原文物類(lèi)之起,必有所始榮辱之來(lái),必象其德1肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹2怠慢忘身,禍災乃作強自取柱,柔自取束邪穢在身,怨之所構施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯3酸而蜹4聚焉故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
注釋1.德:易·訟·六三:食舊德,貞,厲,終吉或從王事無(wú)成易·恒·九三:不恒其德,或承之羞貞,吝詩(shī)·邶風(fēng)·日月:乃如之人兮,德音無(wú)良詩(shī)·衛風(fēng)·氓:士也罔極,二三其德詩(shī)·小雅·谷風(fēng):忘我大德,思我小怨詩(shī)·大雅·思齊:肆成人有德,小子有造詩(shī)·大雅·下武:王配于京,世德作求詩(shī)·大雅·既醉:既醉以酒,既飽以德易·坤·象:地勢坤;君子以厚德載物老子·十章:生之畜之,生而不有,為而不恃,長(cháng)而不宰,是謂玄德論語(yǔ)·為政:子曰:為政以德,誓如北辰居其所而眾星共之莊子·天地:故曰,玄古之君天下,無(wú)為也,天德而已矣成玄英疏:玄古圣君無(wú)為而治天下,自然之德而已矣孟子·梁惠王上:德何如可以王矣?新書(shū)·道德說(shuō):六德六美,德之所以生陰陽(yáng)天地人與萬(wàn)物也這里用為客觀(guān)規律之意
2.蠹:(du杜)周禮·翦氏:掌蠹物呂氏春秋·達郁:樹(shù)郁則為蠹說(shuō)文:蠹,木中蟲(chóng)這里用為蛀蟲(chóng)之意
3.醯:(xi西)論語(yǔ)·公冶長(cháng):子曰:孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸鄰而與之禮記:和用醯這里用為用于保存蔬菜水果魚(yú)蛋牡蠣的凈醋或加香料的醋之意
4.蜹:(rui銳)同蚋孟子·滕文公上:蠅蚋姑嘬之通俗文:小蚊曰蚋主要是蠓科癭蚊科和搖蚊科的任何種小雙翅蠅,其中很多都能夠咬人疼痛并且還有某些是人類(lèi)和各種其它脊椎動(dòng)物寄生蟲(chóng)的中間宿主傳播者又名沙蚊這里用指為小蚊之意
譯文世界上各種事物的發(fā)生,必然有它開(kāi)始的原因;榮辱的到來(lái),必然有它的規律,肉腐爛了就要生蛆蟲(chóng),魚(yú)枯干了就要生蛀蟲(chóng)怠慢放松自身,災禍就要發(fā)生堅強的取自于支柱之類(lèi)的,柔軟的取自于束帶之類(lèi)的自身行為邪惡骯臟,就會(huì )使怨恨集結柴草似乎是一樣的堆放,火卻是從干燥的地方燃起;地面似乎是一樣平整,水卻是流向低處同類(lèi)的草木總是生長(cháng)在一起,同類(lèi)的禽獸總是群居在一起,萬(wàn)物是各從其類(lèi)的所以,箭靶張設,弓箭就會(huì )射去;林木茂密,斧頭就會(huì )在那里出現;樹(shù)木成蔭,鳥(niǎo)兒就會(huì )來(lái)棲息;醋發(fā)出酸味,小蚊子就會(huì )飛來(lái)聚集所以,說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍,行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱君子因此要謹慎地對待自己的立身根本呀
說(shuō)明本節緊接上節,這一段的重點(diǎn)是,說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍,行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱君子因此要謹慎地對待自己的立身根本,這個(gè)根本就是謹言慎行而謹言慎行就來(lái)自于多學(xué)
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