根據清史稿記載，1644年滿(mǎn)清入關(guān)時(shí)，總人口不過(guò)20萬(wàn)，除去12萬(wàn)人留守北京以外，只用了八萬(wàn)人就征服了當時(shí)人口上億的大明，并進(jìn)而建立了一個(gè)統治長(cháng)達260年的朝代。后人讀到這段歷史時(shí)，無(wú)不嘆息扼腕，一個(gè)人口區區幾十萬(wàn)的部族，就連文字都剛剛發(fā)明不久，怎么會(huì )征服了一個(gè)人口是自己幾百倍的世界第一大國？要知道，這樣的事情在人類(lèi)幾千年的文明歷史上都是極為罕見(jiàn)。
滿(mǎn)清征服明朝的原因有很多，包括吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，李自成張獻忠推翻明朝，南明內部不團結等等。但還有一個(gè)最主要的原因就是滿(mǎn)清統治者想出來(lái)一條毒計：剃發(fā)易服！這個(gè)計策極狠極準，通過(guò)剃掉明朝人最為神圣的頭發(fā)，徹底打斷了他們的文化自信和民族脊梁，從而牢固地建立起自己的統治。
公元1644年是農歷甲申猴年，同時(shí)也是明思宗崇禎十七年，清世祖順治元年，大順朝永昌元年（李自成），大西朝大順元年（張獻忠）。這一年，苦苦支撐的大明王朝在農民起義與關(guān)外滿(mǎn)清的雙重夾擊下最終覆亡。
從三月到六月，三個(gè)月不到的時(shí)間里，北京城走馬燈一樣匆匆換了三位主人，明朝最后一個(gè)皇帝——崇禎、李自成和多爾袞。李闖王在山海關(guān)戰敗之后匆匆逃離了北京城，然而，出乎所有人意料之外的是，隨著(zhù)吳三桂大軍而來(lái)的并不是明朝崇禎太子，而是多爾袞率領(lǐng)的滿(mǎn)清八旗大軍。
清兵入關(guān)第二年，即1645年，先后于六月、七月兩次頒布剃發(fā)令，“自今布告之后，京師限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日盡行剃發(fā)。若規避惜發(fā)，巧辭予辯，嚴懲不貸”。規定京城內外以十日為限，各省地方在接到命令后也以此為限,所有文武官民都要剃發(fā),衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無(wú)赦。當時(shí)的剃發(fā)令被解釋成為，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。1647年清軍攻占廣州剃發(fā)易服令中稱(chēng)：“金錢(qián)鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實(shí)亡國之陋規?！卑衙鞒藗鹘y的發(fā)型和服裝說(shuō)成是丑陋的規定，把在腦袋后面拖根辮子說(shuō)成是大雅之事，真是顛倒黑白之極。
這個(gè)“剃發(fā)令”強制下令男子一律剃頭梳辮，在實(shí)際操作中就是：“留發(fā)不留頭”，據記載，由于強制性剃頭，到處可見(jiàn)兵勇帶著(zhù)剃頭匠，剃頭挑子洗臉架上豎著(zhù)一根高桿，雕飾成單斗桅桿形狀，上面掛著(zhù)“留發(fā)者斷頭”的詔書(shū)，以示“令出必行，抗剃者斬”的威風(fēng)。順治四年（1647年），滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無(wú)奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無(wú)可貸”為由上奏，奉朱批：“著(zhù)就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長(cháng)、地鄰即應擬罪”。
在入關(guān)之前，滿(mǎn)族統治者一直推行“剃發(fā)易服”政策。對被征服的漢人一律強令改變發(fā)式、更換服裝，投降的明朝軍隊也必須剃發(fā)易服，作為臣服的標志。但這樣的政策未曾想到在江南大部分地區遭到了極其強烈的反抗，只因為江南士大夫多，老百姓也多通斯文，對他們來(lái)說(shuō)，“剃發(fā)令”挑戰了最后的心理底線(xiàn)。
以家族宗法儒學(xué)為源的明代男性，或許能把朝代興迭看成是天道循環(huán)，但如果有人要以衣冠相貌上強迫施行歷史性的倒退，把幾千年不變的發(fā)式和盛唐袍服變成“豬尾巴”小辮，這不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡(jiǎn)直類(lèi)似精神“閹割”的大痛。
許多人把遵從傳統習慣和懷念故國的情感合并在一起，福州遺民所撰《思文大紀》憤怒寫(xiě)道：“時(shí)剃頭令下，閭左無(wú)一免者。金錢(qián)鼠尾，幾成遍地腥膻?！泵髂┐笕孱櫻孜湓?shī)中這樣說(shuō)，“一旦持剪刀，剪我半頭禿。華人髡為夷，茍活不如死！”
在頭發(fā)還是性命這個(gè)問(wèn)題上，江南人民毫不猶豫地選擇了前者，遍地都是揭竿而起的義民，他們唯一的訴求就是保留自己的頭發(fā)，哪怕為此而死也在所不惜?！凹味ㄈ馈?，“江陰十日”就是歷史中留下的血淋淋記載。江陰小城十萬(wàn)義民，在典史閻應元的帶領(lǐng)下，毫不畏懼地面對二十四萬(wàn)清軍鐵騎，兩百余門(mén)重炮，困守孤城八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬(wàn)五千人，史稱(chēng)江陰八十一日。城破之日，義民無(wú)一降者，幸存者僅老幼五十三口。閻應元所留下的一首絕命詩(shī)，“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物”，更是氣貫千秋，名垂萬(wàn)古。
1644年至1650年(順治元年～七年)間，有一個(gè)意大利傳教士衛匡國正在中國，他根據見(jiàn)聞寫(xiě)下《韃靼戰紀》。這本書(shū)記錄了中國南方軍民為保衛頭發(fā)而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，殺死了很多韃靼人。
作者在目睹了許多慘狀之后，最后深深感慨地說(shuō)：從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界上哪一個(gè)民族為了保護頭發(fā)而死這么多人。
但是血淋淋的死亡政策逐漸還是起到了效果，很多漢奸為了保命跳出來(lái)?yè)碜o剃發(fā)政策。比如江南文壇領(lǐng)袖，東林黨人錢(qián)謙益，南明弘光朝廷禮部尚書(shū)，民族英雄鄭成功是他的學(xué)生。南明覆沒(méi)之后，他的妻妾柳如是勸他一起投水殉國，錢(qián)沉思無(wú)語(yǔ)，最后說(shuō)∶“水太涼，不能下”。柳如是“奮身欲沉池水中”，卻給錢(qián)謙益拉住。正是這個(gè)錢(qián)謙益，多爾袞讓江南名士剃頭的時(shí)候，誰(shuí)都不肯先開(kāi)這個(gè)頭以免給后人留下笑柄，錢(qián)牧齋說(shuō)，我頭皮癢得很，就先剃了。
慢慢的，延續數千年的中華傳統衣冠和發(fā)式徹底消失了。兩百年以后，大部分人已經(jīng)習慣了滿(mǎn)族的發(fā)式和服裝。太平天國起義期間，洪秀全及太平軍規定不剃額發(fā)，不扎辮散著(zhù)頭發(fā)，結果反倒被曾國藩左宗棠斥之為“長(cháng)毛”。
曾國藩等人是清朝中興名臣，他們儒學(xué)修養極深，平時(shí)也自以捍衛孔教自居，但他們大概卻忘了孔圣人兩千年前評價(jià)齊恒公名臣管仲的話(huà)吧：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這句話(huà)翻譯成白話(huà)就是：如果沒(méi)有管仲抵御少數民族的侵略，我（孔子）恐怕已經(jīng)成為披頭散發(fā)、穿著(zhù)左襟衣服的人了，（披頭散發(fā)、穿左襟衣服是當時(shí)外族夷狄人的裝扮和服飾，而中原人則相反）。
直到清朝滅亡時(shí)，以國學(xué)大家自居的王國維和辜鴻銘更是整天拖著(zhù)一根辮子招搖過(guò)市，據記載，王國維在應聘清華大學(xué)國學(xué)研究院導師之后，依然保留著(zhù)作為遺老標志的小辮子。他的夫人曾勸他：“都到這個(gè)時(shí)候了，還留著(zhù)這東西做什么？”王回答：“正是到了這個(gè)時(shí)候了，我還剪它做什么！”此外，辜鴻銘這位“生在南洋、學(xué)在西洋、婚在東洋、仕在北洋”，被圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國人”，卻終身拖著(zhù)一條辮子，且美其名曰“這是我的護照！”并標榜自己是“老大中華最后一個(gè)代表！”
1927年，國學(xué)大師王國維帶著(zhù)辮子義無(wú)反顧地跳進(jìn)了昆明湖，自沉前留下一段話(huà)：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”。聯(lián)想到江南文人領(lǐng)袖錢(qián)謙益因為嫌“水太涼”而回頭上岸剪了頭發(fā)，這也是某種歷史的輪回吧。
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