田合祿先生，1942年出生，河南滑縣人。中國安陽(yáng)周易學(xué)院教授，醫易學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)多有創(chuàng )新，深受學(xué)界關(guān)注。

在《中醫外感三部六經(jīng)說(shuō)》一書(shū)中，提出了“傷寒縱橫”三部六經(jīng)說(shuō)的新觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展了傷寒理論，為研究風(fēng)寒、風(fēng)熱、濕熱三大類(lèi)外感病增添了新內容?！栋素耘c河圖洛書(shū)破譯》一書(shū)，打開(kāi)了其易學(xué)的處女作?！渡c八卦——醫易啟悟》一書(shū)，提出了醫易發(fā)展的新觀(guān)點(diǎn)，并在醫易理論的指導下，對三焦說(shuō)、心包絡(luò )說(shuō)提出了新觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展了中醫理論，為高血壓心血管病的研究提供了理論基礎。

小編整理先生《我的中醫之路》一文，與各位同修分享大師學(xué)習中醫的經(jīng)歷。

【學(xué)中醫的淵源】

因為我母親是哮喘病，年年吃藥輸液就是好不了，一家人很痛苦，于是我開(kāi)始尋找偏方秘方給母親治病，并開(kāi)始看一些中醫書(shū)籍，開(kāi)始愛(ài)上了中醫。后來(lái)父親心梗又死于西醫蠢醫之手，更增強了學(xué)習中醫的信念。我的中醫學(xué)習，沒(méi)有名師指點(diǎn)，全是自學(xué)，二十世紀七八十年代，那時(shí)候買(mǎi)書(shū)難，幾乎每個(gè)周日都去省圖書(shū)館看書(shū)。一開(kāi)始有書(shū)就看，不管是誰(shuí)寫(xiě)的，那個(gè)流派的，古今各家名流的書(shū)都看，看多了就糊涂了，各說(shuō)各有理，不知適從。經(jīng)過(guò)迷惑徘徊一段時(shí)間后，開(kāi)始認真學(xué)習《內經(jīng)》《傷寒論》等典籍，才開(kāi)始找到了源頭，從源到流才忽然開(kāi)朗，得以明辨是非。1990年我出版了第一部中醫著(zhù)作——《中醫外感三部六經(jīng)說(shuō)》，是學(xué)習《內經(jīng)》《傷寒論》的結晶。

【初次接觸《易經(jīng)》】

在看經(jīng)典著(zhù)作的時(shí)候常常遇到《易經(jīng)》的一些內容，于是又開(kāi)始學(xué)習《易經(jīng)》，并創(chuàng )作《周易真原》一書(shū)。《內經(jīng)》和《易經(jīng)》同源于天文歷法，又自修了天文歷法，之后才打開(kāi)學(xué)習五運六氣理論的結，暢通無(wú)阻。于是《中醫運氣學(xué)解秘》和《中醫自然體質(zhì)論治》二書(shū)問(wèn)世。

【學(xué)習中的感悟】

在深化《內經(jīng)》的學(xué)習中發(fā)現了天人合一的父母遺傳和天地遺傳的人體生命雙結構，進(jìn)而發(fā)現了“心肺脾”三本的思想，完善了人體生命學(xué)說(shuō)?！秱摗肥侵v外感病的專(zhuān)著(zhù)，不可能脫離卻專(zhuān)講自然界氣候變化的五運六氣理論，此部分內容全在《傷寒例》之中，所以寫(xiě)了《五運六氣解讀傷寒論》一書(shū)。

【我的一生】

從1990年到現在的25年內我出版了大約20部著(zhù)作，仔細的讀者會(huì )發(fā)現在我一系列的著(zhù)作中，有些前后不一，但這卻反映出我在不同階段的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程，由于學(xué)術(shù)思想的不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)，知今是而昨非，所以我自己在不停地否定自己，不斷地研究探索、修正、前進(jìn)，超越自己，在那否定、修正之中，對讀者可能就有啟悟，讀者從中可以看出我的學(xué)術(shù)思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展全過(guò)程，顯示出任何成功都不是一蹴而就的，其中有失敗有曲折，然而只要勇于攀登，就能站在最高峰，就能看見(jiàn)成功的燦爛明天。

【我的著(zhù)作】

1  《五運六氣解讀《傷寒論》》

主張心主太陽(yáng)、肺主陽(yáng)明、三焦主少陽(yáng)、脾主太陰，四經(jīng)共主一年四時(shí)陰陽(yáng)，從而揭開(kāi)了“病發(fā)于陽(yáng)”“病發(fā)于陰”的千古謎團，創(chuàng )建了田氏“中醫太極三部六經(jīng)體系”，提出了“六經(jīng)病欲解時(shí)”是張仲景創(chuàng )作《傷寒論》之大綱的新觀(guān)點(diǎn)

2  《疾病早知道—五運六氣大預測》

從氣候變化、時(shí)間、空間探討疫病發(fā)作流行的規律，為預防疫病的發(fā)作作出了貢獻。探討了歷代名醫論治疫病的臨床經(jīng)驗，總結他們治療疫病的理法方藥原則及預防經(jīng)驗，為今后防治疫病打下了堅實(shí)的基礎。

3  《中醫自然體質(zhì)論治》

用出生年月來(lái)判斷疾病產(chǎn)生的原因，并根據不同的體質(zhì)采用相應的辨證論治。

4 《中醫太極三部六經(jīng)體系：針灸真原》

太極，就是事物的源點(diǎn)，抽象出來(lái)說(shuō)就是事物的核心，抓太極就是抓核心，太極醫學(xué)就是抓疾病的核心問(wèn)題。解決太極核心問(wèn)題，無(wú)論是用藥，還是取穴，都少而精。

5  《周易基礎十五講》

《周易基礎十五講》的創(chuàng )新點(diǎn)是對河圖、洛書(shū)的新認識。

6  《讀經(jīng)感悟《太極醫話(huà)》》

本書(shū)是關(guān)于研究中國古代醫術(shù)的專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中具體包括了：《上古天真論》、《五臟生成篇》、《通評虛實(shí)論》、《四時(shí)刺逆從論》、《邪氣臟腑病形》、《逆順?lè )适荨返绕?。本?shū)適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

7  《五運六氣臨床應用大觀(guān)：天人合一診療法》

五運六氣醫學(xué)，不僅是時(shí)間醫學(xué)，還是空間醫學(xué)，作者稱(chēng)之為中醫時(shí)空醫學(xué)。五運六氣是診治疾病的大綱。

8 《醫易火病學(xué)》

本書(shū)是周易與中醫智慧叢書(shū)之一，是一部歷代醫學(xué)診治內傷火病經(jīng)驗總結的專(zhuān)著(zhù)，亦是中醫學(xué)史上內傷火病的第一部專(zhuān)著(zhù)。全書(shū)分總論、各論兩大部分介紹了火病的學(xué)的相關(guān)理論，適合醫學(xué)專(zhuān)業(yè)人員參考學(xué)習。

9  《醫易生命科學(xué)》

全書(shū)分人體生命科學(xué)、腦與生命科學(xué)和養生生命科學(xué)三大部分介紹了周易生命科學(xué)理論的相關(guān)內容。

10 《醫易生命科學(xué)：周易與中醫智慧叢書(shū)(第二輯)》

全書(shū)分人體生命科學(xué)、腦與生命科學(xué)和養生生命科學(xué)三大部分介紹了周易生命科學(xué)理論的相關(guān)內容。

11 《醫易智慧——生命與八卦(第二輯)》

筆者通過(guò)對歷代醫家有關(guān)醫易學(xué)說(shuō)的研討探微，基本掌握了醫易學(xué)說(shuō)的原理，運用《醫易》原理，并結合現代醫學(xué)知識，破解了中醫三焦、心包絡(luò )、命門(mén)實(shí)質(zhì)的千古之謎，揭開(kāi)了長(cháng)壽的秘密。并對君火相火學(xué)說(shuō)提出了新的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，建立了以腦-心-脾-腎為生命軸線(xiàn)的新理論以及中醫太極六經(jīng)說(shuō)新理論。本書(shū)適合醫學(xué)研究人員參考學(xué)習。

12 《中醫運氣學(xué)解秘》

本書(shū)包括六十甲子歷、天干地支的特性、六十甲子歷的天文背景、六十甲子與生物遺傳密碼、“三生萬(wàn)物”、一年360天的天文背景、干支紀歷及天干合化五運的天文背景、六十甲子的三維結構、六十甲子與太陽(yáng)黑子活動(dòng)等等。

13 《中醫太極醫學(xué)》、《醫易養生保健學(xué)》

中國最神秘的文化莫過(guò)于《周易》和中醫，一個(gè)代表中國宇宙哲學(xué)體系，一個(gè)代表中國人體科學(xué)體系，兩者都以中華文化的主干——天人合一觀(guān)為主導思想，展示了中華文明的智慧，這種智慧開(kāi)啟了歷代中醫學(xué)家的創(chuàng )新?！吨芤住肥峭苿?dòng)中醫學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，醫易理論促進(jìn)了中醫的發(fā)展壯大。如中醫典籍《黃帝內經(jīng)》，就是醫易結合的寶典。著(zhù)名的金元四大醫家都是“善為《易》者”，都是醫易結合的典范，李東恒更是其代表人物，在醫易理論指導下創(chuàng )建了脾胃學(xué)派。明清醫學(xué)的創(chuàng )新，也沒(méi)有離開(kāi)醫易理論的指導，“皆以《易》論”，張景岳《醫易義》一文影響深遠，吳鞠通在醫易理論指導下寫(xiě)出了不朽名著(zhù)——《溫病條辨》，唐宗?？偨Y前賢醫易理論寫(xiě)出了《醫易通說(shuō)》一書(shū)。特別是歷代醫學(xué)用醫易理論對命門(mén)學(xué)說(shuō)水、火、土的闡述，百家爭鳴，異彩繽紛，大大豐富了命門(mén)理論。這套叢書(shū)的就是闡述其智慧，開(kāi)悟讀者的思維，故定名為《周易與中醫智慧叢書(shū)》。

14 《中醫·太極·三部·六經(jīng)體系：傷寒真原》

學(xué)習中醫就像走蜀道一樣難，谷壑奇峰，云霧繚繞，不但步履艱辛，而且各種流派就像那繚繞的云霧一樣讓你眼花迷亂，成了學(xué)好中醫的最大障礙。經(jīng)過(guò)幾十年在迷霧中的求索，終于獲得讀經(jīng)知源，由源析流的正確學(xué)習中醫方法，并在知源悉流的基礎上，達到了繼承創(chuàng )新的目的，創(chuàng )建了“中醫太極三部六經(jīng)”和“中醫內傷火病”兩大體系，雖是艱辛萬(wàn)苦，耗去一生精力，卻也欣欣自慰。有了這兩大體系，可以應對一切臨床問(wèn)題。

15 《中醫三部六經(jīng)體系-針灸真原》

用中醫太極創(chuàng )新針灸新理論：經(jīng)30年臨床驗證，集古人智慧，獨創(chuàng )針灸新途徑、讓您學(xué)習針灸少走十年彎路的書(shū)、書(shū)中很多理論將會(huì )引領(lǐng)針灸學(xué)者實(shí)踐，走向成功、一部叫人讀后振奮、愛(ài)不釋手的中醫專(zhuān)著(zhù)。

16 《增修周易真原：中國最古老的天學(xué)科學(xué)體系（第2版）》

筆者研究證實(shí)，太極圖、河圖、洛書(shū)、八卦均起源于日、月、星運行規律，《易經(jīng)》是一部真正的天書(shū)一一天學(xué)之書(shū)。八卦原本是古人創(chuàng )造發(fā)明的原始歷法工具，源于天文，故能推知過(guò)去和預測未來(lái)，而用于占筮。正因為如此，古代統治階級和一些江湖術(shù)士，為了統治人民和招搖撞騙，給八卦披上了一層神秘主義的外衣，搞得玄乎其玄，掩蓋了其本來(lái)面目。一提到八卦占筮，便讓人聯(lián)想到愚昧無(wú)知，聯(lián)想到巫婆、方士、術(shù)師、算命先生搞的那套迷信把戲。雖然，科學(xué)總是和迷信夾雜在一起，但科學(xué)的東西總會(huì )發(fā)散出其光輝和芳香吸引著(zhù)人們，迷信總會(huì )遭到人們的批判而被遺棄。研究八卦，必須分清傳統觀(guān)念中的精華和糟粕、科學(xué)和迷信，繼承精華，發(fā)揚科學(xué)，揚棄糟粕，批判迷信。如此，才能光大中華民族的文明史。

17 《周易自然觀(guān)》

本書(shū)首先展示周易關(guān)于天道、地道和人道的自然結構，突破了把自然作為人的對立物的西方哲學(xué)傳統自然結構，并且根據老子關(guān)于人法地、地法天、天法道和道法自然的觀(guān)點(diǎn)，揭示了自然結構之間的復雜關(guān)系，以及周易關(guān)于形而上者謂之道，形而下者謂之器的觀(guān)點(diǎn)，闡述了精神和物質(zhì)之間的幽明和感通的關(guān)系等獨特自然結構觀(guān)。其次，研究了易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)，以及生生謂之易的周易特有的自然演化觀(guān)。探索了周易自然觀(guān)的立象取義的核心內容。

18  《孔子：被遺忘的古代科學(xué)家（易傳與古代科學(xué)）》

本書(shū)共九章，包括：孔子作《易傳》；孔子學(xué)道；孔子觀(guān)天——天道論；孔子察地——地道論；孔子論人道；孔子生命科學(xué)觀(guān)；孔子數學(xué)論；孔子災害論。書(shū)中重視《易傳》，還其本來(lái)面目，全面評價(jià)了孔子，反而使這位圣人更偉大。

19  《21世紀中國：易道通乾坤和德濟中外》

本書(shū)用十章的篇幅，經(jīng)過(guò)大量文獻及研究成果的佐證，用科學(xué)的闡釋?zhuān)ㄋ椎恼Z(yǔ)言，準確地論述了易學(xué)同西方近代科學(xué)，屬于兩種獨立發(fā)展的文化傳統，顯示著(zhù)兩種不同的思想體系。

20  《用科學(xué)揭開(kāi)《易經(jīng)》的神秘面紗》

本書(shū)用科學(xué)方法揭開(kāi)《易經(jīng)》的全部重大秘密，包括易的起源，《河圖》、《洛書(shū)》的秘密，《易經(jīng)》卦序之謎等等。一書(shū)在手，可以了解《易經(jīng)》的全部重大秘密，何而不讀?

21 《周易文化的科學(xué)探索》

古代人們通過(guò)不同手段或參照物預言、觀(guān)察日、月、五星等行星和衛星的變化規律。這種種方式中，簡(jiǎn)單易行并能夠模擬天體的便是周易及其筮占。由之，從連山到歸藏到周易代代薪火不斷，或國之大事，或百姓小事，卦筮成了人們了解天意的重要手段，從符號到文字，并最終固定為文字與符號的結合。本書(shū)所要剖析的也正是易經(jīng)或周易符號、文字，進(jìn)而了解千姿百態(tài)多樣世界共同遵循的法則。

文：田合祿老師原創(chuàng )于上醫網(wǎng)

來(lái)源：田合祿授權上醫網(wǎng)獨家發(fā)表

編輯：譚政 上醫網(wǎng)妮妮