhù)德育的基本過(guò)程。
（二）確立德育目標的依據包括：①我國社會(huì )發(fā)展對政治、思想與道德提出的新要求；②教育目的對學(xué)校德育所要達成的結果所作的總的規定；③兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)與規律等方面。
（三）德育目標的分類(lèi)
1.德育目標的內容分層
（1）政治教育目標
政治教育目標包括愛(ài)國主義教育目標、黨和國家政治路線(xiàn)方面的教育目標、民主教育目標等；
（2）思想教育目標
思想教育目標包括世界觀(guān)教育目標、人生觀(guān)教育目標、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、”三個(gè)代表”重要思想的教育目標以及理想教育等內容；
（3）道德教育目標
道德教育目標包括公德教育目標、私德教育目標、職業(yè)道德教育目標等內容；
（4）法制教育目標
法制教育目標包括民主與法制教育目標、自覺(jué)紀律教育目標等內容；
（5）心理教育目標
心理教育目標包括青春期心理教育目標、健全人格心理教育目標等內容。
2.德育目標的學(xué)段分層
德育目標的學(xué)層分段，即根據學(xué)生的年齡特征，制定出適合學(xué)生這些方面發(fā)展特征的相對應的學(xué)校德育目標。我國德育目標的學(xué)段分層：
（1）小學(xué)德育目標
（2）初中德育目標
（3）高中德育目標
（4）大學(xué)德育目標
二、德育內容
（一）德育內容的定義
德育內容是實(shí)施德育工作的具體材料和主題設計，是形成受教育者品德的社會(huì )思想政治準則和法紀道德規范的總和。德育內容選擇的依據：
1.德育目標，它決定德育內容。
2.受教育者的身心發(fā)展特征，它決定德育內容的深度和廣度；
3.德育所面對的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際，它決定德育工作的針對性和有效性。
（二）我國中小學(xué)德育包括以下基本內容：
1.愛(ài)國主義教育——中小學(xué)德育大綱的核心。
2.集體主義教育——社會(huì )主義道德原則的核心。
3.道德品格教育教育：即如正直、誠實(shí)、親切、勇敢、善良等。
4.民主與法制教育：是指運用社會(huì )主義民主與法制的基礎知識來(lái)教育學(xué)生，使他們成為具有當家作主和參與政治生活的民主意識與能力。
5.理想教育
6.心理品質(zhì)教育：讓學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健全人格，主要通過(guò)：心理輔導、心理訓練、心理咨詢(xún)。
第三節 德育過(guò)程
一、德育過(guò)程的概念及構成要素
（一）德育過(guò)程的概念
德育過(guò)程是教育者按德育目標對兒童在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應的德育內容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養的統一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì )化與社會(huì )規范個(gè)體化的統一過(guò)程。
區分：德育過(guò)程&兒童品德形成過(guò)程
從聯(lián)系來(lái)看，學(xué)校德育只有遵循兒童的品德形成與發(fā)展規律，才能有效地促進(jìn)兒童的品德形成與發(fā)展，而兒童的品德形成與發(fā)展也離不開(kāi)德育因素的影響。
從區別來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者有目的、有計劃、系統地對兒童品德進(jìn)行培養和發(fā)展的過(guò)程。教育者根據社會(huì )發(fā)展對人們在政治、思想、道德等方面所提出的要求，并依據兒童自身的特點(diǎn)，以適當的方式調動(dòng)兒童的主觀(guān)能動(dòng)性，從而將相應的社會(huì )規范轉化為兒童的品德，從而不斷地提高兒童的道德水平。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現的因素包括生理的、社會(huì )的、主觀(guān)的和實(shí)踐的等多種因素。
（二）德育過(guò)程的基本結構及基本矛盾
德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構成。
德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì )通過(guò)教師向學(xué)生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。
二、德育過(guò)程的特點(diǎn)/基本規律
（一）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統一發(fā)展的規律
1.知、情、意、行是構成思想品德的四個(gè)基本要素，即道德認識、道德情感、道德意志、道德行為。
2.知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展。
德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養品德行為習慣。有的班主任根據自己的經(jīng)驗將德育工作總結概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導之以行四句話(huà)，這是符合德育過(guò)程規律的。知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎，“行”是關(guān)鍵，是衡量人們道德品質(zhì)的標志。
在德育具體實(shí)施過(guò)程中，有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養順序，而是根據學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。
（二）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規律
1.學(xué)生的思想品德是在社會(huì )交往活動(dòng)中形成的，沒(méi)有社會(huì )交往，就沒(méi)有社會(huì )道德。
學(xué)生的思想品德是在積極主動(dòng)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì )交往過(guò)程中逐步形成、發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)具體行為表現出來(lái)并接受實(shí)踐檢驗。因此，教育者應把組織活動(dòng)和交往看做德育過(guò)程的基礎。
2.德育過(guò)程具有社會(huì )性和可控性
學(xué)生是生活在一定社會(huì )群體中的，他們思想品德的發(fā)展，受家庭、學(xué)校和社會(huì )環(huán)境等多方方面影響，因此德育過(guò)程要與社會(huì )實(shí)踐緊密結合，具有社會(huì )性。同時(shí)，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織、系統性的育人活動(dòng)，可以對其內部環(huán)境因素加以控制和調節，使學(xué)生所處的教育化境有利于學(xué)生思想品德的健康發(fā)展，因而，德育過(guò)程也具有可控性。
（三）學(xué)生思想內部矛盾轉化的規律
德育過(guò)程既是社會(huì )道德內化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì )道德行為的過(guò)程。要實(shí)現這“兩化”必然伴隨著(zhù)一系列的思想矛盾和斗爭。
要實(shí)現矛盾向教育者期望的方向轉化，外因是條件，內因是根據，外因通過(guò)內因起作用。受教育者具有主觀(guān)能動(dòng)性，教育者要給受教育者創(chuàng )造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促進(jìn)其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。
（四）學(xué)生思想品德形成的長(cháng)期性和反復性規律
一個(gè)人良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復的培養教育和矯正訓練的過(guò)程。特別是道德行為習慣的培養，是一個(gè)需要長(cháng)期反復培養、實(shí)踐的過(guò)程，是逐步提高的漸進(jìn)過(guò)程。
在德育過(guò)程中，教育者既要對受教育者的思想品德形成和變化，堅持長(cháng)期抓、反復抓；又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復性，注意抓反復。
單選：
1.教育者對受教育者實(shí)施有目的、有計劃的影響，培養他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動(dòng)，稱(chēng)（ ）
A.智育 B.德育 C.教學(xué) D.美育
2.”曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導之以行”符合（ ）的規律。
A.智育過(guò)程 B.德育過(guò)程 C.心理咨詢(xún) D.教育學(xué)生
3.德育過(guò)程是對學(xué)生知情意行的培養提高過(guò)程，其進(jìn)行的順序是（ ）
A.以知為開(kāi)端，知情意行依次進(jìn)行 B.以情為開(kāi)端，情知意行依次進(jìn)行
C.以意為開(kāi)端，意知情行依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開(kāi)端
4.德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì )通過(guò)教師向學(xué)生提出的道德要求與（ ）之間的矛盾，這是德育過(guò)程中最一般、普遍的矛盾。
A.學(xué)生已有品德水平 B.教師的道德教育水平
C.學(xué)生被期望的品德發(fā)展水平 D.社會(huì )的整體道德水平
5.學(xué)生___________諸因素統一發(fā)展，是德育的重要規律。（ ）
A.德、智、體、美 B.知、情、意、行 C.德、才、個(gè)性 D.胸襟見(jiàn)地
第四節 德育的原則、途徑和方法
一、我國中小學(xué)德育的主要原則
定義：德育原則是根據教育目的、德育目標和德育過(guò)程規律提出的指導德育工作的基本要求。
我國小學(xué)德育的主要原則有：
（一）導向性原則
1.含義：導向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導學(xué)生向正確的方向發(fā)展。中小學(xué)生正處在品德迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一方面他們的可塑性大，另一方面，他們又年輕幼稚，缺乏社會(huì )經(jīng)驗與識別能力，易受外界社會(huì )的影響。
2.貫徹導向性原則的基本要求：①堅定正確的政治方向。②德育目標必須符合新時(shí)期的方針政策和總任務(wù)的要求。⑧要把德育的理想性和現實(shí)性結合起來(lái)。
（二）疏導原則（循循善誘原則）
1.含義：疏導原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。
2.貫徹疏導原則的基本要求：①講明道理，疏導思想。②因勢利導，循循善誘。③以表?yè)P激勵為主，堅持正面教育。
（三）尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結合原則
1.含義：該原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來(lái)，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉化為學(xué)生的品德。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：”要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?/strong>
2.貫徹這一原則的基本要求：①愛(ài)護、尊重和信賴(lài)學(xué)生。②要求教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴寬適度。③要求教育者對學(xué)生提出的要求要認真執行。
（四）教育的一致性與連貫性原則
1.含義：教育的一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應當有目的、有計劃地把來(lái)自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調節，使其相互配合，協(xié)調一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
2.貫徹這一原則的基本要求：①要統一學(xué)校內部各方面的教育力量。②要統一社會(huì )各方面的教育影響。③對學(xué)生進(jìn)行德育要有計劃有系統地進(jìn)行。
（五）因材施教原則
1.含義：因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。
2.貫徹這一原則的基本要求是：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內心世界。②根據學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育。③根據學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育。
（六）集體教育和個(gè)別教育相結合原則
1.含義：在德育過(guò)程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛(ài)集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對個(gè)別學(xué)生的教育，來(lái)促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機地結合起來(lái)。
這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗的總結。馬卡連柯指出：教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過(guò)集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì )產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著(zhù)名的“平行教育原則”。
2．貫徹這一原則的要求：
（1）建立健全的學(xué)生集體。在建立集體的過(guò)程中，教育者不僅要注意集體的組織和管理，更要注意集體意識、集體輿論的培養。
（2）開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。教育者要引導學(xué)生積極參與集體生活，培養集體主義觀(guān)念和情感。
（3）加強個(gè)別教育，并通過(guò)個(gè)別教育影響集體，增強集體的生機和活力，將集體教育和個(gè)別教育辯證統一起來(lái)。
（七）正面教育與紀律約束相結合的原則
1．含義：德育工作既要正面引導，說(shuō)服教育，啟發(fā)自覺(jué)，調動(dòng)學(xué)生接受教育的內在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀律約束，并使兩者有機結合起來(lái)。青少年學(xué)生缺乏一定的行為自控能力，這就決定了在正面引導的同時(shí)，必須加以必要的紀律約束。
2．貫徹這一原則的要求：（1）堅持正面教育原則。以科學(xué)的理論、客觀(guān)的事實(shí)、先進(jìn)的榜樣和表?yè)P鼓勵為主的方法教育和引導學(xué)生。
（2）堅持擺事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺(jué)。
（3）建立健全學(xué)校規章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴格管理，認真執行，督促學(xué)生約束自己的行為。
（八）依靠積極因素，克服消極因素的原則（長(cháng)善救失原則）
1．含義：在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達到長(cháng)善救失的目的。
2．貫徹這一原則的要求
（1）教育者要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，全面分析，客觀(guān)地評價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足；
（2）教育者要有意識地創(chuàng )造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉化為積極因素；
（3）教育者要提高學(xué)生自我認識、自我評價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)。
（九）課堂與生活相結合的原則（知行統一原則）
1.定義：這一原則是指德育要引導學(xué)生把課堂道德理論學(xué)習與課外生活實(shí)踐結合起來(lái)，把提高道德認識與養成行為習慣結合起來(lái)，做到心口如一、言行一致。該原則的實(shí)質(zhì)是要求德育不應單純寄望于課堂道德理論教育，而是必須要結合學(xué)生的生活來(lái)進(jìn)行。
2.貫徹要求：
（1）要結合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行道德理論教育，切實(shí)提高學(xué)生的道德認識。
（2）注重實(shí)踐，培養道德行為習慣。
二、德育的途徑
德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式。我國中小學(xué)德育的途徑有多種，如思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，少先隊活動(dòng)，班主任工作等等。其中基本途徑是思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)。
三、德育的方法
德育方法是為達到德育目的在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養方式。
我國中小學(xué)德育方法主要有：
（一）說(shuō)服法
說(shuō)服法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀(guān)點(diǎn)的方法。說(shuō)服包括講解、談話(huà)、報告、討論、參觀(guān)等。
運用說(shuō)服法要注意以下幾點(diǎn)要求：?明確目的性。?富有知識性、趣味性。?注意時(shí)機。④以誠待人。
（二）榜樣法
榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。
運用榜樣法要注意以下幾點(diǎn)要求： ①選好學(xué)習的榜樣。②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。③引導生用榜樣來(lái)調節行為，提高修養。
（三）鍛煉法
鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養他們的良好品德的方法。鍛煉包括：練習、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。
鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅持嚴格要求。②調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。③注意檢查和堅持。
（四）陶冶法
陶冶法是通過(guò)創(chuàng )設良好的情境，潛移默化地培養學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
運用陶冶法要注意以下幾點(diǎn)要求：?創(chuàng )設良好的情境；?與啟發(fā)說(shuō)服相結合；?引導學(xué)生參與情境的創(chuàng )設。
（五）表?yè)P獎勵與批評處分
表?yè)P獎勵是對學(xué)生的良好思想、行為做出的肯定評價(jià)，以引導和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評處分是對學(xué)生不良思想、行為做出的否定評價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯誤的方法。
運用獎勵與處分要注意以下幾點(diǎn)要求：?公平、正確、合情合理。?發(fā)揚民主，獲得群眾支持。?注重宣傳與教育。
四、德育模式
德育模式實(shí)際上是在德育實(shí)施過(guò)程中道德與德育理論、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑某種組合方式。當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會(huì )模仿模式等。
（一）認知模式
道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據主導地位的德育學(xué)說(shuō)，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化的。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。
（二）體諒模式
體諒或學(xué)會(huì )關(guān)心的道德教育模式形成于70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng )，風(fēng)靡于英國和北美。體諒模式把道德情感的培養置于中心地位。
該理論的特征有：（1）堅持性善論，主張德育必須以?xún)和癁橹行?；?）堅持人具有一種天賦的自我實(shí)現趨向，德育關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展；（3）把培養健全人格作為德育目標；（4）大力倡導民主的德育觀(guān)，倡導平等民主的師生關(guān)系。
（三）社會(huì )模仿模式
主要是美國的班杜拉創(chuàng )立的。該理論主張用替代性學(xué)習概念，建立了觀(guān)察學(xué)習的理論體系來(lái)說(shuō)明個(gè)體對刺激的反應和對行為體系的建構。建立在替代基礎上的觀(guān)察學(xué)習是人類(lèi)學(xué)習的重要形式，是品德教育的主要渠道。
（四）價(jià)值澄清模式
價(jià)值觀(guān)澄清理論的代表人物有美國的拉斯、哈明等人。
價(jià)值澄清學(xué)派認為，當代社會(huì )根本不存在一套公認的道德原則或價(jià)值觀(guān)可傳遞給兒童，當代兒童生活在價(jià)值觀(guān)日益多元化且相互沖突的世界, 在每一個(gè)轉折關(guān)頭或處理每件事務(wù)時(shí)，都面臨選擇。選擇時(shí)人們都依據自己的價(jià)值觀(guān)，但人們常常不清楚所持的價(jià)值觀(guān)到底是什么就已做出了選擇。
因此，要創(chuàng )造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據的內心價(jià)值觀(guān)，并把其公諸于眾，這對他們進(jìn)行正確選擇，并付諸行動(dòng)是有意義的。
單選：
1.馬卡連柯說(shuō)，“要盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人”。這句話(huà)說(shuō)明了德育的（ ）
A.教育與自我教育的原則 B.滲透和熏陶的原則
C.尊重與嚴格要求的原則 D. 一直性與連貫性的原則
2.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法稱(chēng)為（ ）
A.說(shuō)服法 B.榜樣法 C.陶冶法 D.鍛煉法
3．創(chuàng )設良好的情境，潛移默化地培養學(xué)生品德的方法，叫做（ ）
A.鍛煉法 B.陶冶法 C.鼓勵法 D.示范法
4.“學(xué)會(huì )關(guān)心”是下列哪些德育模式所強調的（ ）
A.認知模式 B.體諒模式 C.價(jià)值澄清模式 D.社會(huì )模仿模式
多選：
1.我國中學(xué)德育的主要原則有（ ）
A.疏導原則 B.尊重與嚴格要求相結合原則
C.教育的一致性與連貫性原則 D.因材施教原則
2．我國學(xué)校德育途徑主要有（ ）
A．政治課和其他學(xué)科教學(xué) B．課外活動(dòng)和校外活動(dòng)
C．勞動(dòng) D．共青團活動(dòng) E．班主任工作
聯(lián)系客服
