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說(shuō)文解字注
《說(shuō)文解字注》是清代知名學(xué)者段玉裁的代表性作品。段玉裁，生于
雍正十三年即公元1735年，卒于嘉慶二十年即公元1815年。宇若膺，號懋堂，
江蘇金壇人， 曾任
貴州玉屏、四川
巫山、南溪、
富順等縣知縣?！墩f(shuō)文解宇注》從乾隆庚子即公元1780年開(kāi)始寫(xiě)作，成書(shū)于嘉慶戊辰年即公元1808年，時(shí)間長(cháng)達近三十年，刊行于嘉慶二十年即公元1815年。
目錄
簡(jiǎn)介特點(diǎn)成書(shū)背景內容精要作者簡(jiǎn)介專(zhuān)家點(diǎn)評逸事編輯本段簡(jiǎn)介
作者：
段玉裁類(lèi)型：
字典成書(shū)時(shí)間：清嘉慶二十年（1815 年）
編輯本段特點(diǎn)
《
說(shuō)文解宇注》的特點(diǎn)：?？贝笮毂尽墩f(shuō)文》的不足之處，對《說(shuō)文》本身進(jìn)行了一些發(fā)凡起例，對
許慎的不足于以批評，注釋過(guò)程中注意到了詞義的歷史性及發(fā)展演變規律，注意到了同源詞的探討和同義詞的辨析?！墩f(shuō)文解字注》是
徐鍇《說(shuō)文系傳》以後的首部《說(shuō)文》注釋書(shū)，在清代數以百計的《
說(shuō)文解字》研究大軍之中，段氏之作能夠一枝獨秀，的確有其過(guò)人之處。這部劃時(shí)代的巨著(zhù)耗費了段氏畢生的心血，創(chuàng )見(jiàn)頗多，在學(xué)界影響深遠，反響巨大，
王念孫評價(jià)為“蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣”。
《說(shuō)文解字注》也有不足之處：過(guò)分自信，在沒(méi)有充分證據的情況下對《說(shuō)文》作任意改動(dòng)。過(guò)分相信許慎的說(shuō)解，拘泥於
小篆形體而強作解釋。對《說(shuō)文解宇注》的微瑕，清代不少學(xué)者都注意到了，并且以專(zhuān)著(zhù)的形式予以訂正。這類(lèi)代表性的著(zhù)作有
馮桂芬的《說(shuō)文解字段注考正》、
徐承慶的《說(shuō)文段注
匡謬》、
徐灝的《說(shuō)文解字注箋》、
鈕樹(shù)玉的《段氏說(shuō)文注訂》、
王紹蘭的《說(shuō)文解字段注訂補》等。
《說(shuō)文》之為書(shū)，以文字而兼聲音、
訓詁者也。凡許氏
形聲、讀若，皆與
古音相準，或謂古之正音，或謂古之合音。
方以類(lèi)聚，物以群分。循而考之，各有條理。不得其遠近分合之故，則或執今音以疑古音，或執古之正音以疑古之合音，而聲音之學(xué)晦矣。
《說(shuō)文》之訓，首列制字之本意，而亦不廢假借。凡言“一日”及所引經(jīng)類(lèi)多有之，蓋以廣異聞，備多識，而不限於一隅也。不明乎假借之指，則或據《說(shuō)文》本字以改書(shū)傳假借之字，或據《說(shuō)文》引經(jīng)假借之字以改經(jīng)之本字，而訓詁之學(xué)晦矣門(mén)。
吾友段氏若膺，於古音之條理，察之精，削之密。嘗為《六書(shū)音均表》，立十七部以綜核之。因是為《說(shuō)文注》，形聲、讀若，一以十七部之遠近分合求之，而聲音之道大明。於許氏之說(shuō)正義、借義，知其典要，觀(guān)其會(huì )通，而引經(jīng)輿今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書(shū)，若合符節，而訓詁之道大明。
編輯本段成書(shū)背景
《說(shuō)文解字》是東漢古文經(jīng)學(xué)大師許慎的杰作，是中國第一部系統地分析字形、說(shuō)解字義、辨別聲讀的字典。這部書(shū)完整地保存了小篆和部分
先秦古文字的形體，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，集中了漢代
訓詁學(xué)的成就，還蘊涵著(zhù)豐富的古代社會(huì )政治、
經(jīng)濟、軍事、法律、科技、方言、俗語(yǔ)方面的資料，具有很高的研究?jì)r(jià)值，因而為后世學(xué)者所注重，奉為文字訓詁之學(xué)的巨著(zhù)。
《說(shuō)文解字》成為研究的專(zhuān)門(mén)之學(xué)，是在唐宋之后。到了清代，隨著(zhù)漢學(xué)的復興，《說(shuō)文解字》的研究更加深入，更加自覺(jué)而臻于極盛。由于
顧炎武、戴震等人的提倡，學(xué)者們認識到研究文字訓詁之學(xué)對于治學(xué)的關(guān)系： “以識字為讀經(jīng)之始，以窮經(jīng)為識義理之途”，因而他們爭相研究《說(shuō)文解字》，并產(chǎn)生了多種研究《說(shuō)文解字》的著(zhù)作，如段玉裁的《說(shuō)文解字注》、桂馥的《說(shuō)文解字義證》、
王筠的《
說(shuō)文句讀》和《說(shuō)文釋例》、朱駿聲的《說(shuō)文通訓定聲》等名家大作。其中成就最高的要推段玉裁的《說(shuō)文解字注》和朱駿聲的《
說(shuō)文通訓定聲》了，而段書(shū)更在朱書(shū)之上。
段玉裁（1735-1815），字若膺，號茂堂，又字
喬林、淳甫，又號
硯北居士、長(cháng)塘湖居士、僑吳老人，
雍正十三年（1735年） 生于
江蘇金壇縣。段氏原世居
河南，宋高宗南渡時(shí)，段氏先祖移居金壇，數世行醫為業(yè)。到段玉裁時(shí)，家道衰落，祖父段文、父親段世續雖都是飽學(xué)之士，卻都屢試不第。段世續只得設館教書(shū)，以維持全家生計。
段玉裁6 歲即從祖父發(fā)蒙，11歲從父就讀于毗陵
連江橋館舍，受到嚴格訓練。13歲時(shí)，
乾隆帝敕各省學(xué)政按試，段玉裁從容應對，江蘇學(xué)政尹元孚極為驚異，對段世續說(shuō)：“此兒端重，必教之成大器，勿自菲薄也。”這位學(xué)政的話(huà)有雙重含義，其中一層含義乃包含了段玉裁爾后在學(xué)問(wèn)上的成就；質(zhì)之以后的事實(shí)，恰恰只應驗了這層含義。由于學(xué)政尹元孚的鼓勵，段世續更寄厚望于段玉裁，朝夕課之，不敢稍怠。玉裁也益加勤奮，于先秦
兩漢間書(shū)，尤其精心研讀，此為其日后注《說(shuō)文解字》打下了堅實(shí)的基礎。但段世續當時(shí)極其貧困，田無(wú)一垅，僅靠設館授讀，維持清苦的生活。段玉裁能以“不種硯田無(wú)樂(lè )事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓，潛心于學(xué)問(wèn)，以學(xué)習中求得的樂(lè )趣排除生活上的艱難困苦。
乾隆二十五年（1760）年，段玉裁26歲中了恩科舉人，不免躊躇滿(mǎn)志，決意在舉業(yè)上一展鴻圖，不久便赴京師參加應試。在
錢(qián)大昕的寓所，讀到了顧炎武的《
音學(xué)五書(shū)》。該書(shū)考據博衍，立論精當，使他驚嘆不已。這是段玉裁轉而致力于治學(xué)的原因之一。他讀顧書(shū)而進(jìn)一步認識到古音的重要，便下了決心要研究音韻之學(xué)。因為不通曉古音就不能真正讀懂先秦兩漢的有韻之文，也無(wú)法解釋無(wú)韻之文的假借等現象。翌年春闈大試，不料段玉裁名落孫山。這固然使段玉裁一家異常失望，但同時(shí)卻又堅定了他治學(xué)的志向，決計以治學(xué)的成績(jì)來(lái)實(shí)現他人生的價(jià)值。為維持生計，他以舉人資格擔任景山
萬(wàn)善殿官學(xué)的教習。
三年后，戴震進(jìn)京應試落第，段玉裁與之相遇于京師，兩人志趣相似而境遇又復相同，玉裁大有相見(jiàn)恨晚之慨。戴震雖年年落第，又為豪族所逼，避入京師，客居于
歙縣會(huì )館，但京中名流如
紀昀、王鳴盛、錢(qián)大昕、
王昶等都登門(mén)拜訪(fǎng)之，“叩其學(xué)、聽(tīng)其言、觀(guān)其書(shū)，莫不擊節嘆賞，于是聲隆京師”，段玉裁之遇見(jiàn)戴震，其欽敬折服之心當可想見(jiàn)。戴震的學(xué)術(shù)建樹(shù)，其睿思卓識，對于段玉裁的一生發(fā)生了重大影響。段玉裁遂有心拜戴震為師，希望能列于其門(mén)墻之下，但戴震出于謙虛，婉言拒絕了段玉裁的要求。
段玉裁在萬(wàn)善殿教習期滿(mǎn)，返回故鄉，乃與弟段玉成悉心研究上古
音韻學(xué)，開(kāi)始了他的學(xué)者生涯。上古音韻學(xué)的奠基人是顧炎武。他離析
唐韻，把上古韻分成10部，后來(lái)
江永細分為13部。段玉裁仔細研究，認為還不完善，于是“證其違而補其未逮”，在顧、江的基礎上前進(jìn)一步，分為17部。他的這項研究成果體現在他的《詩(shī)經(jīng)韻譜》和《群經(jīng)韻譜》這兩書(shū)之中。段玉裁的成就，得到了當時(shí)學(xué)術(shù)界的好評，錢(qián)大昕稱(chēng)之為“鑿破混（渾）沌”之論，并為其書(shū)作序，說(shuō)“此書(shū)出，將使海內說(shuō)經(jīng)之宗奉為圭臬。”戴震也說(shuō)：“古音十七部，是可以千古矣。”
乾隆三十四年（1769年） 春，段玉裁再次進(jìn)謁戴震，請求必以師弟相稱(chēng)。戴震覺(jué)不宜再拒辭，終于收下了這名弟子。戴震不僅用他
樸素的唯物主義哲學(xué)思想和嚴謹的治學(xué)態(tài)度給段玉裁以深刻的影響，在生活上也盡力相助。時(shí)段玉裁窮困潦倒，生計艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，使他度過(guò)這段艱難竭蹶的歲月。段氏對這位恩師備極尊崇，以至于在耄耋之年，每一提到戴震時(shí)，還“必垂手拱立”，而且“朔望必莊重誦手札一通”，知遇之恩，于斯為盛！
這一年會(huì )試，戴、段又都落第。隨后，戴震應
山西布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴編修汾州縣志，段則主講
壽陽(yáng)書(shū)院。次年，段玉裁奉命前往
貴州玉屏縣任知縣。因不諳官場(chǎng)逢迎之事，兩年后調任
四川邊區，以候補知縣的資格，先后在幾個(gè)縣任代理知縣。其時(shí)政務(wù)雖然繁忙，但仍不忘學(xué)術(shù)研究，每天將公事處理完后，常夜以繼日，刻苦治學(xué)，因而有“官況清卓，著(zhù)述益富”之譽(yù)。在四川任職期間，他又寫(xiě)成了《六書(shū)音韻表》，提出了“古四聲不同今韻”、“上古有平上入而無(wú)去聲”的重要論點(diǎn)。他還發(fā)現以前被混而為一的支、脂、之韻，在上古是三個(gè)不同的韻部，從而解決了一千一百年來(lái)的一大疑案。但是，三韻的音值已無(wú)法知道，因而讀不出實(shí)際讀音，段氏到暮年仍念念于懷：“倘日聞而死，死不恨矣！”足見(jiàn)其治學(xué)的嚴肅和認真。
段玉裁總覺(jué)以官為累，故總在尋找機會(huì )辭去官職，專(zhuān)心問(wèn)學(xué)。乾隆四十五年（1780年），適段父有病，玉裁得以卸職回到金壇，從此“鍵戶(hù)不問(wèn)世事者三十余年”，潛心著(zhù)述。這一時(shí)期先后著(zhù)成《毛詩(shī)故訓傳定本小箋》、《周禮漢讀考》、《古文尚書(shū)撰異》、《經(jīng)韻樓集》、《儀禮漢讀考》、《集韻校定本》等近30種學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，并于此時(shí)正式開(kāi)始撰寫(xiě)巨著(zhù)《說(shuō)文解字注》。這部巨著(zhù)的準備階段，實(shí)際從乾隆四十一年（1776年）. 起用了19年時(shí)間編纂成長(cháng)編性質(zhì)的《說(shuō)文解字讀》開(kāi)始的。正當他要做進(jìn)一步努力時(shí)，病、貧、訟一齊向他襲來(lái)。他原有風(fēng)濕臂痛，后又傷了足，又患瘡疾，三病加身，痛苦不堪。晚年屢遭橫逆訟事的折磨，不得不遷居鎮州、
蘇州等地。他在致友人信中說(shuō)：“堪稱(chēng)老、貧、病三者兼有之，過(guò)去恥于對人說(shuō)貧窘，此時(shí)則不能隱諱矣。”在給王念孫的信中說(shuō)：“弟年七十余耳，乃昏聵如八九十者”，卻仍在“私懼《說(shuō)文》等書(shū)不能成”。經(jīng)過(guò)13年的努力，終于將《說(shuō)文解字讀》濃縮、精煉成《說(shuō)文解字注》。書(shū)成，他又反復修改八年，直到嘉慶二十年（1815年），才付梓刊行，前后歷時(shí)四十年之久。
編輯本段內容精要
《說(shuō)文解字注》闡發(fā)了蘊藏于《說(shuō)文解字》內的體例，使簡(jiǎn)奧的原本呈現出清晰的脈絡(luò )，有利于后人學(xué)習、研究。在考求字義時(shí)，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎上，大加擴展，旁征博引，所引之書(shū)達226 種之多。所以本書(shū)在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)等方面的成就是卓著(zhù)的。凡典籍訓詁與《說(shuō)文解字》有異同者，無(wú)不采集考訂，故本書(shū)考辨精當之處。
段玉裁注《說(shuō)文》，多所創(chuàng )見(jiàn)，考辨精當，較之《說(shuō)文解字》當然要詳贍得多。從段注中，一方面可見(jiàn)他的征引浩博，一方面也看到作者凝聚的生活經(jīng)驗。如《說(shuō)文解字·丸部》： “鼠，鷙鳥(niǎo)食已，吐其皮毛如丸。”段玉裁注：“玉裁昔宰
巫山縣，親見(jiàn)鴟鳥(niǎo)所吐皮毛如丸。”這使我們聯(lián)想到
李時(shí)珍實(shí)地考察穿山甲及其食螞蟻的事。梁代
陶弘景在《名醫別錄》中對它有一段生動(dòng)的描寫(xiě)。他說(shuō)穿山甲之狀似鱷魚(yú)而較短小，又似鯉魚(yú)而有四足，黑色，能水陸兩棲。它白天爬上岸曬太陽(yáng)，把全部鱗甲張開(kāi)，似死然，把一群群螞蟻引誘入甲中，然后將鱗甲緊閉，投入水中。入水后，鱗甲張開(kāi)，螞蟻則全部浮在水面，它就在水面上游弋接食。李時(shí)珍對此記載很感興趣，但他認為
百聞不如一見(jiàn)，他要實(shí)地考察一次。一次，他在蘄州西北的一處山坡上發(fā)現了一只穿山甲，正在覓食。他隱蔽在灌木叢中，仔細觀(guān)察。只見(jiàn)穿山甲左搖右擺爬到螞蟻窩旁，張開(kāi)嘴把舌頭伸出，緊貼地面。螞蟻則以為是一塊鮮肉，便把所有同伴招來(lái)共嘗美餐。待到舌頭全是螞蟻，穿山甲巧妙地將舌頭往嘴里收
縮，螞蟻則葬身其腹中了。李時(shí)珍捕捉了這只穿山甲，當即解剖，發(fā)現它臟腑俱全，而胃特別大，胃中“約蟻升許”。這樣，李時(shí)珍完全弄清了穿山甲食蟻真相，既肯定陶弘景所說(shuō)穿山甲是兩棲動(dòng)物和食蟻獸的特點(diǎn)，又大大補充和豐富了陶氏未能觀(guān)察注意到的內容。段玉裁對于貓頭鷹吃老鼠之類(lèi)后所吐皮毛如丸，他在巫山曾考察過(guò)，證明許慎此解是正確的。不過(guò)所記簡(jiǎn)略，我們僅得其“玉裁昔宰
巫山縣，親見(jiàn)鴟鳥(niǎo)所吐皮毛如丸”17字而已。
這部書(shū)當然也有缺點(diǎn)，除一般的封建觀(guān)點(diǎn)外，段氏之病在于盲目尊許和過(guò)于自信。由于盲目尊許，則在個(gè)別地方略有微詞外，全書(shū)中幾找不出一處真正批評許慎，指摘其錯誤的話(huà)。甚者，凡許氏錯解字形，誤釋字義者，段往往旁征博引，詳為之注。如“為”字，許慎據小篆說(shuō)為“母猴”，當是不倫不類(lèi)，所解是錯誤的。段玉裁則又引《左傳》輾轉為之解釋?zhuān)f(shuō)“下腹為母猴形??其下又全像母猴頭目身足之形也”，純是臆說(shuō)。又如“也”字，本與“它”同字，許據小篆釋為“女陰”，純系無(wú)稽之說(shuō)。段氏則強調說(shuō)“此篆女陰是本義，假借為語(yǔ)詞”，“許在當時(shí)必有所受之”，為之開(kāi)脫。又由于自信過(guò)甚，也就難免主觀(guān)武斷，且信《韻會(huì )》等后出之書(shū)勝于信《說(shuō)文》，以致增刪篆文，改易說(shuō)解，而多有不當處。
編輯本段作者簡(jiǎn)介
段玉裁（1735～1815）清文字訓詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士，長(cháng)塘湖居士，僑吳老人?！墩f(shuō)文》四大家之一。江蘇金壇人，乾隆舉人，歷任貴州
玉屏、四川巫山等縣知縣，引疾歸，居
蘇州楓橋，閉門(mén)讀書(shū)。曾師事
戴震，研究文字訓詁音韻之學(xué)。著(zhù)有《說(shuō)文解字注》、《六書(shū)音均表》、
段玉裁
《古文尚書(shū)撰異》、《毛詩(shī)故訓傳定本》、《經(jīng)韻樓集》等，對我國音韻學(xué)、文字學(xué)、訓詁學(xué)、?？睂W(xué)諸方面作出了杰出貢獻。
編輯本段專(zhuān)家點(diǎn)評
為將此書(shū)刻成付印，段玉裁用去了全部積蓄。歷時(shí)8年，于嘉慶二十年五月方將全書(shū)刻成。書(shū)成后聲振海內，風(fēng)行一時(shí)，說(shuō)文之學(xué)由此而盛。玉裁另著(zhù)有《古文尚書(shū)撰異》32卷，《春秋左氏古經(jīng)》12 卷等著(zhù)作250余卷。
耗去段玉裁半生心血的《說(shuō)文解字注》，盡管存在著(zhù)一些缺點(diǎn)和錯誤，但是瑕不掩瑜，其在
中國學(xué)術(shù)史上的重要地位，早已為國內外學(xué)術(shù)界所肯定。
阮元稱(chēng)其“可謂文字之指歸，肄經(jīng)之津筏矣”。王念孫稱(chēng)其“千七百年來(lái)無(wú)此作”。在段玉裁去世時(shí)，王念孫哭著(zhù)對他的弟子
陳奐說(shuō)：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣！”是的，段玉裁在清代學(xué)術(shù)史上的地位是舉足輕重的。
這部書(shū)完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌，集中了漢代訓詁學(xué)的成就，還蘊涵著(zhù)豐富的
古代社會(huì )政治、經(jīng)濟、軍事、法律、科技、方言、俗語(yǔ)方面的資料，具有很高的研究?jì)r(jià)值，因而為后世學(xué)者所注重，奉為文字訓詁之學(xué)的巨作。
妙語(yǔ)佳句：
玉裁者宰巫山縣，親見(jiàn)鴟鳥(niǎo)所吐皮毛如丸。
編輯本段逸事
史學(xué)家
唐德剛在大學(xué)時(shí)期曾指出《說(shuō)文解字注》中對“縣”解釋為“縣者懸也，懸于郡也”，那就說(shuō)錯了。唐認為是“縣者懸也。懸而未決或懸而未封”，而非“懸于郡者也”。
詞條圖冊
更多圖冊擴展閱讀： 1 1.^ 《胡適口述自傳》、唐德剛《晚清七十年》第一部
2 段玉裁
3 《說(shuō)文解字》
4 訓詁學(xué)
5 辭典
6 詞典
開(kāi)放分類(lèi)：
書(shū)籍，
古典文獻，
語(yǔ)言學(xué)書(shū)籍，
字典經(jīng)部小學(xué)類(lèi)
