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8、根本就是樹(shù)立世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)

【原文】物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德¹。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹²。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯³酸而蜹⁴聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

【譯文】世界上各種事物的發(fā)生，必然有它開(kāi)始的原因；榮辱的到來(lái)，必然有它的規律，肉腐爛了就要生蛆蟲(chóng)，魚(yú)枯干了就要生蛀蟲(chóng)。怠慢放松自身，災禍就要發(fā)生。堅強的取自于支柱之類(lèi)的，柔軟的取自于束帶之類(lèi)的。自身行為邪惡骯臟，就會(huì )使怨恨集結。柴草似乎是一樣的堆放，火卻是從干燥的地方燃起；地面似乎是一樣平整，水卻是流向低處。同類(lèi)的草木總是生長(cháng)在一起，同類(lèi)的禽獸總是群居在一起，萬(wàn)物是各從其類(lèi)的。所以，箭靶張設，弓箭就會(huì )射去；林木茂密，斧頭就會(huì )在那里出現；樹(shù)木成蔭，鳥(niǎo)兒就會(huì )來(lái)棲息；醋發(fā)出酸味，小蚊子就會(huì )飛來(lái)聚集。所以，說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍，行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱。君子因此要謹慎地對待自己的立起來(lái)的根本呀。

【說(shuō)明】本節緊接上節，這一段的重點(diǎn)是，說(shuō)話(huà)不當有時(shí)會(huì )招來(lái)災禍，行為不當有時(shí)會(huì )招來(lái)侮辱。君子因此要謹慎地對待自己的立起來(lái)的根本，這個(gè)根本就是自己的思想以及價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)。而這些就來(lái)自于多學(xué)習。

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【注釋】1.德：《易·訟·六三》：“食舊德，貞，厲，終吉。”《書(shū)·堯典》：“克明俊德，以親九族。”《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》：“乃如之人兮，德音無(wú)良。”《詩(shī)·小雅·谷風(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩(shī)·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《老子·十章》：“為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德。”《易·坤·象》：“地勢坤；君子以厚德載物。”《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《韓非子·揚榷》：“德者，核理而普至。”這里用為客觀(guān)規律之意。

2.蠹：（du杜）《周禮·翦氏》：“掌蠹物。”《韓非子·五蠹》：“此五者，邦之蠹也。”《呂氏春秋·達郁》：“樹(shù)郁則為蠹。”《說(shuō)文》：“蠹，木中蟲(chóng)。”這里用為蛀蟲(chóng)之意。

3.醯：（xi西）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“子曰：‘孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。’”《禮記》：“和用醯。”這里用為用于保存蔬菜、水果、魚(yú)蛋、牡蠣的凈醋或加香料的醋之意。

4.蜹：（rui銳）同“蚋”。主要是蠓科、癭蚊科和搖蚊科的任何種小雙翅蠅，其中很多都能夠咬人疼痛并且還有某些是人類(lèi)和各種其它脊椎動(dòng)物寄生蟲(chóng)的中間宿主傳播者。又名沙蚊。這里用指為小蚊之意?！睹献?#183;滕文公上》：“蠅蚋姑嘬之。”《通俗文》：“小蚊曰蚋。”