辯證唯物主義整個(gè)理論大廈基礎是世界只有一個(gè)本源——物質(zhì)性，世界本質(zhì)為物質(zhì)的統一性。但物質(zhì)性世界又有絢麗多彩的差別性組成。是以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提與以其客觀(guān)實(shí)在性為基礎的統一性。這一統一性是按照它本身所固有的規律運動(dòng)、變化和發(fā)展的，“沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”說(shuō)明世界就是矛盾的集合體，矛盾無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在，發(fā)現矛盾，解決矛盾，世界才能往前發(fā)展。同時(shí)“事物都是一分為二的”事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質(zhì)世界運動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規律。
在上述的理論大廈基礎之上，指導人們了解到，物質(zhì)是第一性，意識是第二性的東西。意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度組織起來(lái)的物質(zhì)──人腦的特性反映，是物質(zhì)在地球這一特定條件下經(jīng)歷了從無(wú)機物到生物、從低等動(dòng)物到高等動(dòng)物、從猿到人的漫長(cháng)歲月的發(fā)展而產(chǎn)生的最高產(chǎn)物。而其中，勞動(dòng)實(shí)踐在從猿到人的發(fā)展過(guò)程中起著(zhù)決定性的作用。勞動(dòng)實(shí)踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。勞動(dòng)實(shí)踐又使人改變自然界也改變人自身，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改變自然界和正確處理社會(huì )人際關(guān)系而發(fā)展的。人的思維規律是人類(lèi)在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次重復而形成的對客觀(guān)規律的自覺(jué)反映。意識和思維的內容是對客觀(guān)物質(zhì)世界的反映，其存在的形式是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)和語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、音樂(lè )等表達方式。所以，無(wú)論從任何角度看，意識都不能離開(kāi)物質(zhì)而獨身存在。物質(zhì)卻總是存在于意識之外，并為意識所反映，又不依賴(lài)于意識的客觀(guān)存在。
由此推理出，人的認識是客觀(guān)物質(zhì)世界的運動(dòng)、變化、發(fā)展，經(jīng)具體細化了矛盾現象在人腦中的反映，而且又不是死板的、凝固的和一下子完成的，是通過(guò)各種形式和不同階段而反復逐步實(shí)現的能動(dòng)的辯證過(guò)程。具體表現在主觀(guān)和客觀(guān)兩重性上。一方面，認識是作為主體的人以觀(guān)念的形式反映客體，但不是現實(shí)地創(chuàng )造客體本身；同時(shí)，觀(guān)念本身也不能直接外化為客觀(guān)實(shí)在，單純的觀(guān)念并不能實(shí)現任何現實(shí)的東西，這就是認識的主觀(guān)性。另一方面，認識是以客觀(guān)的社會(huì )實(shí)踐為基礎的，認識的內容來(lái)自客觀(guān)世界，認識的目的和任務(wù)是要正確地反映客體，獲得關(guān)于外部現實(shí)的正確的知識，從而有效地指導實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐轉化為客觀(guān)現實(shí)，達到主觀(guān)和客觀(guān)、主體和客體的一致，這就是認識的客觀(guān)性。這樣，不僅解決了人的認識的內容、來(lái)源和發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題，還解決了物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。也就是物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，而人的意識是可以在一定范圍和程度上影響客觀(guān)的物質(zhì)，此影響力就是人的意識對物質(zhì)的主觀(guān)能動(dòng)性。當然這種主觀(guān)和客觀(guān)辯證統一的實(shí)現都必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的第一的基本觀(guān)點(diǎn)。認識來(lái)源于實(shí)踐，又轉過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識，循環(huán)往復，以至無(wú)窮，這就是人們正確地認識世界與能動(dòng)地改造世界的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。因此，辯證唯物主義的認識論是能動(dòng)的、革命的反映論。辯證唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)、方法論，是無(wú)產(chǎn)階級政黨的戰略和策略的理論基礎，是無(wú)產(chǎn)階級和廣大革命人民科學(xué)地認識世界和革命地改造世界的強大思想武器，建設科學(xué)社會(huì )主義就必須要堅持正確的思想路線(xiàn)。
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