原文物類(lèi)之起，必有所始榮辱之來(lái)，必象其德1肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹2怠慢忘身，禍災乃作強自取柱，柔自取束邪穢在身，怨之所構施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯3酸而蜹4聚焉故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
注釋1.德：易·訟·六三：食舊德，貞，厲，終吉或從王事無(wú)成易·恒·九三：不恒其德，或承之羞貞，吝詩(shī)·邶風(fēng)·日月：乃如之人兮，德音無(wú)良詩(shī)·衛風(fēng)·氓：士也罔極，二三其德詩(shī)·小雅·谷風(fēng)：忘我大德，思我小怨詩(shī)·大雅·思齊：肆成人有德，小子有造詩(shī)·大雅·下武：王配于京，世德作求詩(shī)·大雅·既醉：既醉以酒，既飽以德易·坤·象：地勢坤；君子以厚德載物老子·十章：生之畜之，生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德論語(yǔ)·為政：子曰：為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之莊子·天地：故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣成玄英疏：玄古圣君無(wú)為而治天下，自然之德而已矣孟子·梁惠王上：德何如可以王矣?新書(shū)·道德說(shuō)：六德六美，德之所以生陰陽(yáng)天地人與萬(wàn)物也這里用為客觀(guān)規律之意
2.蠹：（du杜）周禮·翦氏：掌蠹物呂氏春秋·達郁：樹(shù)郁則為蠹說(shuō)文：蠹，木中蟲(chóng)這里用為蛀蟲(chóng)之意
3.醯：（xi西）論語(yǔ)·公冶長(cháng)：子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之禮記：和用醯這里用為用于保存蔬菜水果魚(yú)蛋牡蠣的凈醋或加香料的醋之意
4.蜹：（rui銳）同蚋孟子·滕文公上：蠅蚋姑嘬之通俗文：小蚊曰蚋主要是蠓科癭蚊科和搖蚊科的任何種小雙翅蠅，其中很多都能夠咬人疼痛并且還有某些是人類(lèi)和各種其它脊椎動(dòng)物寄生蟲(chóng)的中間宿主傳播者又名沙蚊這里用指為小蚊之意
譯文世界上各種事物的發(fā)生，必然有它開(kāi)始的原因；榮辱的到來(lái)，必然有它的規律，肉腐爛了就要生蛆蟲(chóng)，魚(yú)枯干了就要生蛀蟲(chóng)怠慢放松自身，災禍就要發(fā)生堅強的取自于支柱之類(lèi)的，柔軟的取自于束帶之類(lèi)的自身行為邪惡骯臟，就會(huì )使怨恨集結柴草似乎是一樣的堆放，火卻是從干燥的地方燃起；地面似乎是一樣平整，水卻是流向低處同類(lèi)的草木總是生長(cháng)在一起，同類(lèi)的禽獸總是群居在一起，萬(wàn)物是各從其類(lèi)的所以，箭靶張設，弓箭就會(huì )射去；林木茂密，斧頭就會(huì )在那里出現；樹(shù)木成蔭，鳥(niǎo)兒就會(huì )來(lái)棲息；醋發(fā)出酸味，小蚊子就會(huì )飛來(lái)聚集所以，說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍，行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱君子因此要謹慎地對待自己的立身根本呀
說(shuō)明本節緊接上節，這一段的重點(diǎn)是，說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍，行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱君子因此要謹慎地對待自己的立身根本，這個(gè)根本就是謹言慎行而謹言慎行就來(lái)自于多學(xué)
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