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　　四、金石學(xué)

　　宋代學(xué)者注意于古器物銘文的研究，始有“金石”之稱(chēng)。明代學(xué)術(shù)不很發(fā)達，但學(xué)者留意于石刻文字的搜集，開(kāi)拓了研究領(lǐng)域。清代乾嘉時(shí)期為考訂經(jīng)史而廣泛搜考金石文字，金石之學(xué)成為專(zhuān)學(xué)。研究領(lǐng)域日益擴展，收集文物的范圍也日益擴大，為近代文物學(xué)與考古學(xué)的發(fā)展，奠立了基礎。

　　石刻文字——宋人著(zhù)重于銅器銘文的研究，只有少數著(zhù)作如趙明誠《金石錄》，兼及石刻文字。元末潘昂霄著(zhù)《金石例》十卷，最先注意到碑志文字義例。明初，陶宗儀纂《石刻叢鈔》，輯錄碑銘原文?！睹魇贰放e為有明一代“記誦之博，著(zhù)作之富”推為第一的楊慎，在嘉靖時(shí)撰《金石古文》十四卷，匯編漢代以前的金石文字，力求無(wú)遺漏，但不免有“真偽錯雜”之譏（《四庫全書(shū)總目》卷一九二）。陳 有《吳中金石新編》八卷，收錄當代碑文，不取前代，不錄頌德諛墓之作。所收碑記多涉及倉儲、水利等有關(guān)民生的記事，獨具心裁。都穆撰《金薤琳瑯》二十卷，仿宋人洪適《隸釋》例，編輯石刻文字，并加考辨，所載碑文均錄全文，完整地保存了許多可貴的資料。萬(wàn)歷間，陜西盩厔縣（今周至縣）人趙崡在家鄉廣拓碑刻，又托友人四處搜求，積存碑文二百五十三種，一一撰寫(xiě)跋尾，因無(wú)力全文刻印，編成《石墨鐫華》六卷，收錄碑目并附跋尾。

　　明清之際，顧炎武周游各地，每見(jiàn)銘刻，必行抄錄，又得友人贈送碑文拓本，其中不見(jiàn)于宋人金石書(shū)者約三百余種，分別寫(xiě)出跋文，編成《金石文字記》六卷。又以不見(jiàn)著(zhù)錄并無(wú)拓本流傳的碑文五十六種，匯為《求古錄》一卷。顧氏搜羅石刻文字，旨在用以輔證經(jīng)史，“闡幽表微，補闕正誤”（《顧亭林文集·金石文字記序》），不同于前人的注重書(shū)體。

　　畢沅也以為金石可證經(jīng)史，歷官所至，注意搜集金石文字。任陜撫時(shí)，與錢(qián)坫、孫星衍等輯《關(guān)中金石志》八卷；改任豫撫，編錄《中州金石記》五卷；撫魯時(shí)，又與學(xué)政阮元合編《山左金石志》二十四卷。這些金石志詳載碑石廣闊尺寸、字徑大小，行數多少，使讀者明了原石形制。諸志均著(zhù)錄碑銘全文，并對其碑文有所考釋。

　　錢(qián)大昕博學(xué)多聞，尤其注意金石文字的搜羅研究。撰有《金石文字目錄》八卷，又撰《潛研堂金石文字跋尾》二十五卷，以金石證史，多有創(chuàng )獲。錢(qián)氏曾認為宋以來(lái)治金石文字者凡有兩途，一是“考稽史傳，證事跡之異同”；一是“研討書(shū)法，辨源流之升降”（《潛研堂文集·郭龍伯金石史序》）。陳康祺《郎潛紀聞初筆》中說(shuō)，錢(qián)大昕等人“開(kāi)乾隆已后諸儒以金石之學(xué)印證經(jīng)史之一派”（卷三），所論是恰當的。

　　嘉慶初，孫星衍編成《寰宇訪(fǎng)碑錄》十二卷，依時(shí)代順序，編列秦漢以來(lái)至元末的碑目，共收七千五百余通，各碑分注書(shū)體、年月、撰人、書(shū)人及所在地點(diǎn)，是當時(shí)收碑最多的綜合目錄。乾隆時(shí)，邵晉涵在三通館為續補《通志·金石略》，編錄內廷所藏各地進(jìn)呈的碑拓，以副本贈孫星衍。此后二十余年間，孫星衍歷游各地，據親見(jiàn)碑石，拓摹增補。又得錢(qián)大昕、阮元、武億及江蘇邢澍等饋贈的碑拓，乃與邢澍共刊此書(shū)。

　　乾隆時(shí)進(jìn)士王昶歷任各地考官，篤好金石，勤于搜訪(fǎng)，積五十年之力，得先秦至宋，遼、金、大理時(shí)代的金石文字一千五百余通，嘉慶十年（一八○五年）編成《金石萃編》一百六十卷，自序中說(shuō)，金石內容廣泛，研究石刻文字，“經(jīng)史小學(xué)暨于山經(jīng)地志叢書(shū)別集，皆當參稽”。他參稽群書(shū)，對器物及碑石形制作出說(shuō)明，并加考釋。書(shū)中收錄碑銘全文，自信“欲論金石，取足于此，不煩他索也。”以石刻而言，本書(shū)確是當時(shí)收錄碑文最多的集大成之作。王昶另收有元代碑文約八十通，未及刊入本書(shū)。近人羅振玉編為《金石萃編未刻稿》刊行。

　　《西清古鑒》——乾隆十四年（一七九四年），吏部尚書(shū)梁詩(shī)正等奉敕撰修《西清古鑒》，凡四十卷，另附錢(qián)錄十六卷。本書(shū)匯編清宮廷所藏自商周至唐代的酒器、禮器、祭器等銅器及銅鏡共一千五百二十九件，各卷圖繪器物形狀，摹寫(xiě)銘文并加說(shuō)解。編者利用文獻資料分析古器物，糾正了前人研究的某些誤失，因而被《四庫全書(shū)總目提要》舉為“有裨于經(jīng)史之學(xué)”。乾隆三十年內府刻本，印制極精，只是某些器物花紋的摹繪難免失真，銘文考釋也間有錯誤。但作為宮廷所藏古器物的綜錄，是規?？涨暗木拗?zhù)。乾隆末又續纂《西清續鑒甲編》二十卷，收錄宮廷續得的唐以前古銅器九百四十四件，附唐代以后的銅器、印璽等三十一件。又成《西清續鑒乙編》二十卷，收錄盛京皇宮所藏古銅器九百件。此外又編成《寧壽鑒古》十六卷，收銅器六百件，銅鏡一百另一件。四書(shū)合稱(chēng)“西清四鑒”。

　　《積古齋鐘鼎彝器款識》——清阮元編著(zhù)，凡十卷。阮元認為，三代時(shí)鐘鼎彝器與土地同等貴重，編錄歷年收集的自商周至晉代的鐘鼎等銅器銘文五百五十種，與幕友朱為弼共撰釋文，補正經(jīng)史，于嘉慶十年（一八○五年）自刊行世。自序稱(chēng)：“稽考古籍國邑大夫之名，有可補經(jīng)傳所未備者。偏旁傳籀之字，有可補說(shuō)文所未及者。”對歷史學(xué)和古文字學(xué)都有所貢獻，是學(xué)術(shù)價(jià)值較高的一部金文綜錄。本書(shū)又錄有阮氏所著(zhù)《商周銅器說(shuō)》上、下兩篇，對商周以來(lái)鐘鼎彝器等各類(lèi)銅器的性質(zhì)、歷史價(jià)值以及漢代以來(lái)古銅器出土、著(zhù)錄情況，加以考訂、論說(shuō)，為此后古器物及銘文的研究奠立了基礎，并在研究方法上開(kāi)辟了途徑。

　　五、語(yǔ)言文字學(xué)

　　明代學(xué)者已注意音韻文字之學(xué)。清代漢學(xué)家以音韻訓詁治經(jīng)學(xué)，從而使音韻學(xué)、文字學(xué)及訓詁學(xué)得到空前的發(fā)展，著(zhù)述如林。下面介紹的，只是各時(shí)期最有影響的一些著(zhù)作。

　　音韻學(xué) 明太祖初即位，即命翰林侍講學(xué)士樂(lè )韶鳳與宋濂纂修《洪武正韻》十六卷，洪武八年（一三七五年）書(shū)成，頒行天下。本書(shū)歸并《廣韻》二百零六韻為七十六韻，是音韻學(xué)上的一大變化。但書(shū)中雜有南方方言，字義音切不全合于中原雅音，因而不便使用，實(shí)際上并未通行。

　　楊慎兼通音韻、訓詁、字書(shū)，著(zhù)《古音叢目》、《古音借要》、《轉注古音略》、《古音余》各五卷，在分韻歸字上，以今韻分部，把古音相同的字隸屬于一部。陳第著(zhù)《毛詩(shī)古音考》四卷，開(kāi)經(jīng)學(xué)研究之新徑，也是明人研究古韻的代表作。陳氏認為古人的讀音，本不同于今音。凡稱(chēng)為葉韻的，原為古音，不是隨意改讀。他的研究方法是以經(jīng)證經(jīng)，排比《詩(shī)經(jīng)》上的經(jīng)文，作為證據，稱(chēng)為“本證”，又用秦漢詩(shī)作與《詩(shī)經(jīng)》對照研究，以為旁證。這樣依據古文獻推究古韻，為音韻學(xué)研究開(kāi)辟了道路。

　　顧炎武著(zhù)《音學(xué)五書(shū)》。其中《音論》三卷，為顧氏音韻學(xué)的綱領(lǐng)，論述古今音的變化及其原因?！对?shī)本音》十卷，研究方法大體同于陳第《毛詩(shī)古音考》，以《詩(shī)經(jīng)》用韻，互相考證，又以其他文獻驗證，以獲知古音的韻讀，故名“本音”?！兑滓簟啡?，是據《周易》識別古音。顧氏又據古音指出唐韻的失誤之處，錄為《唐韻正》二十卷?！豆乓舯怼范韺⒐乓舴譃槭苛谐鲎直?。顧氏自信有他的“五書(shū)”，“六經(jīng)之文乃可讀”（《顧亭林文集》卷二）。清人推崇他“最精韻學(xué)”（《國朝先正事略》卷二十七），所論多為后學(xué)所遵從。

　　康熙五十四年（一七一五年），大學(xué)士李光地、王蘭生（一六七九——一七三七年）等奉敕纂修《音韻闡微》，雍正四年（一七二六年）成書(shū)。凡十八卷，首列韻譜，以今韻為目，同韻字，依聲類(lèi)、韻等排列。各字備載《廣韻》以下諸讀音的異同，對不妥者予以糾正，再以反切注明今音，便于利用。

　　皖派學(xué)者江永，撰著(zhù)韻書(shū)三種：《古韻標準》五卷，《四聲切韻表》四卷、《音學(xué)辨微》一卷?！豆乓魳藴省防^承陳第、顧炎武的成就，補正他們的失誤，以《詩(shī)經(jīng)》的韻律為詩(shī)韻，漢魏六朝的為補韻，這樣區分標準，便進(jìn)一步糾正了前人以今音為古韻、以漢魏六朝音為上古音的錯誤?！端穆暻许嵄怼肥紫忍接懙软?，以圖表顯示切韻聲、韻、調系統，實(shí)際上是一部等韻圖?！兑魧W(xué)辨微》也對等韻學(xué)做了進(jìn)一步的說(shuō)明。戴震是江永的弟子，在音韻學(xué)方面師承江永，著(zhù)《聲韻考》四卷、《聲類(lèi)表》九卷，提出古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對轉的理論，對音韻學(xué)也有所貢獻。

　　文字學(xué) 金石學(xué)與音韻學(xué)、訓詁學(xué)，都不能不兼及文字學(xué)的研究。明人已開(kāi)始編撰文字學(xué)的專(zhuān)書(shū)。明初趙 謙曾參預編纂《洪武正韻》，自撰《六書(shū)本義》十二卷，把漢字分為三百六十個(gè)部首，在各部之下詳細辨別六書(shū)字體。梅膺祚修纂《字匯》十四卷，定部首二百十四個(gè)，收錄單字三萬(wàn)三千多個(gè)，以反切字及同音字注音，據許慎《說(shuō)文解字》解釋字義。在編排上，依地支分為十二集，各集首列部首表，附錄檢字表。這些編輯體例，為清代學(xué)者所沿用。

　　清代學(xué)者文字學(xué)的成就，集中表現于《說(shuō)文解字》的研究。代表作是段玉裁的《說(shuō)文解字注》三十卷。段玉裁（一七三五——一八一五年），字若膺，江蘇金壇人，是戴震的弟子。皖派學(xué)人從音韻訓詁入手，研治經(jīng)學(xué)。段氏則以為究明構成文字的“六書(shū)”，才能通曉音韻訓詁。曾繼承江永、戴震之學(xué)，著(zhù)《六書(shū)音韻表》，分古韻為十七部，被戴震譽(yù)為唐以來(lái)所未有的成就。段氏以古韻十七部為依據，考察《說(shuō)文解字》形聲字和“讀若”字的古音，進(jìn)而考察《說(shuō)文》所收形聲字與轉注、假借字的關(guān)系，條貫六書(shū)。再據經(jīng)書(shū)及前人的經(jīng)注，以訓詁字義，考辨字形，是一部兼及形、音、義的綜合性著(zhù)述。嘉慶時(shí)，訓詁學(xué)家王念孫為段氏的《說(shuō)文解字注》作序，盛贊本書(shū)是：“訓詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明，蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣。”王念孫將段注與許書(shū)并重，并非有意溢美。段氏注《說(shuō)文》，猶如漢學(xué)家的注經(jīng)書(shū)，實(shí)際上是憑依《說(shuō)文》，以申述自己的研究成果和獨立見(jiàn)解。許氏《說(shuō)文》的研究也由此蔚為專(zhuān)學(xué)“許學(xué)”，成為文字學(xué)的基石。

　　與段氏約略同時(shí)的山東曲阜人，進(jìn)士桂馥（一七三六——一八○五年），著(zhù)《說(shuō)文解字義證》五十卷，博引群書(shū)，以解說(shuō)許書(shū)的字義，一時(shí)與段注并稱(chēng)。此后，朱駿聲著(zhù)《說(shuō)文通訓定聲》、王筠著(zhù)《說(shuō)文句讀》。有清一代，研究《說(shuō)文》的著(zhù)述，先后近二百種，使許學(xué)的研究達到了高峰。

　　訓詁學(xué) 訓詁學(xué)與音韻學(xué)、文字學(xué)息息相通，也與經(jīng)學(xué)關(guān)系密切。明朱謀■研治《周易》，又著(zhù)《駢雅》七卷。仿《爾雅》體例，收編古籍文句，自語(yǔ)詞文義至蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，類(lèi)編為二十篇，分別作出解釋。朱氏博覽群書(shū)，征引文獻極為廣泛，并多收奇文僻字，對訓詁學(xué)作出了貢獻。

　　清代訓詁學(xué)發(fā)展到極盛。漢學(xué)家注疏經(jīng)書(shū)，考校以外，多是訓詁?！督?jīng)籍籑詁》則是訓詁經(jīng)義的總集。訓詁學(xué)專(zhuān)著(zhù)中，成就最大的當推江蘇高郵王念孫、王引之父子。王念孫（一七四四——一八三二年），字懷祖，乾隆四十年進(jìn)士，改翰林院庶吉士。曾任陜西道御史，嘉慶初，上疏彈劾和珅，后受命督治黃河。子引之（一七六六——一八三四年），嘉慶四年進(jìn)士，授翰林院編修，歷任各地鄉試考官、實(shí)錄館副總裁。道光時(shí)，擢任吏、戶(hù)、禮、工各部尚書(shū)。王念孫原來(lái)受學(xué)于戴震，治音韻文字之學(xué)，著(zhù)《讀書(shū)雜志》八十三卷，校正諸子及史漢誤字，廣征群書(shū)，以證古義，號為精審。訓詁專(zhuān)著(zhù)是《廣雅疏正》二十卷。曹魏時(shí)張揖所著(zhù)《廣雅》，明刻本多有誤字。王書(shū)詳為校正，并上溯《爾雅》、《說(shuō)文》，因古音以求古義，就同音之字，破假借以求本字。全書(shū)積十年之力寫(xiě)定，實(shí)際上，是憑依《廣雅》編著(zhù)的一部綜合性訓詁學(xué)巨著(zhù)。原編為十卷，每卷又各分上下。第十卷由王引之續成。王引之又繼承父學(xué)，著(zhù)《經(jīng)傳釋詞》十卷，搜輯先秦至兩漢經(jīng)傳中之語(yǔ)詞虛字一百六十例，博引例證，究明本義及演變，多有發(fā)明。

　　與王念孫同時(shí)治《爾雅》者，有邵晉涵的《爾雅正義》、郝懿行的《爾雅義疏》。邵晉涵（一七四三——一七九六年），字二云，浙江余姚人。乾隆時(shí)曾入四庫館，授翰林院編修。曾從畢沅編修《續資治通鑒》，又從阮元編修《經(jīng)籍籑詁》，所著(zhù)《爾雅正義》二十卷，自諸書(shū)中匯輯漢魏以來(lái)各家注釋?zhuān)蔀檠芯俊稜栄拧返目偧?。郝懿行（一七五五——一八二三年）?zhù)《爾雅義疏》二十卷，旨在彌補邵書(shū)的不足，著(zhù)力于字借聲轉之故。其中草木蟲(chóng)魚(yú)之名，多經(jīng)目驗而后疏釋。書(shū)稿曾經(jīng)王念孫點(diǎn)閱，寄阮元刊行。

　　史家杭世駿著(zhù)《續方言》三卷，采集《說(shuō)文》、《釋名》及經(jīng)疏諸書(shū)，以續補揚雄《方言》。翟灝著(zhù)《通俗篇》三十八卷，采摘經(jīng)史以至民間流傳的方言俗語(yǔ)五千余條，分別探源釋義。語(yǔ)言訓詁之學(xué)，逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。

　　字典 清代字典的編纂，是語(yǔ)言文字學(xué)的劃時(shí)代的成就。

　　康熙四十九年（一七一○年），康熙帝命大學(xué)士張玉書(shū)、禮部侍郎凌紹雯纂修字書(shū)，前后經(jīng)歷六年，于康熙五十五年告成，名為《字典》。通稱(chēng)《康熙字典》。“字典”一詞也由此用為字書(shū)的通稱(chēng)。本書(shū)依仿明梅膺祚《字匯》的體例，立二百十四個(gè)部首，分十二集，收字四萬(wàn)七千零三十五個(gè)，是收字最多、應用最廣的字書(shū)。所收之字，注明音切和不同的意義。釋義時(shí)，舉出古籍中的例證，附釋詞語(yǔ)，從而兼有詞典作用。書(shū)末附錄生僻字及不可施用之別字，以便檢索。道光時(shí)，王引之等奉敕考證，訂正誤失二千五百多條，撰成《字典考正》。近世刊本，附錄于字典備考。

　　清朝以滿(mǎn)文為“國書(shū)”，又稱(chēng)“清文”?？滴醯垭沸蕖肚逦蔫b》二十五卷，分門(mén)別類(lèi)，用滿(mǎn)文注釋滿(mǎn)洲語(yǔ)義，是滿(mǎn)文的基本字典，無(wú)漢字釋義。雍正間修成《音漢清文鑒》。乾隆三十六年（一七七一年），敕纂《增訂清文鑒》三十六卷、《補編》四卷，分三十五部，二百九十二個(gè)子目，釋文滿(mǎn)漢對照。由于滿(mǎn)文書(shū)寫(xiě)格式是直行，由左向右，與漢文的由右向左的習慣相反，所以左書(shū)滿(mǎn)文，右書(shū)漢文，同時(shí)在滿(mǎn)文的左側注上漢音，在漢文的右側則注以滿(mǎn)文字母。乾隆四十四年（一七七九年），又修成《滿(mǎn)洲蒙古漢字三合切音清文鑒》。以后增補為滿(mǎn)、漢、蒙、藏合璧的《四體清文鑒》，以及補入維文的《五體清文鑒》。

　　六、目錄學(xué)

　　宋元時(shí)代目錄學(xué)漸成專(zhuān)學(xué)。明清兩代，大規模編纂類(lèi)書(shū)和叢書(shū)，目錄之學(xué)遂成顯學(xué)。隨著(zhù)清代漢學(xué)的發(fā)展，輯佚?？奔鞍姹局畬W(xué)受到學(xué)者的注意，目錄學(xué)也因而提高到新水平。全祖望、章學(xué)誠等人譏諷目錄只供談助，不能與?？睂W(xué)相比，所論不免偏頗。乾嘉時(shí)期目錄學(xué)專(zhuān)著(zhù)之多，遠超前代，為書(shū)籍的保存流傳和學(xué)術(shù)信息的傳播，作出了重大貢獻。

　　官修書(shū)目 明宣宗時(shí)文淵閣藏書(shū)二萬(wàn)余種，近百萬(wàn)卷，英宗正統間大學(xué)士楊士奇、學(xué)士馬愉等清點(diǎn)藏書(shū)，編成《文淵閣書(shū)目》四卷，以《千字文》字序排次，著(zhù)錄圖籍七千多部，因考訂不足，解題不免缺漏，但仍是一部重要的目錄學(xué)著(zhù)作。萬(wàn)歷間，中書(shū)舍人張萱奉命編纂《內閣藏書(shū)目錄》八卷，著(zhù)錄著(zhù)者及各書(shū)的完缺狀況，間有題解，比《文淵閣書(shū)目》更為完善。清乾隆間編成《天祿琳瑯書(shū)目》十卷，著(zhù)錄秘府收藏的善本，分經(jīng)史子集四類(lèi)，各類(lèi)按金元明版本時(shí)代排次，各書(shū)有解題、版本及收藏家題識印記、著(zhù)者姓名、時(shí)代、籍貫、爵職，并有乾隆帝的詩(shī)文題識。清敕修《四庫全書(shū)》時(shí)，乾隆帝命紀昀等編寫(xiě)所收書(shū)籍（存書(shū)）和存目書(shū)籍的學(xué)術(shù)性提要。紀昀認真從事，以“一生精力，備注于四庫提要及目錄”（《國朝先正事略》卷二十），纂成《四庫全書(shū)總目》二百卷，著(zhù)錄圖書(shū)一萬(wàn)零二百五十四種，分類(lèi)一如《四庫全書(shū)》：經(jīng)史子集四大類(lèi)，類(lèi)下區分為若干項，或再分子目。每項先錄存書(shū)，次及存目。各書(shū)提要包括書(shū)目、卷數、收藏、著(zhù)者時(shí)代、簡(jiǎn)歷以及本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)等評論。每一大類(lèi)和小類(lèi)的前面各有小序，說(shuō)明這一類(lèi)圖書(shū)的源流以及分類(lèi)的依據。書(shū)成后有乾隆五十四年（一七八九年）武英殿印本。它是清代最重要的綜合性的圖籍目錄，也是前所未有的規模最大的書(shū)目。

　　私家書(shū)目 明清兩代，私家藏書(shū)之風(fēng)日盛，多編有書(shū)目傳世。明成化初，昆山葉盛撰《■竹堂書(shū)目》，著(zhù)錄家藏書(shū)四千六百余冊，二萬(wàn)二千七百余卷，藏書(shū)之富為前人所不及。嘉靖時(shí)高儒撰《百川書(shū)志》，著(zhù)錄家藏書(shū)，于經(jīng)史子集四部之外，兼收戲曲、小說(shuō)，是一創(chuàng )舉。萬(wàn)歷時(shí)，徐■編《紅雨樓書(shū)目》收錄家藏書(shū)五萬(wàn)三千余卷，內含元明雜劇傳奇多至一百四十種。嘉靖末年，鄞縣人范欽在家鄉建天一閣藏書(shū)，自編書(shū)目。后人范懋注在清乾隆時(shí)正式編成《天一閣書(shū)目》十卷，著(zhù)錄三千四百四十八種，詳載各書(shū)卷數、著(zhù)者、版本并錄出序跋，所藏書(shū)多有他處未見(jiàn)的善本。清初晁瑮《寶文堂分類(lèi)書(shū)目》著(zhù)錄家藏書(shū)六千余種，書(shū)目分編三卷五十一目。錢(qián)謙益編《絳云樓書(shū)目》收錄家藏圖籍，絳云樓后毀于火，書(shū)目所載，尤足珍貴。毛扆《汲古閣珍藏秘本書(shū)目》，徐乾學(xué)《傳是樓書(shū)目》，孫星衍《平津館鑒賞書(shū)籍記》和《孫氏祠堂書(shū)目》，張金吾《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》等，都是清代學(xué)者的著(zhù)名書(shū)目。虞山錢(qián)曾藏書(shū)繁富，有《也是園藏書(shū)目》及《述古堂書(shū)目》，又將善本題記編為《讀書(shū)敏求記》傳世。黃虞稷《千頃堂書(shū)目》三十二卷，詳錄明人著(zhù)述，為《明史·藝文志》所本。