后
勉力承乏，在武漢大學(xué)講授音韻學(xué)課已有數年。自己編寫(xiě)的音韻學(xué)講義，一直在本科和研究生課程中使用，每次都是讓同學(xué)們復印，不勝煩瑣，于是教學(xué)管理部門(mén)建議提交出版，以方便以后修此課的同學(xué)們使用。
這著(zhù)實(shí)讓我有些為難，寫(xiě)一本自己講課的講義是一回事，出版一本音韻學(xué)教材完全是另一回事。盡管講義初寫(xiě)時(shí)很花了些力氣和時(shí)間，自認有一定的基礎，每講一輪后又吸收同學(xué)們的意見(jiàn)修訂一次，但還是感到離出版的水平仍有一定的距離?？傆X(jué)得出版一本書(shū)，應該有較多自己的創(chuàng )見(jiàn)，而在音韻學(xué)上多有創(chuàng )見(jiàn)談何容易。實(shí)在要出版.就得好好修訂，于是就多讀同類(lèi)型的教材。陳新雄先生《古音研究》（153頁(yè)）說(shuō)“編一部教科書(shū)，縱然未有創(chuàng )見(jiàn)，而能搜羅眾說(shuō)，抉擇精當，條理清晰，即為一極佳教科書(shū)?！边@就使我對于缺少創(chuàng )見(jiàn)的擔心減少了一些，多用心去做搜羅和抉擇的工作，在條理清晰上多下工夫。
我的音韻學(xué)是多年前在“中國音韻學(xué)會(huì )二期音韻班”上學(xué)的。那時(shí)辦班很慎重，學(xué)員是各高校的教師.班上年齡最大的61歲，最小的21歲。教師陣容強大：嚴學(xué)窘老師教概論和漢藏語(yǔ)比較，邵榮芬老師教上古音，唐作藩老師教中古音，李新魁老師教等韻學(xué)，楊耐思老師教近代音，羅安源老師教國際音標和普通語(yǔ)音學(xué)，趙誠老師教商周金文音系，還特請李方桂先生、邢公畹先生等來(lái)作專(zhuān)題講座。老師們不但水平高，而且都很投入，要求很?chē)栏瘢簢H音標一個(gè)一個(gè)地發(fā)音，練習了近一個(gè)月；韻腳字一部一部地系聯(lián)，馬虎的要返工；仿照《韻鏡》將《廣韻》所有小韻連帶反切填人韻圖，體味等韻學(xué)的奧秘所在，等等。由此而真正體會(huì )到音韻學(xué)是“實(shí)學(xué)”，需要口耳相傳.更需要扎扎實(shí)實(shí)下工夫去實(shí)際摸索，很多看似玄虛的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)似懂非懂，動(dòng)手去倒騰幾個(gè)來(lái)回就清楚了，并非真是“絕學(xué)”。
因此，知道寫(xiě)教材要注重實(shí)用性，不必強求新異。正如何九盈先生《上古音》（商務(wù)印書(shū)館，1991）“前記”所說(shuō)：“與其標新立異，不如采取一個(gè)比較公允而又有相當影響的體系；與其大談原理，不如盡量注重它的實(shí)用性?！彼^“實(shí)用性”，就是要從初學(xué)者的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地講透，一步一步地弄懂，一層一層地推進(jìn)，最終達到系統地把握的程度。還要加強可用于實(shí)踐的材料和內容，給人講十遍如何開(kāi)汽車(chē)，不如教他自己開(kāi)上十公里。當然，先要把開(kāi)車(chē)的原理、方法、程序、注意事項一一講明白，并一一開(kāi)列出來(lái)，讓人隨時(shí)可以查找和對照。碩士階段我師從北師大王寧先生學(xué)文字訓詁，博士階段師從武漢大學(xué)宗福邦先生學(xué)音韻訓詁，兩師均強調音義互聯(lián)的重要性?！耙蚵暻罅x”和“以義正音”同樣都注重實(shí)用性，教材對此也要給予相當的重視。
基于這些體會(huì )，結合同學(xué)們聽(tīng)課的感受和要求，對原講義作了較大幅度的修改，就成了現在的樣子。是否能達到預想的“實(shí)用性”目標，還得靠教學(xué)實(shí)踐和同學(xué)們的使用反饋來(lái)檢驗，
不足處必然存在，以后還會(huì )邊用邊聽(tīng)意見(jiàn)邊修改的。因是通論性教材，參考同仁們的著(zhù)述、教材很多，未能全都標注出處，在此一并感謝！歷屆修習音韻學(xué)課程的一些同學(xué)，包括博士生、碩士生和本科生，有的指出講義的錯訛，有的提出修改建議，有的仔細做校讀、校對工作，使本書(shū)的質(zhì)量得以提高，難以一一具名，在此一并感謝！
武漢大學(xué)出版社教育出版分社的王雅紅社長(cháng)和陶洪蘊、胡國民編輯，為這樣一本繁難的書(shū)爭取立項并耐心編校，做了很多工作，在此深表謝忱！
漢語(yǔ)音韻學(xué)，又稱(chēng)聲韻學(xué)，是研究漢字的歷史讀音及其變化規律的科學(xué)，或者說(shuō)是研究古代漢語(yǔ)的音節結構、語(yǔ)音系統及其歷史演變規律的科學(xué)。
音韻學(xué)通過(guò)分析漢字的讀音，歸納出漢語(yǔ)各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)音系統，包括聲母系統、韻母系統和聲調系統，然后對各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)音系統進(jìn)行比較，從而探究漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變過(guò)程及其發(fā)展規律。羅常培先生說(shuō)：“音韻學(xué)就是分析漢字或漢語(yǔ)里所含‘聲’‘韻’‘調’三種元素，而講明它們的發(fā)音和類(lèi)別，并推究它們的相互關(guān)系和古今流變的?！?/span>[1]
音韻學(xué)是語(yǔ)音學(xué)的一個(gè)分支，研究的是漢語(yǔ)的歷史讀音，故屬于歷時(shí)語(yǔ)音學(xué)范疇。19世紀末至20世紀初，語(yǔ)音學(xué)分出音系學(xué)一支，音系學(xué)又稱(chēng)音位學(xué)，主要研究一定的語(yǔ)言中最小語(yǔ)音單位的應用功能及其組合規律，注重語(yǔ)音的系統性。我們的傳統音韻學(xué)一直著(zhù)力于研究歷代漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統及其組合規律，用現代觀(guān)點(diǎn)看，可視為歷時(shí)的漢語(yǔ)音系學(xué)。歷時(shí)性、系統性是漢語(yǔ)音韻學(xué)的兩大主要特點(diǎn)，普通語(yǔ)言學(xué)、音系學(xué)則是音韻學(xué)的兩大基礎學(xué)科，必須先掌握這兩門(mén)學(xué)科的基本知識，才能學(xué)好音韻學(xué)。
音韻學(xué)又是傳統小學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，也就是漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字學(xué)的一個(gè)分支。中國古代研究漢字的學(xué)問(wèn)叫“小學(xué)”，也就是傳統的語(yǔ)言文字學(xué)，它主要包括文字學(xué)、訓詁學(xué)和音韻學(xué)，分別研究漢字的字形、字義和字音?！稘h書(shū)·藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養國子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也?！?/span> 所謂“六書(shū)”，起初不過(guò)是通過(guò)分析字形構造來(lái)教蒙童識字的實(shí)用型文字教授方法，因是教“小學(xué)生”的，故漢人把文字學(xué)稱(chēng)為“小學(xué)”。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，古代漢字的意義后人越來(lái)越難理解，“小學(xué)”就逐漸變得深奧起來(lái)，為了考求字義，給古書(shū)中的文字作注解的訓詁之學(xué)就應運而生，小學(xué)就有了訓詁學(xué)的內容。文字用來(lái)記錄語(yǔ)言中的詞，詞的產(chǎn)生遠遠早于記錄它的字形，詞是音與義的結合體，則文字首先是語(yǔ)音的載體，不弄清語(yǔ)音和文字的關(guān)系，也就很難去推求字義。邢昺《論語(yǔ)注疏·述而》引鄭玄語(yǔ)：“讀先王典法，必正言其音，然后義全?！鳖櫻孜湓凇洞鹄钭拥聲?shū)》中說(shuō)：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！倍斡癫迷凇都拇鳀|原先生書(shū)》中說(shuō)：“音韻明而六書(shū)明，六書(shū)明而古經(jīng)傳無(wú)不可通?！闭绿讋t在《胡以魯國語(yǔ)學(xué)草創(chuàng )·序》中強調語(yǔ)音在語(yǔ)言文字學(xué)中具有重要地位：“音以表言，言以達意，舍聲音而為語(yǔ)言文字者，天下無(wú)有?！笨梢?jiàn)，音韻學(xué)成為傳統小學(xué)不可或缺的重要組成部分，是必然的。
傳統小學(xué)的文字、訓詁、音韻三大門(mén)類(lèi)中，系統研究字義的最早專(zhuān)門(mén)著(zhù)作是《爾雅》，系統分析字形的最早專(zhuān)門(mén)著(zhù)作是《說(shuō)文解字》，都成書(shū)于漢代，而系統記錄和分析漢字讀音的專(zhuān)門(mén)著(zhù)作則相對后起。相對于漢字結構來(lái)說(shuō)，人們對漢語(yǔ)音節結構的認識要遲一些，慢一些。最初辨析字音時(shí)，只能作些比喻性的描寫(xiě)或近似性的標音，如漢代典籍用“急言、緩言、急氣、緩氣、長(cháng)言、短言、閉口、橫口”等術(shù)語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)讀音，用“聲同、聲近、讀若、讀如”等術(shù)語(yǔ)來(lái)標示近似的讀音，這些早期的語(yǔ)音材料往往與訓詁糾纏在一起，還遠談不上專(zhuān)門(mén)而又系統的語(yǔ)音研究。
漢末至魏晉時(shí)期，隨著(zhù)佛經(jīng)的傳入，學(xué)者利用梵文的拼音原理來(lái)分析漢字讀音的聲、韻、調結構，在民間反語(yǔ)的基礎上，改造并創(chuàng )制了反切注音法。我國自古就有詩(shī)歌講究押韻的傳統，漢字的雙聲、疊韻現象很早就得到認識，并被用于語(yǔ)音構詞和韻律調和之中。六朝詩(shī)文駢驪之風(fēng)熾烈，韻律講求極盛，反切法遍行之后，把相互押韻的韻腳字歸納到一起，編成各種審聲辨韻的音韻類(lèi)著(zhù)作，一時(shí)間蔚然成風(fēng)。北齊顏之推在《顏氏家訓·音辭》中說(shuō)：“孫叔然創(chuàng )《爾雅音義》，是漢末人獨知反語(yǔ)。至于魏世，此事大行。高貴鄉公不解反語(yǔ)，以為怪異。自茲厥后，音韻鋒出?！?/span>
“音韻鋒出”的局面從文獻記載中可以想見(jiàn)，據《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，最早出現的韻書(shū)是三國時(shí)魏人李登的《聲類(lèi)》，之后是晉代人呂靜的《韻集》，再以后歷代都有人編錄韻書(shū)，如南朝時(shí)沈約、周颙發(fā)現漢語(yǔ)字音的四聲變化，沈約寫(xiě)有《四聲譜》一書(shū)，倡導并運用聲調的平仄規律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，其“永明體”開(kāi)中國格律詩(shī)的先河。四聲的發(fā)現意義重大，使漢語(yǔ)字音的分析由聲、韻二分進(jìn)入聲、韻、調三分，此后的韻書(shū)以聲調為綱收錄同韻字遂成定例。
眾多的早期韻書(shū)都已亡佚，今傳最早的韻書(shū)是隋朝陸法言的《切韻》，唐人將其擴充為《唐韻》，宋人又擴充為《廣韻》，這三部韻書(shū)的語(yǔ)音系統是一脈相承的，傳統上稱(chēng)為《切韻》系韻書(shū)。它們在編撰時(shí)的主旨是為寫(xiě)詩(shī)作文提供審音押韻的規范性依據，而客觀(guān)上則為漢語(yǔ)音系的研究準備了豐富而又系統的語(yǔ)音資料，成為中古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統研究的代表性著(zhù)作，也是漢語(yǔ)音韻學(xué)最為重要的典籍。由于有大量的韻書(shū)出現，隋唐以后的官修韻書(shū)又作為科舉功令的范本，地位很高，因而音韻學(xué)逐漸形成獨立的學(xué)問(wèn)，與文字學(xué)、訓詁學(xué)并列為傳統小學(xué)的分支學(xué)科?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》小學(xué)類(lèi)后序云：“魏世又有八分書(shū)，其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓詁、《說(shuō)文》、《字林》、音義、聲韻、體勢等書(shū)?！?/span> 聲韻指音韻學(xué)，體勢指文字學(xué)。漢魏六朝還出現了大量隨文注音辨義的“音義”書(shū)，如《毛詩(shī)音》、《禮記音》、《漢書(shū)音義》等等，唐人陸德明的《經(jīng)典釋文》是音義書(shū)的集大成之作，其后還出現了一系列仿效之作，如《晉書(shū)音義》、《列子釋文》、《孟子音義》等，所以清人謝啟昆的《小學(xué)考》就分小學(xué)為“文字、聲韻、訓詁、音義”四類(lèi)，音義書(shū)所注的音切也為音韻學(xué)的研究提供了多方面的材料，韻書(shū)實(shí)際上導源于音義書(shū)。
早期韻書(shū)是不直接標出聲母的，唐末僧人守溫定三十字母，用單個(gè)漢字來(lái)表示當時(shí)漢語(yǔ)讀音的聲母，宋初人補充為“三十六字母”，成為古代聲母系統的標目字，也就是聲母的代用符號系統，為漢語(yǔ)音韻學(xué)中的聲母研究提供了便利的工具。唐宋以降，一方面，由于語(yǔ)音的歷時(shí)變化，《切韻》系韻書(shū)與當時(shí)的實(shí)際讀音有出入，有人就合并《切韻》系韻書(shū)的韻目，使作詩(shī)用韻不至于太繁細；另一方面，由于“聲、韻、調”分析都有明確的指稱(chēng)或代用符號可用，又受梵文等拼音文字的影響，有人便創(chuàng )制了等韻圖，用圖表的方式來(lái)展示韻書(shū)所收反切的語(yǔ)音地位（聲、韻、調），為了解說(shuō)等韻圖的內容，又產(chǎn)生了一系列音韻學(xué)的新術(shù)語(yǔ)，使傳統音韻學(xué)的審音更為精細和準確，理論色彩也就更為濃厚，等韻之學(xué)也就形成了自己獨立的系統性。
無(wú)論是合并韻目的后出韻書(shū)，還是圖示韻書(shū)內容的早期等韻圖，都還只是表現形式上的變化，反映的語(yǔ)音系統基本上相同，都是《切韻》音系（或稱(chēng)《切韻》－《廣韻》音系）的內容，而沒(méi)有直接反映各時(shí)代的實(shí)際語(yǔ)音，這顯示了《切韻》系韻書(shū)、韻圖的一貫性和保守性。到了元代，周德清的《中原音韻》總結了當時(shí)元曲的押韻規律，開(kāi)始以時(shí)行的北方口語(yǔ)語(yǔ)音為依據，研究并系統展示了時(shí)音的語(yǔ)音系統，使韻書(shū)起了革命性的變化。其后，不斷有研究和反映近代漢語(yǔ)實(shí)際語(yǔ)音的音韻學(xué)著(zhù)作（韻書(shū)、韻圖、論著(zhù)等）出現，為研究中古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統向現代漢語(yǔ)語(yǔ)音系統的演變歷程積累了豐富的近代漢語(yǔ)語(yǔ)音資料。
上古沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的音韻學(xué)著(zhù)作，也沒(méi)有多少直接性的注音材料流傳下來(lái)。對于上古漢語(yǔ)語(yǔ)音的認識，首先是從后人對上古詩(shī)文韻腳協(xié)和與否的觀(guān)察開(kāi)始的。由于沒(méi)有古今歷時(shí)音變的意識，魏晉六朝人讀上古詩(shī)歌和韻文時(shí)，感到韻腳不協(xié)和，就改字以求韻腳協(xié)和，于是產(chǎn)生了“協(xié)韻”之說(shuō)?！皡f(xié)韻”本是對古今音異朦朧認識的一種臨時(shí)處理方式，但經(jīng)過(guò)唐代人的不斷擴大化，到了南宋朱熹那里就被推到了極至，成為改古韻以求今讀協(xié)和的“葉音”說(shuō)?！叭~音”說(shuō)有違古今音變的語(yǔ)音發(fā)展規律，因而不斷受到有識之士的嚴厲批評，引起人們對古音問(wèn)題的探索和思考。到了明代陳第的《毛詩(shī)古音考》，就明確提出“字有更革，音有轉移”的正確的歷史音變觀(guān)，漢語(yǔ)的古音學(xué)得以走上正途。到了清代，顧炎武、萬(wàn)光泰、江永、戴震、段玉裁、孔廣森、江有誥、王念孫等人研究先秦時(shí)期的古韻及相關(guān)語(yǔ)音材料，考韻審音，不斷突破，古韻分部上成果疊出。錢(qián)大昕在前人零散研究的基礎上，集中歸納出扎實(shí)可靠的上古聲類(lèi)研究的結論，從而把漢語(yǔ)的古音學(xué)研究推向更為成熟的高峰。近人章炳麟、黃侃是傳統音韻學(xué)研究的集大成者，對前人的古音研究作了全面的總結和進(jìn)一步的完善。
漢語(yǔ)音韻學(xué)有傳統音韻學(xué)與現代音韻學(xué)之分。傳統音韻學(xué)的研究，主要用功于音類(lèi)的歸并，以聲、韻、調類(lèi)別的詳盡劃分來(lái)顯現漢語(yǔ)各個(gè)時(shí)段的語(yǔ)音系統。到了現代，音韻學(xué)者借鑒西方語(yǔ)言學(xué)的理論、工具（音標）和方法來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)音，使漢語(yǔ)音韻學(xué)走上現代科學(xué)化的道路。結合傳統與現代的研究，從漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展史著(zhù)眼，一般分漢語(yǔ)音韻學(xué)為上古音、中古音、近代音和現代音四個(gè)階段。語(yǔ)音史的劃分只是相對的，因為語(yǔ)音的發(fā)展變化是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，每一個(gè)階段內部也都有其連續性變化，音變是絕對的，分段則是相對的。
傳統音韻學(xué)主要有三個(gè)分支，即古音學(xué)、今音學(xué)和等韻學(xué)。清人勞乃宣《等韻一得·序》云：“有古韻之學(xué)，探源六經(jīng)，下及屈、宋，以考唐虞三代秦漢之音是也。有今韻之學(xué)，以沈、陸為宗，以《廣韻》、《集韻》為本，證以諸名家之詩(shī)與有韻之文，以考六朝唐宋以來(lái)之音也。有等韻之學(xué)，辨字母之重輕清濁，別韻攝之開(kāi)合正副，按等尋呼，據音定切，以考人聲自然之音是也。古韻、今韻以考據為主，等韻以審音為主，各有專(zhuān)家，不相謀也?！睆臅r(shí)代、材料、方法諸方面界定得很到位。其“古韻、今韻”的“韻”包含了語(yǔ)音的各方面，實(shí)際上就是“古音、今音”。
古音學(xué)，是研究上古（西周－東漢）時(shí)期語(yǔ)音系統的音韻學(xué)分支，它主要以先秦兩漢有韻詩(shī)文和漢字的諧聲系統為研究對象和材料，通過(guò)與中古《切韻》音系的比較來(lái)歸納和展示周秦漢古音的韻部系統和聲類(lèi)特點(diǎn)。對古音材料的考證是古音學(xué)研究的基本功，古音學(xué)的結論對上古漢語(yǔ)的文字、訓詁和文獻閱讀等都具有重要的應用價(jià)值。
今音學(xué)，是研究中古時(shí)期語(yǔ)音系統的音韻學(xué)分支，主要研究南北朝至唐宋時(shí)期的語(yǔ)音系統。它以《切韻》、《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、《平水韻》等，即“《切韻》系韻書(shū)”為主要研究對象，分析、歸納出中古時(shí)期的聲母、韻母、聲調系統，探討其演變規律?！敖褚簟毕鄬τ凇肮乓簟倍?，是明清時(shí)代的說(shuō)法沿用至今的，段玉裁《廣雅疏證·序》說(shuō)：“古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今。漢魏晉為古，則唐宋以下為今?！彼浴肮乓簟睂?shí)際上指上古音，“今音”指中古音?！敖褚魧W(xué)”原本是指“《廣韻》學(xué)”，《切韻》久已失傳，《廣韻》是流傳下來(lái)最完整的早期《切韻》系韻書(shū)?！稄V韻》基本上完整地保存了《切韻》的音系，成為中古音系的代表韻書(shū)，故研究中古音系一般都是從《廣韻》入手?！肚许崱?、《唐韻》的多種唐寫(xiě)本殘卷在現代被陸續發(fā)現后，中古音系研究的材料更為豐富，領(lǐng)域更為擴大?？傊?，“今音學(xué)”研究的是“《切韻》音系”。
等韻學(xué)，是以宋元以來(lái)的等韻圖作為對象來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統的音韻學(xué)分支，研究材料包括各時(shí)期不同內容的韻圖。等韻圖主要是運用“等、呼、攝”等概念對字音進(jìn)行審辨，較為完整而直觀(guān)地顯示語(yǔ)音組合的系統面貌，略相當于古代漢語(yǔ)的音節表。早期韻圖主要用來(lái)分析韻書(shū)中的反切，分等列圖展示其聲、韻、調配合關(guān)系，如《韻鏡》、《七音略》就是用圖表來(lái)反映《廣韻》語(yǔ)音系統的。后來(lái)，明清等韻圖經(jīng)過(guò)改造而不斷擴大表現范圍，被用來(lái)分析和描寫(xiě)近代漢語(yǔ)的多種語(yǔ)音系統，包括一些方音的語(yǔ)音系統。清代的古音學(xué)家還利用韻圖來(lái)分析上古音系統。耿振生在其《明清等韻學(xué)通論》中“一共介紹了一百三十四種等韻音系，其中官話(huà)區三十三種，南方方音二十一種，古音二十五種，混合型五十五種”。[2] 等韻學(xué)有精細的審音方法，有成套的術(shù)語(yǔ)（包括很多的“門(mén)法”術(shù)語(yǔ)），有較好的系統觀(guān)念和音理知識，這些對音韻學(xué)各門(mén)類(lèi)的研究都很有作用。從現代語(yǔ)言學(xué)理論、方法等方面看，等韻學(xué)是傳統的漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)，或者說(shuō)可以看成中國古代的普通語(yǔ)音學(xué)和音系學(xué)，是音韻學(xué)基礎中的基礎。
漢語(yǔ)的現代音韻學(xué)，是在繼承傳統音韻學(xué)的基礎上，吸收西方現代語(yǔ)音學(xué)的理論和方法逐步建立起來(lái)的。西方現代語(yǔ)音學(xué)的理論和方法在漢語(yǔ)音韻學(xué)的理論建設和科學(xué)化進(jìn)程上起了很大的促進(jìn)作用?！拔逅摹币院?，西方先進(jìn)的語(yǔ)音學(xué)理論和方法傳入我國，現代的漢語(yǔ)音韻學(xué)研究者一方面總結和繼承傳統音韻學(xué)的豐厚成果，另一方面運用現代語(yǔ)音學(xué)的理論和手段來(lái)解釋一些前人說(shuō)不清楚的語(yǔ)音現象，厘清一些糾纏不清的概念，梳理了一些彼此攪混的術(shù)語(yǔ)，建立起漢語(yǔ)音韻學(xué)完整的科學(xué)體系，使之成了一門(mén)獨立而又系統的學(xué)科。
研究各時(shí)期漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統必然要涉及到語(yǔ)音結構和音素變化的分析，只有運用現代語(yǔ)音學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法，才能使這樣的研究具體化、精確化。傳統音韻學(xué)基本上是在做音類(lèi)考辨、分析和歸類(lèi)的工作，未能探求具體的音值。清人戴震曾用零聲母字為他的古音二十五部標目，有系統描寫(xiě)古音音值的意識；近人章太炎在《二十三部音準》中對所分古音各部列舉了數十個(gè)漢字，試圖描寫(xiě)古音的音值。但是，音值的分析與標示需要有科學(xué)的準確的記音符號，方塊漢字是難以勝任的。而漢語(yǔ)現代音韻學(xué)采用國際音標作為記音的符號系統，這有利于精確記錄和細致分析語(yǔ)音要素，幫助我們準確理解各種音韻學(xué)概念、術(shù)語(yǔ)、類(lèi)別、標目的確切內容和含義。語(yǔ)音的符號系統就是語(yǔ)音的標尺，我們今天的音韻學(xué)有三種不同體系的語(yǔ)音尺子：中古《廣韻》音系的韻目（韻的代表字）和字母（聲母代表字）好比是一把“古尺”，可用來(lái)衡量漢語(yǔ)各時(shí)段、各方言的語(yǔ)音；現代漢語(yǔ)拼音好比是一把“市尺”，通用于現代，也可與古音作比較；國際音標好比是一把“公尺”，既能通用于世界，又能通用于古今。有了這樣的一些條件和便利，就使得曾經(jīng)被稱(chēng)為“絕學(xué)”的漢語(yǔ)音韻學(xué)變得容易把握，也就容易學(xué)習和理解了。音韻學(xué)雖然有“口耳之學(xué)”的傳統說(shuō)法，但有了語(yǔ)音定位的工具和衡量的尺子，就可以借助文本來(lái)學(xué)習，反復比較，細細揣摩，審辨音理，很多難點(diǎn)也就會(huì )迎刃而解了。任何語(yǔ)音的音系最終都反映在音節表上，而漢語(yǔ)的音節都是由聲、韻、調構成的，其音系研究的最終結果其實(shí)很簡(jiǎn)單，如上古音系：30韻部，32聲類(lèi)，聲調難定；中古《廣韻》音系：51聲類(lèi)35聲母，206韻142韻母，平上去入四個(gè)聲調；近代《中原音韻》音系：21聲母，19韻部47韻母，陰陽(yáng)上去四個(gè)聲調（或說(shuō)還有入聲）；現代漢語(yǔ)拼音：22聲母（包括零聲母），39韻母，陰陽(yáng)上去四個(gè)聲調。盡管各家研究的結果有這樣那樣的出入，但總體上差別并不大，基本結構也就是如此了，再把它們之間的關(guān)系和演變規律理清，主要的音韻學(xué)知識也就具備了。
漢語(yǔ)現代音韻學(xué)的研究范式，是由二十世紀初法國人亨利·馬伯樂(lè )（H. Maspero）、瑞典人高本漢（Klas. Bernhard. Karlgren）等建立起來(lái)的，他們帶來(lái)西方現代語(yǔ)言學(xué)研究的理論、工具和方法，對傳統音韻學(xué)進(jìn)行大幅度的改革，其標志性成果就是高本漢的《中國音韻學(xué)研究》（《Etudes sur la phonologie Chinese》）。與傳統音韻學(xué)相比較，現代音韻學(xué)在觀(guān)念上重視口語(yǔ)形式的探求，重視語(yǔ)音系統的歷時(shí)變化及其音變規律的探求，重視漢語(yǔ)語(yǔ)音史學(xué)科的建立。材料上，他們突破傳統音韻學(xué)主用的先秦韻文、諧聲字、早期韻書(shū)與等韻圖的局限，運用諸如甲骨文與金文、漢以后歷代詩(shī)詞韻文、元明清各類(lèi)型的韻書(shū)與韻圖、歷代方言、古今各類(lèi)對音譯音資料等，范圍廣闊得多。研究方法上，最為突出的是用國際音標記錄所推測出來(lái)的古代語(yǔ)音系統的具體音值，稱(chēng)為古音構擬或古音擬測?，F代音韻學(xué)引進(jìn)西方的音系學(xué)和歷史比較法，把眾多的方音材料和對音譯音材料用于古音的構擬，取得了突出的成就，真正實(shí)現了傳統音韻學(xué)向現代音韻學(xué)的邁進(jìn)。古音構擬的方法很多，諸如“歷史比較法”中漢語(yǔ)與漢藏語(yǔ)系親屬語(yǔ)言的比較，“內部擬測法”中由中古音系的內部結構特征去尋求上古音難題的解決途徑，“譯音對勘法”中的日譯吳音、日譯漢音、漢越語(yǔ)、朝漢譯音及梵漢對音等等，都是傳統音韻學(xué)未曾用過(guò)的，雖然還多處于探索過(guò)程之中，但取得的成績(jì)和方法論上的意義是不可忽視的，詳情有楊劍橋的《漢語(yǔ)現代音韻學(xué)》可資參考。由于古音構擬見(jiàn)仁見(jiàn)智，差別甚大，本書(shū)作為通論性教材，不可能一一介紹，只能取廣為大家接受和熟悉的一種，我們取的是王力先生的擬音體系，盡量保持前后一貫，有需要改用者，另作說(shuō)明。
隨著(zhù)漢語(yǔ)現代音韻學(xué)的發(fā)展，在傳統音韻學(xué)“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)”三分的基礎上，又增加了“北音學(xué)”（或稱(chēng)近代音、近古語(yǔ)音學(xué)）一支，研究的是宋末元初至清末的近代音韻，一般認為有官話(huà)系統與方言系統之分。方言系統的分支太多，存而不論。官話(huà)系統首先以元初產(chǎn)生的《中原音韻》一系的韻書(shū)為研究對象，其次是明清兩朝各時(shí)期具有代表性的一些官話(huà)音系的韻書(shū)，主要反映的是近代北方地區實(shí)際通行的語(yǔ)音系統及其演化體系。這方面的研究對于了解現代漢語(yǔ)普通話(huà)的形成和發(fā)展有著(zhù)非常重要的意義，是漢語(yǔ)音韻學(xué)不可缺少的組成部分。
漢語(yǔ)音韻學(xué)研究在理論和方法上的創(chuàng )獲，就語(yǔ)言學(xué)科而言，應該是最為突出的，對中國語(yǔ)言學(xué)乃至世界語(yǔ)言學(xué)都是卓有貢獻的。音韻學(xué)研究的具體方法有很多，常用的如：韻字系聯(lián)的“絲聯(lián)繩引”法、反切系聯(lián)法、諧聲推演法、審音法、歷史比較法、內部擬測法、譯音對勘法等，將在后文相應的章節中作或詳或略的介紹，系統的了解可參考耿振生的《20世紀漢語(yǔ)音韻學(xué)方法論》和李無(wú)未主編的《漢語(yǔ)音韻學(xué)通論》下編第六章“漢語(yǔ)音韻學(xué)研究方法專(zhuān)題”。需要特別強調的，一是“音義互聯(lián)”的方法，二是“人文計算”的方法。音義互聯(lián)，就是不能脫離文本語(yǔ)境一味做“純語(yǔ)音研究”，傳統音韻學(xué)在一定程度上是建立在“音隨義轉”和“因聲求義”基礎上的，反切首先是用于注音以釋義的，中古韻書(shū)導源于音義書(shū)，所以韻書(shū)除注音外總要釋義，上古音的研究成就于詩(shī)文韻部系聯(lián)和諧聲字、異文、假借、讀若、聲訓等的考據，都與語(yǔ)義關(guān)系密切，因此結構主義式的完全不管語(yǔ)義的純語(yǔ)音研究很難在傳統的音韻材料上得以實(shí)現，比如“又音”、“破讀”材料離開(kāi)語(yǔ)義分析去作純語(yǔ)音系聯(lián)與構擬，就很容易張冠李戴而得出錯誤結論，甚至誤入歧途。人文計算，是指運用電腦技術(shù)建立語(yǔ)音材料數據庫來(lái)作統計、比較、分析，從而發(fā)現規律并提升理論。音韻學(xué)面對的是已然的真實(shí)文本和有定材料，客觀(guān)性和數據性都很強，可以說(shuō)是人文科學(xué)中最利于數據化的學(xué)科。人文計算的電腦數據化能幫助我們做很多前人做不到或想不到的事情，比如通過(guò)程序設計，可以自動(dòng)給出音韻地位，可以自動(dòng)進(jìn)行材料對比、反切系聯(lián)、韻段和韻字分析；可以進(jìn)行各類(lèi)自動(dòng)化統計與計算，諸如算術(shù)統計、概率統計、數理統計、分布及離合指數計算等等。電腦技術(shù)最長(cháng)于海量音切數據的處理和檢索，既快捷又準確，其效率是過(guò)去手工排卡片、查索引遠遠不能企及的，所以它是21世紀漢語(yǔ)音韻學(xué)取得突破性進(jìn)展的有利條件和重要方法。
至于學(xué)習漢語(yǔ)音韻學(xué)的作用，那是無(wú)需多言的。語(yǔ)言早于文字而產(chǎn)生，文字是語(yǔ)言中詞的音義載體，音是義的外在形式，要學(xué)習古代漢語(yǔ)，要閱讀古代典籍，要識字解義，要理解構詞方式，都必須了解和掌握古漢語(yǔ)的音節結構和語(yǔ)音系統。從現代學(xué)科范疇上講，漢語(yǔ)音韻學(xué)與現代語(yǔ)法學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)，尤其是與現代語(yǔ)音學(xué)諸多分支學(xué)科有著(zhù)遠近不同的多種聯(lián)系，是相互依存、利用與促進(jìn)的。從傳統方面看，音韻學(xué)與傳統的文字、訓詁、音義之學(xué)關(guān)系尤深，音韻學(xué)是文字、訓詁學(xué)的基礎，因聲求義以明文字訓詁又是治音韻學(xué)的根本目的。黃侃先生云：“音韻之學(xué)，最忌空談音理。必求施之文字、訓詁，則音韻不同虛設，而文字、訓詁亦非以音韻為之貫串，為之鈐鍵不可。二者有一不明，則不足以論小學(xué)，不足以談古籍。然則音韻之于文字、訓詁，猶人身有脈絡(luò )關(guān)節也?！?/span>[4] 傳統小學(xué)的文字、音韻、訓詁三門(mén)學(xué)科的關(guān)系是密不可分的，而音是其中的紐帶：語(yǔ)源上的同源通用，訓釋上的因聲求義，構詞上的變音別義，詞形上的雙聲疊韻，字形上的同音借用，語(yǔ)義上的義轉聲通，詩(shī)文中的平仄押韻等等，無(wú)不與音韻學(xué)知識緊密相關(guān)。更為甚者，現代漢語(yǔ)的讀音都是從古代漢語(yǔ)讀音演變過(guò)來(lái)的，不知古音，現代漢語(yǔ)普通話(huà)及各類(lèi)方言的讀音就成了無(wú)源之水，其特點(diǎn)和規律也就無(wú)從把握了。
目
緒
第一章
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第二章
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第三章
第一節
第二節
第三節
第四節
第四章 《廣韻》以后的韻書(shū)與近代音研究……………………………………96
第一節
第二節
附錄一
附錄二
主要參考文獻…………………………………………………………………………143
后
[1] 羅常培《舊劇中的幾個(gè)音韻問(wèn)題》，《羅常培語(yǔ)言學(xué)論文選集》，中華書(shū)局1963
[2] 唐作藩《明清等韻學(xué)通論·序》，語(yǔ)文出版社1992
[3] 羅常培《漢語(yǔ)音韻學(xué)·序》，王力《漢語(yǔ)音韻學(xué)》，中華書(shū)局1956
[4] 《文字音韻訓詁筆記》（34頁(yè)），上海古籍出版社1983
復博友：“格物”詳解
萬(wàn)獻初
新浪博友：請教萬(wàn)老師一個(gè)問(wèn)題，理學(xué)“格物致知”的“格物”究竟是什么意思？曾聽(tīng)一位講哲學(xué)的先生講：格物，就是把“物”放進(jìn)思想中各自應該在的“格子”里。覺(jué)得比較形象、新鮮，但還是不能放心。請萬(wàn)老師從文字學(xué)的角度給個(gè)踏實(shí)的說(shuō)法。
討論：這是個(gè)很難的問(wèn)題，試著(zhù)討論吧?！案裎?/span>致知”語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”一般解釋為“推究事物的原理、規律而獲得知識”。
《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”鄭玄注：“格，來(lái)也；物猶事也?！允戮壢怂脕?lái)也，此致或為至?！边@里“格物”的“格”本是“各”，“各”是客人腳趾向主人居所走來(lái)，故訓“至也、來(lái)也”，清徐灝《說(shuō)文解字注箋》“各，古格字，故從夊。夊有至義，亦有止義；格訓為至，亦訓為止矣”?！稜栄拧め屧b》“格，至也”，《釋言》“格，來(lái)也”，《禮記·月令》“則蝗蟲(chóng)為災，暴風(fēng)來(lái)格”鄭玄注：“格，至也?！?/span>“各”又作“彳各”，《方言》卷一“彳各，至也”郭璞注“古格字”，則“各-彳各、格”為古今字，“彳各-格”為通用字，就“到達”義而言，從“彳”（半邊路）比從“木”更合造字本義。然經(jīng)典習慣用“格”。
“致知”的“致”本是“至”，“至”本義是來(lái)到、到達，《說(shuō)文·夊部》“致，送詣也，從夊從至”，則“至”是自動(dòng)的“來(lái)到、達到”，“致”是使動(dòng)的“送到、使到達”。
人是認識的主體，從客體的角度而言，是主體的人使客體的“物、知”達到人心里；從主體的角度而言，是主體的人去推究事物的原理、規律而獲取相關(guān)的知識。明王鏊《震澤長(cháng)語(yǔ)·經(jīng)傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也?！?/span>因而，清末引進(jìn)西方的自然科學(xué)，就稱(chēng)為“格物”或“格致”之學(xué)。如嚴復《原強》：“二百年來(lái)，西洋自測算、格物之學(xué)大行，制作之精，實(shí)為亙古所未有?！币蚴翘角笫挛镏?，現代改稱(chēng)“物理學(xué)”。
復博友：“奇兵、軒、雉”的解釋
萬(wàn) 獻 初
水平則睢寧留言：“萬(wàn)老師，您好！我想請教你一些問(wèn)題?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分杏幸痪洹霸缸阆录俪计姹f(wàn)人”中的“奇兵”怎么理解？
討論：奇兵，出人意外、使人不測的用兵，《老子》：“以奇用兵，以無(wú)事取天下?！币仓赋龊跻饬隙蝗灰u擊的軍隊。宋陳亮《酌古論·李靖》：“正兵，節制之兵也；奇兵，簡(jiǎn)捷之兵也?！薄墩f(shuō)文·可部》“奇，異也。一曰不耦。從大從可”，應該是從“尣（幃）”。“幃，?，曲脛也，從大，象偏曲之形”，一腳長(cháng)一腳短，所以不對等（不耦）而異樣，“奇”即畸形之“畸”的本字。由“腿不齊、不對等”引申有“異樣、新奇、出奇、奇怪”等義?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸霸缸阆录俪计姹f(wàn)人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅營(yíng)勿與戰，彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下?！本渲械摹捌姹本褪恰俺銎洳灰庵?。同義的用例很多，如《史記·劉敬叔孫通列傳》“今臣往，徒見(jiàn)羸瘠老弱，此必欲見(jiàn)短，伏奇兵以爭利”，《舊唐書(shū)·劉黑闥傳》：“建德署為將軍，封漢東郡公，令將奇兵東西掩襲”等。
軒，《說(shuō)文·車(chē)部》“軒，曲輈藩車(chē)”，一種前頂高而彎曲且有帷幕的車(chē)子，供大夫以上乘坐?！蹲髠鳌ぐЧ迥辍罚骸胺岢塑?，三死無(wú)與”，杜預注：“軒，大夫車(chē)?！焙蠓褐杠?chē)子、車(chē)廂，再引申指像車(chē)廂的有窗長(cháng)廊?！段倪x·曹植〈贈徐干〉詩(shī)》“春鳩鳴飛棟，流猋激欞軒” ，李善注：“軒，長(cháng)廊之有窻也?！痹俜褐阜渴?，尤多指敞開(kāi)明亮的建筑如“亭、閣、棚”之類(lèi)。
明歸有光《項脊軒志》：“項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居”，寫(xiě)的是一間單獨的小小的百年老屋。古文人有把這種單獨的小屋當做書(shū)房來(lái)用的，如《后漢書(shū)·延篤傳》：“夕則消搖內階，詠《詩(shī)》南軒?！?/span> 唐李白《與韓荊州書(shū)》：“若賜觀(guān)芻蕘，請給紙墨，兼之書(shū)人，然后退掃閑軒，繕寫(xiě)呈上?！表椉管幘褪沁@種像單獨的亭閣一樣可用來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字的小屋?！跋仁?，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門(mén)，墻往往而是”，是說(shuō)以前中間的庭院南北貫通，是個(gè)完整的庭院。到父輩分家后，庭院內外開(kāi)了很多小門(mén)，隔墻壘得到處都是。這樣理解，“庭中通南北為一”就不好斷開(kāi)讀為“庭中，通南北為一”了。供參考。
萬(wàn) 獻 初
ehaipeng
討論：“嚱”，《廣韻》香義切曉母寘韻去聲，折合今音當讀xì,故《古漢語(yǔ)常用字典》標為去聲是聲調從《廣韻》，因“噫吁嚱”在詩(shī)的起句為高揚調，今人一般都將三字同讀陰平以便高拖腔，所以標為xī?！都崱ぶы崱贰皢钁?，嘆辭，或從口”，是說(shuō)“嗚戲”又作“嗚嚱”，同“嗚呼”，中古曉母讀h，明清時(shí)期與細音相拼的才改讀團音聲母x，《歷代文學(xué)作品選》標為hū是從《集韻》古讀。按“今讀從今”的原則，還是讀xī為好吧。
田浩
討論：“橑”《說(shuō)文》訓“椽也”，《廣韻》盧皓切來(lái)母皓韻上聲，皓韻是一等洪音，折合今音當讀lǎo。然《廣韻》又音落蕭切來(lái)母蕭韻平聲，蕭韻是四等細音而有i-介音?！锻趿艥h語(yǔ)字典》標liǎo，可能是取《廣韻》首音的上聲調而取又音的四等介音，也可能是類(lèi)推而至，因為從“尞”得聲的“遼、燎、鐐”等字今都讀細音liǎo。不過(guò)就首音反切折合為今音而言，還是讀lǎo合適一些。
新浪網(wǎng)友留言：萬(wàn)老師好，請教個(gè)問(wèn)題。好久以前聽(tīng)到一個(gè)“國學(xué)大師”在電視上吟誦《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，他把后一句中的“上下”的“下”讀成hù，把“求索”的“索”讀成sù，都是第四聲。當時(shí)覺(jué)得挺長(cháng)知識的，但后來(lái)對他的吟誦產(chǎn)生了懷疑。請教一下，上面的兩個(gè)讀音對嗎？
音韻學(xué)
音韻學(xué)又稱(chēng)聲韻學(xué)，是研究漢字的歷史讀音及其變化規律的科學(xué)，也就是研究古代漢語(yǔ)的音節結構、語(yǔ)音系統及其歷史演變規律的科學(xué)。通過(guò)分析漢字的讀音，歸納出漢語(yǔ)各個(gè)歷史時(shí)期的聲母、韻母和聲調系統，然后進(jìn)行歷史比較，從而探究漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變過(guò)程及其發(fā)展規律。漢語(yǔ)音韻學(xué)屬于歷時(shí)語(yǔ)音學(xué)范疇。
音韻學(xué)又是傳統“小學(xué)”即漢語(yǔ)言文字學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支。漢字用來(lái)記錄漢語(yǔ)詞，詞的產(chǎn)生遠早于記錄它的字形，詞是音與義的結合體，則文字首先是語(yǔ)音的載體，不弄清語(yǔ)音和文字的關(guān)系，也就很難去推求字義。顧炎武在《答李子德書(shū)》中說(shuō)：“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始?！币繇崒W(xué)是傳統小學(xué)不可或缺的重要組成部分。
漢語(yǔ)音韻學(xué)有傳統音韻學(xué)與現代音韻學(xué)之分。傳統音韻學(xué)研究主要用功于音類(lèi)的歸并，以聲、韻、調類(lèi)別的詳盡劃分來(lái)顯現漢語(yǔ)各個(gè)時(shí)段的語(yǔ)音系統?，F代音韻學(xué)研究借鑒西方語(yǔ)言學(xué)的理論、工具（音標）和方法，使漢語(yǔ)音韻學(xué)走上現代科學(xué)化的道路。結合傳統與現代的研究，從漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展史著(zhù)眼，一般分漢語(yǔ)音韻學(xué)為上古音、中古音、近代音和現代音四個(gè)階段。而傳統音韻學(xué)主要有三個(gè)分支，即古音學(xué)、今音學(xué)和等韻學(xué)。
古音學(xué)，研究上古（西周－東漢）時(shí)期的語(yǔ)音系統，主要以先秦兩漢有韻詩(shī)文和漢字的諧聲系統為研究對象和材料，通過(guò)與中古《切韻》音系的比較來(lái)歸納和展示周秦漢古音的韻部系統和聲類(lèi)特點(diǎn)。對古音材料的考證是古音學(xué)研究的基本功，古音學(xué)的結論對上古漢語(yǔ)的文字、訓詁和文獻閱讀等都具有重要的應用價(jià)值。
今音學(xué)，研究中古時(shí)期主要是南北朝至唐宋時(shí)期的語(yǔ)音系統。它以《切韻》、《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、“平水韻”等“《切韻》系韻書(shū)”為主要對象，分析、歸納出中古時(shí)期的聲韻調系統，探討其演變規律?！敖褚簟睂肮乓簟?，“古音”實(shí)際上指上古音，“今音”指中古音?！敖褚魧W(xué)”本指“《切韻》學(xué)”，《切韻》亡佚已久，《廣韻》是流傳下來(lái)最完整的早期《切韻》系韻書(shū)，基本上完整地保存了《切韻》的音系，成為中古音系的代表韻書(shū)，故研究中古音系一般都從《廣韻》入手?！肚许崱?、《唐韻》等多種唐寫(xiě)本殘卷陸續被發(fā)現后，中古音系研究的材料更為豐富，領(lǐng)域更為擴大。
等韻學(xué)，以宋元以來(lái)的等韻圖作為對象來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統，材料包括各時(shí)期不同內容的韻圖。等韻圖主要運用“等、呼、攝”等概念對字音進(jìn)行審辨，整體而直觀(guān)地顯示語(yǔ)音組合面貌，略相當于音節表。早期韻圖主要用來(lái)分析韻書(shū)中的反切，分等列圖展示其聲、韻、調配合關(guān)系，如《韻鏡》、《七音略》就是用圖表來(lái)反映《廣韻》語(yǔ)音系統的。后來(lái)，明清等韻圖經(jīng)改造而不斷擴大范圍，被用來(lái)分析和描寫(xiě)近代漢語(yǔ)（包括方音）的多種語(yǔ)音系統。清代的古音學(xué)家還利用韻圖來(lái)分析上古音系統。等韻學(xué)有精細的審音方法，有成套的術(shù)語(yǔ)（包括很多“門(mén)法”術(shù)語(yǔ)），有較好的系統觀(guān)念和音理知識，這些對音韻學(xué)各門(mén)類(lèi)的研究都很有作用。從現代語(yǔ)言學(xué)理論、方法等方面看，等韻學(xué)是傳統的漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)，或可以看成中國古代的普通語(yǔ)音學(xué)和音系學(xué)，是音韻學(xué)基礎中的基礎。
漢語(yǔ)的現代音韻學(xué)，是在繼承傳統音韻學(xué)的基礎上，吸收西方現代語(yǔ)音學(xué)的理論和方法逐步建立起來(lái)的。西方現代語(yǔ)音學(xué)的理論和方法在漢語(yǔ)音韻學(xué)的理論建設和科學(xué)化進(jìn)程上起了很大的促進(jìn)作用?！拔逅摹币院?，西方先進(jìn)的語(yǔ)音學(xué)理論和方法傳入我國，現代的漢語(yǔ)音韻學(xué)研究者一方面總結和繼承傳統音韻學(xué)的豐厚成果，另一方面運用現代語(yǔ)音學(xué)的理論和方法來(lái)解釋和、厘清一些前人說(shuō)不清楚的語(yǔ)音現象、概念、術(shù)語(yǔ)，建立起漢語(yǔ)音韻學(xué)完整的科學(xué)體系，使之成了一門(mén)獨立而又系統的學(xué)科。隨著(zhù)漢語(yǔ)現代音韻學(xué)的發(fā)展，在傳統音韻學(xué)“古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)”三分的基礎上，又增加“北音學(xué)”（或稱(chēng)近古音、近代音）一支，研究宋末元初至清末的近代音韻，一般認為有官話(huà)系統與方言系統之分。方言系統的分支太多，存而不論。官話(huà)系統首先以元初產(chǎn)生的《中原音韻》一系韻書(shū)為研究對象，其次是明清各時(shí)段具有代表性的官話(huà)音系韻書(shū)，主要反映近代北方地區實(shí)際通行的語(yǔ)音系統及其演化體系。此類(lèi)研究對于了解現代漢語(yǔ)普通話(huà)的形成和發(fā)展意義重大，是漢語(yǔ)音韻學(xué)不可缺少的組成部分。
漢語(yǔ)音韻學(xué)的發(fā)展建立在反切注音法的廣泛運用基礎上，“反切”是漢語(yǔ)的一種傳統注音方法，它是用兩個(gè)漢字拼注出另一個(gè)漢字的讀音，被注音的字叫“被切字”，用來(lái)注音的前一字叫“反切上字”，后一字叫“反切下字”，上字取聲母，下字取韻母和聲調，然后拼合出被切字的讀音。如“都，當孤切”，則是“當d＋孤ū＝都dū”。在反切廣泛應用之前，漢字采用過(guò)讀若、譬況、直音等方法來(lái)注音，都有缺陷。在早期漢語(yǔ)“雙聲、疊韻”基礎上，借鑒佛經(jīng)傳入與翻譯中梵文的拼音原理，來(lái)改進(jìn)漢字的注音方法，就促進(jìn)了反切注音法的產(chǎn)生和完善。今傳最早的是東漢末年服虔、應劭用于《漢書(shū)音義》中的反切，魏晉以后反切注音法普遍使用，于是有了對反切所注音讀的韻、調等字音要素的系統分析，各種韻書(shū)才可能相繼問(wèn)世，而韻書(shū)的不斷產(chǎn)生，正是漢語(yǔ)音韻學(xué)形成的基礎。隋代陸法言編成重要的韻書(shū)《切韻》，經(jīng)歷代修訂，成為《廣韻》?！稄V韻》集傳統反切之大成，是完整而又系統的漢語(yǔ)音韻研究資料。一般說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)音韻學(xué)的學(xué)習重點(diǎn)應在今音學(xué)，必須把《廣韻》的結構及其音系完全弄明白，然后才可能依據它來(lái)上考古音，下連近現代音，旁及等韻，因而它是音韻學(xué)的基礎，是音韻學(xué)課程學(xué)習的關(guān)鍵所在。
一、音韻學(xué)的基本概念與術(shù)語(yǔ)
1、聲母方面的術(shù)語(yǔ)
傳統音韻學(xué)上，聲母又稱(chēng)“聲、紐、聲紐、音紐”，或稱(chēng)“體語(yǔ)、體文、字母”等。梁顧野王《玉篇》卷末附《四聲五音九弄反紐圖·序》已提及“紐”的概念：“夫欲反字，先須紐弄為初?！奔~即樞紐，古人認為聲母居字音之首，是一個(gè)字音的樞紐部分，所以稱(chēng)“紐”。
字母，聲母又稱(chēng)“字母”，古人沒(méi)有音標而用一個(gè)漢字代表一個(gè)聲母，稱(chēng)為字母。一個(gè)字母統攝聲母相同的一類(lèi)字，如以[p]開(kāi)頭的字有“幫博北布補邊”等，選“幫”為這些字所讀聲母的代表字（母），稱(chēng)為“幫母”。今知最早的字母產(chǎn)生于唐末，僧人從梵文中引進(jìn)“字母”概念來(lái)專(zhuān)指漢語(yǔ)聲母的代表字。又受到梵文字母“悉曇”中“體文”（即輔音）的啟發(fā)，參照藏文字母體系創(chuàng )制表示漢語(yǔ)聲母系統的字母。敦煌發(fā)現的唐末僧人守溫論音書(shū)的《守溫殘卷》提出三十字母為：“唇音，不芳并明；舌音，端透定泥是舌頭音，知徹澄日是舌上音；牙音，見(jiàn)溪群來(lái)疑等字是也；齒音，精清從是齒頭音，審穿禪照是正齒音；喉音，心邪曉是喉中音清，匣喻影亦是喉中音濁?！彼未鷵敃r(shí)語(yǔ)音實(shí)際將守溫字母補充整理為“三十六字母”，沈括《夢(mèng)溪筆談》載其名稱(chēng)并附例字，與《韻鏡·序》所載大體一致。古人按“唇、舌、齒、牙、喉、半舌、半齒”的發(fā)音部位以及“全清、次清、全濁、次濁”的發(fā)音方法，對聲母進(jìn)行定位?，F代音韻學(xué)家參考對音、譯音材料和現代漢語(yǔ)方音，運用歷史比較法作系統研究，大體上把這36字母所代表的唐宋之間的音值擬測出來(lái)，列表為：
| 清濁 五 | 全清 | 次清 | 全濁 | 次濁 | 清 | 濁 | |
| 唇音 | 重唇 | 幫 p | 滂 p‘ | 並 b | 明 m | | |
| 輕唇 | 非pf | 敷pf ‘ | 奉 bv | 微 ? | | | |
| 舌音 | 舌頭 | 端 t | 透 t | 定 d | 泥 n | | |
| 舌上 | 知 ? | 徹 ? ‘ | 澄 ? | 娘 ? | | | |
| 齒音 | 齒頭 | 精ts | 清 ts‘ | 從 dz | | 心 s | 邪 z |
| 正齒 | 照 t? | 穿 t? ‘ | 床 d? | | 審? | 禪 ? | |
| 牙 | 見(jiàn) k | 溪 k ‘ | 群 ɡ | 疑 ? | | | |
| 喉 | 影 ? | | | 喻 j | 曉x | 匣? | |
| 半舌 音 | | | | 來(lái) l | | | |
| 半齒 音 | | | | 日 ?? | | | |
三十六字母完整地歸納并展示了唐末宋初漢語(yǔ)的聲母系統，應用價(jià)值、方法論價(jià)值都很大，在傳統音韻學(xué)中勘稱(chēng)了不起的貢獻。三十六字母還可按照發(fā)音部位的大類(lèi)分“系”，系下再分“組”，如“幫系”就是指“幫滂并明”（幫組）和“非敷奉微”（非組）兩組唇音聲母，而“見(jiàn)系”只有“見(jiàn)溪群疑”四母，余可類(lèi)推。此外，與聲母有關(guān)的概念還有聲類(lèi)?！奥曨?lèi)”，指的是反切上字的分類(lèi)，它和聲母的含義是不完全一致的，后文相關(guān)章節將展開(kāi)討論。
五音、七音、九音，是從聲母發(fā)音部位來(lái)分類(lèi)的舊名稱(chēng)?！拔逡簟敝浮按?、舌、齒、牙、喉”五個(gè)發(fā)音部位；加上“半舌、半齒”就是 “七音”；再將唇音分為重、輕唇音，舌音分為舌頭、舌上音，將齒音分為齒頭、正齒音，將半舌音、半齒音合稱(chēng)為舌齒音或半舌半齒音，就是“九音”。古人缺乏科學(xué)的語(yǔ)音學(xué)理論，聲母發(fā)音部位很難得到準確的表述與解釋?zhuān)拔逡?、七音、九音”之說(shuō)難免含混不清，甚至用五行的“金、木、水、火、土”和音樂(lè )中的音階名“宮、商、角、徵、羽”來(lái)比附。我們用現代語(yǔ)音學(xué)的知識來(lái)觀(guān)察和分析，不難把握其實(shí)際含義。唇音，是雙唇或唇齒發(fā)出的音，又分重唇、輕唇音，重唇音是雙唇發(fā)出的塞音和鼻音，輕唇音是唇齒發(fā)出的塞擦音（擦音）和鼻音。舌音，分為舌頭、舌上音，舌頭音是舌尖中部抵住齒齦發(fā)出的塞音或鼻音；舌上音是舌面前抵住硬顎發(fā)出的塞音或鼻音。齒音，分為齒頭、正齒音，齒頭音是舌尖前抵住門(mén)齒發(fā)出的塞擦音或擦音；正齒音是舌面前抵住硬顎發(fā)出的塞擦音或擦音。牙音就是舌根音，是舌面后（舌根）與軟腭接觸發(fā)出的音。喉音，有深喉和淺喉的分別，深喉音是“影、喻”兩母，影母是清塞音，喻母是次濁半元音，是真正的喉音；淺喉指“曉、匣”兩母，曉母是舌根（舌面后）清擦音，匣母是與曉母發(fā)音部位相同的濁擦音。半舌音，即今舌尖邊音，舌兩邊略上翹而舌面微凹，舌尖與上顎松弛接觸，古人感到仿佛只用了舌頭的一半，故稱(chēng)半舌音。半齒音指“日”母，分歧較大而難定，黃侃認為半是鼻音半是舌齒間音，王力認為半是鼻音半是齒音，故擬為鼻塞擦音。
清濁，傳統音韻學(xué)“清、濁”概念主要是從聲母的發(fā)音方法來(lái)分辨的，區別主要在于聲帶的顫動(dòng)與否，發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)的是濁音，不顫動(dòng)的是清音。三十六字母的清濁主要據《韻鏡》來(lái)分析，一般分“全清、次清、全濁、次濁”四類(lèi)，羅常培參酌各家異名考定：全清指發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)又不送氣的清聲母，如見(jiàn)、端、幫等；次清，指發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)但送氣的清聲母，如溪、透、徹等；全濁，指發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)而不送氣的塞音、塞擦音、擦音，如群、定、從、邪等；次濁，指聲帶顫動(dòng)的鼻音、邊音和半元音，如泥、娘、喻、來(lái)、日等?！按吻濉奔础暗诙€(gè)清”?！俄嶇R》用“清濁”指不完全的濁，后人仿照次清改稱(chēng)“次濁”。
2、韻方面的術(shù)語(yǔ)
有關(guān)“韻”的概念主要有“韻母、韻、韻目、韻類(lèi)、韻部、韻攝”和“等、呼”。它們與韻頭、韻腹、韻尾的關(guān)系各不相同，體現出各自不同的內容和特點(diǎn)。
韻母，是構成漢語(yǔ)音節的獨立語(yǔ)音要素，一般由韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾三個(gè)部分組成，韻母不區別聲調，但包括韻頭，韻頭、韻腹和韻尾都相同而聲調不同的字也同屬于一個(gè)韻母，“韻母”是現代語(yǔ)音學(xué)的概念，傳統音韻學(xué)中不直接講“韻母”，而只講“韻”。
韻，首先受到注意的是詩(shī)文韻腳中的同韻字，劉勰《文心雕龍》“同音相應謂之韻”是較早論述韻腳協(xié)和的，“韻”只是包括韻腹、韻尾而不管韻頭，但要區別聲調，聲調不同的字即使是韻母相同也要分屬于不同的韻。
韻目，是古代韻書(shū)中韻的標目，是韻的代表字的名稱(chēng)，韻腹、韻尾、聲調都相同的兩個(gè)字是同韻字，兩字的韻相同又叫“疊韻”，把相互疊韻的很多字串聯(lián)在一起就形成一個(gè)“韻”，古代漢語(yǔ)標音沒(méi)有音素符號和聲調符號，韻書(shū)就從各個(gè)“韻”的同韻字中選出一個(gè)作為該韻的代表字，這就是“韻目”，如《廣韻》中的“東、董、送、屋”等就是《廣韻》206韻的標目，韻目所標示的內容實(shí)際上就是韻的內容。
韻類(lèi)，在傳統音韻學(xué)研究中，“聲類(lèi)”是反切上字的分類(lèi)，“韻類(lèi)”就是反切下字的分類(lèi)，韻書(shū)中各韻的同韻字下都列了多個(gè)反切下字來(lái)代表被切字的韻母和聲調，這些反切下字表示了每一個(gè)韻里的不同韻母，如《廣韻》東韻下的反切下字就分成“紅東公”和“弓戎中融宮終”兩類(lèi)，有韻頭上的區別，韻類(lèi)要區別聲調，比“韻母”的區別更細一些，“韻類(lèi)”是關(guān)于韻的最小的概念，《廣韻》把同韻字再分成若干個(gè)“小韻”（同音字組），小韻之間的差別或聲母不同，或韻頭不同，或聲母和韻頭都不同，韻相同而韻頭不同，實(shí)際上是區別了韻類(lèi)，也就是區別了不同的韻母。
韻部，主要元音和韻尾相同而聲調不同的歸為同一個(gè)韻部，“韻部”是比“韻母、韻”更大的概念，《廣韻》“東董送屋”四聲相承的四個(gè)韻歸為“東部”。研究上古音要分析《詩(shī)經(jīng)》的古韻分部（王力分三十部），每一韻部都包含韻腹和韻尾相同的字?！稄V韻》206韻是“韻”不是“韻部”，四聲相承組成61部才是“韻部”，上古韻30部才是“韻部”，“韻”需要韻腹、韻尾、聲調都相同，“韻部”只管韻腹、韻尾相同而不管聲調。
韻攝，宋元等韻圖把韻尾相同、韻腹相近的韻歸并為一大類(lèi)，稱(chēng)為韻攝，《廣韻》206韻歸并為“通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸”16攝，“攝”是總攝韻尾之意，音理上同韻攝的各韻主要元音應相近，音節結構有共同之處，尤其是有輔音韻尾時(shí)韻尾應相同。
等呼，是就韻頭（介音）來(lái)區分韻母的術(shù)語(yǔ)?！昂簟北骓嶎^的開(kāi)合，“等”辨韻母的洪細?！昂簟钡谋玖x是“發(fā)音”或“念”，是個(gè)動(dòng)詞，傳統音韻學(xué)家將它用作指稱(chēng)韻頭區別的概念，把韻頭不同的韻母分為“開(kāi)口、合口”兩大類(lèi)，明代以前只有開(kāi)、合兩呼。清江永《音學(xué)辨微》云：“音呼有開(kāi)口合口，合口者吻聚，開(kāi)口者吻不聚也?！笔钦f(shuō)開(kāi)、合口不同實(shí)際上是韻母圓唇與不圓唇的區別，凡韻頭或主元音有[u]的為“合口呼”，余者為“開(kāi)口呼”。
“等”是一種大約出現于唐代的分析漢語(yǔ)語(yǔ)音的特殊方法，是韻圖用來(lái)表示韻母區別的最重要方法，故韻圖又叫“等韻圖”?！俄嶇R》、《七音略》把《廣韻》的“韻”分成“一等、二等、三等、四等”四個(gè)等次，依次放在“韻”下的四個(gè)格子中。清江永《音學(xué)辨微》描述四等之區別說(shuō)：“音韻有四等，一等洪大，二等次大；三四皆細，而四尤細?！睋Q用現代語(yǔ)音學(xué)術(shù)語(yǔ)，所謂“洪、細”是指韻母中元音開(kāi)口度大小和舌位的前后：元音開(kāi)口度大、舌位較后的是“洪音”，開(kāi)口度小、舌位較前的是“細音”。一、二等開(kāi)口度大，舌位較后；三、四開(kāi)口度小，舌位較前，四等開(kāi)口度更小，舌位更前。從一等到四等，主要元音的開(kāi)口度逐漸變小，舌位逐漸前移。王力《漢語(yǔ)史稿》據現代方言等材料對《韻鏡》第二十五圖的“豪肴宵蕭”進(jìn)行古音擬測：擬一等“豪”韻的韻母為[ɑu]，二等“肴”韻為[au]，三等“宵”韻為[i?u]，四等“蕭”韻為[ieu]，認定一等韻舌位靠后開(kāi)口度最大，二等韻舌位較前開(kāi)口度次大，三、四等韻舌位靠前開(kāi)口度較小，“洪音”一二等無(wú)[i]介音，“細音”三四等有[i]介音。中古韻母系統發(fā)展到近代，“等”的差別逐漸消失，“呼”的細類(lèi)也合為大類(lèi)，中古“兩呼四等”8個(gè)區別演變?yōu)椤八暮簟?/span>4個(gè)區別，中古合口細音[iu－]介音固化為近代[y－]介音。一般說(shuō)來(lái)，中古“兩呼四等”演變?yōu)榻F代“四呼”大致是：中古開(kāi)口一二等變?yōu)楝F代開(kāi)口呼，中古合口一二等變?yōu)楝F代合口呼，中古開(kāi)口三四等變?yōu)楝F代齊齒呼，中古合口三四等變?yōu)楝F代撮口呼。明代梅膺祚《字匯》后附《韻法直圖》所分“十呼”中已有“開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼”四呼名稱(chēng)，清初潘耒《類(lèi)音》卷二從音理上分析四呼的發(fā)音部位和唇形：“凡音皆自?xún)榷?。初發(fā)于喉，平舌舒唇，謂之開(kāi)口；舉舌對齒，聲在舌腭之間，謂之齊齒；斂唇而蓄之，聲滿(mǎn)頤輔之間，謂之合口；蹙唇而成聲，謂之撮口?！?/span>
韻尾及“陰陽(yáng)對轉”理論，傳統音韻學(xué)分析古音韻尾所用的概念是“陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻”。陰聲韻指沒(méi)有韻尾或以元音收尾的韻，如《廣韻》中的“支、魚(yú)、佳、灰”等；陽(yáng)聲韻指收鼻音韻尾[-m、-n、-?]的韻，如《廣韻》“東、鐘、真、山、侵、咸”等；入聲韻指收塞音韻尾[-p、-t、-k]的韻，如《廣韻》“屋、鐸、質(zhì)、物”等。今普通話(huà)已沒(méi)有入聲韻和[-m]尾陽(yáng)聲韻了，但很多南方方言中還保留入聲韻，粵語(yǔ)保留[-m]尾陽(yáng)聲韻。在古音體系中，陰、陽(yáng)、入聲韻并非孤立地存在而是整齊地相配的，如支（陰[e]）—耕（陽(yáng)[e?]）—錫（入[ek]），主要元音都是[e]而韻尾不同。清古音學(xué)家戴震《聲類(lèi)表》按韻尾分古韻為三類(lèi)，提出“陰、陽(yáng)”韻相應而可對轉，其弟子孔廣森進(jìn)一步完善其古韻“陰陽(yáng)對轉”理論。如《切韻》“能”字有“奴來(lái)切”（陰）和“奴登切”（陽(yáng)）兩讀，又否定詞“無(wú)”屬陰聲魚(yú)韻而“亡”屬陽(yáng)聲陽(yáng)韻，“魚(yú)－陽(yáng)”正是無(wú)尾韻與[-?]尾韻的陰陽(yáng)對轉。廣義“陰陽(yáng)對轉”指韻腹相同的陰、陽(yáng)、入聲韻相互轉化，如“等、特”以“寺”作聲符，上古“寺”韻母[i?]屬陰聲韻，“等”韻母[??]屬陽(yáng)聲韻，特”韻母[?k]屬入聲韻，主元音都是[?]，韻尾變換派生出音義同源的新詞新字來(lái)，正是典型的陰、陽(yáng)、入對轉。
3、聲調方面的概念
用聲調的音高作為非音質(zhì)音位來(lái)區別詞義，是漢藏語(yǔ)系的重要特征之一，漢語(yǔ)是典型的有聲調語(yǔ)言，聲調是構成漢字音節不可缺少的語(yǔ)音要素。
聲調，是指音節中語(yǔ)音高低不同的變化，具體指字音中主要元音高低、升降、曲直、長(cháng)短的變化，即在音節中能夠區別詞和語(yǔ)法功能的音高。聲調又簡(jiǎn)稱(chēng)“調”，傳統音韻學(xué)上又稱(chēng)為“聲”，如中古“平、上、去、入”四個(gè)聲調就稱(chēng)為“四聲”。
調類(lèi)，是有聲調語(yǔ)言或方言的聲調分類(lèi)。如古代漢語(yǔ)聲調分平、上、去、入四個(gè)調類(lèi)，現代漢語(yǔ)聲調分陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)調類(lèi)，“平、上、去”是按字音的高低升降分類(lèi)，“陰、陽(yáng)”是據聲母的清濁分類(lèi)，陰聲調原屬于清聲母字，陽(yáng)聲調原屬于濁聲母字。
調值，是聲調的實(shí)際讀音，即聲音高低升降長(cháng)短的具體值。如現代漢語(yǔ)“陰平”調的調值是55，“上聲”是214等。同一種語(yǔ)言或者方言中，調類(lèi)相同的調值也相同；幾種不同方言的調類(lèi)可以相同，但其調值未必相同?，F代漢語(yǔ)的調類(lèi)、調值都很清楚，可準確描寫(xiě)和記錄。中古漢語(yǔ)“平、上、去、入”四個(gè)調類(lèi)的具體調值是什么，古人沒(méi)有留下確切的解釋。唐釋處忠《元和韻譜》說(shuō)：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促”，較形象地描述了四聲在聽(tīng)感上的發(fā)音狀態(tài)。明釋真空《玉鑰匙歌訣》說(shuō)：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏”，也是從感覺(jué)上描寫(xiě)聲調狀態(tài)。中古四聲的調值，到現在還沒(méi)辦法弄明白。至于上古漢語(yǔ)有無(wú)聲調分類(lèi)，分為幾類(lèi)，至今尚無(wú)定論，其調值就更無(wú)可論了。
平仄，是基于詩(shī)詞格律的需要從音高升降變化角度對漢語(yǔ)聲調的再分類(lèi)：“平聲”字音平直，不升不降不急促，指中古的平聲；“仄聲”即“側聲”，字音不平，或升或降或短促，指中古上、去、入三聲。中古的平聲是“平聲”，中古的上、去、入三聲是“仄聲”，今天區分平仄，需要搞清楚中古四聲與現代普通話(huà)四聲的關(guān)系：其演變關(guān)系可以歸納為“平分陰陽(yáng)，濁上變去，入派三（四）聲”。普通話(huà)陰平、陽(yáng)平字絕大部分從古平聲分化而來(lái)，屬“平聲”。普通話(huà)上聲、去聲字屬“仄聲”，盡管部分中古全濁聲母上聲字如“巨、動(dòng)、下、罪”變?yōu)槠胀ㄔ?huà)的去聲，古入聲字大部分派入普通話(huà)的上聲和去聲中去了，但古上聲、古去聲、古入產(chǎn)都是“仄聲”。中古入聲調類(lèi)在現代普通話(huà)中已經(jīng)消失，入聲字混到普通話(huà)的四聲中去了，今陰平、陽(yáng)平字中包含一小部分古入聲派過(guò)來(lái)的字，應屬“仄聲”，要注意挑出來(lái)。
舒促是“舒聲”和“促聲”的合稱(chēng)，實(shí)質(zhì)上是從韻尾的角度對聲調的再分類(lèi)?！笆媛暋敝钢泄拧捌?、上、去”三聲，其陰聲韻、陽(yáng)聲韻所含的主要元音和韻尾讀起來(lái)感覺(jué)要舒緩一些，故稱(chēng)“舒”?！按俾暋本褪侨肼?，其塞音韻尾[-p、-t、-k]在發(fā)音時(shí)只有成阻、持阻而沒(méi)有除阻過(guò)程，故塞音韻尾又稱(chēng)唯閉音尾，唯閉音的讀音不能延長(cháng)，使整個(gè)音節讀起來(lái)顯得很短促，故稱(chēng)“促”。舒聲和促聲既有音長(cháng)的不同，也還應有音高的區別，但促聲和舒聲的不同表現為塞音韻尾的有無(wú)，說(shuō)到底還是音節結構上有音質(zhì)的區別。
