芝諾是古希臘的大哲學(xué)家。有位學(xué)生問(wèn)芝諾：“老師，您的知識比我多很多，您對問(wèn)題的解答也非常正確，可您為什么總是對世界持懷疑態(tài)度呢？”芝諾順手在桌上畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈，指著(zhù)兩個(gè)圓圈說(shuō)：“假如圓圈內是已知，圓圈外是未知。我的知識比你多，我好比大圓圈。由于大圓圈的周長(cháng)比小圓圈長(cháng)，因此我接觸的未知也更多，懷疑也就更多?！?/span>
“你知道的越多，你會(huì )發(fā)現自己不知道的就會(huì )更多” 這句話(huà)從此成為格言。然而中國有位哲學(xué)家卻提出了相反的說(shuō)法：“你知道的越多，你所不知道的就會(huì )越少”。這位中國哲學(xué)家解釋說(shuō)，知識具有“理一分殊”的特征。當理解了思維與存在的關(guān)系，洞悉了真理的結構，就會(huì )發(fā)現所有的知識體系都遵循著(zhù)相通的模式——存在根模式。一旦建立了存在的知識體系和邏輯機制，人們就會(huì )理解：抓住了存在的思維本質(zhì)就沒(méi)有必要耗費過(guò)多的時(shí)間和精力探索于浩瀚的知識海洋，去學(xué)習那些重復和重組著(zhù)的知識表象。
以上哪一位哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)是正確的呢？其實(shí)，兩種觀(guān)點(diǎn)都是正確的，他們分別反映了兩種不同的思維方式。如果你出現信息越多越困惑知識越多越糊涂的現象，這種情況與你的思維方式有關(guān)，說(shuō)明你習慣“分析—發(fā)散性”思考，偏向科學(xué)思維。
隨著(zhù)知識量的不斷增多，你感到不知道的事情越來(lái)越少，這種情況說(shuō)明你習慣“抽象—整合性”思考，偏向價(jià)值思維。在第一種思維方式中，由于事物在結構上具有無(wú)限可分性，世界具有聯(lián)系上的普遍性，因此思維很容易被帶入無(wú)限發(fā)散的狀態(tài)。由于思維處于無(wú)限發(fā)散狀態(tài)，導致知道越多不知道的就會(huì )更多。而在第二種思維方式中，由于思維限定在真理坐標和價(jià)值坐標的有限范圍內，只要把握了主客體統一，掌握了理一分殊，就能夠抓住問(wèn)題的根源和根本。一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)變不離其宗，只要掌握了“一”的根本，就能夠把握萬(wàn)物的演化規律。
兩種思維方式有各自?xún)?yōu)勢，也有各自不足。第一種思維方式容易導致真理迷惑和價(jià)值迷失，第二種思維方式容易導致固步自封和剛愎自用。假如把第一種思維方式和第二種思維方式進(jìn)行有機結合就會(huì )產(chǎn)生第三種思維，對此，文化診斷學(xué)總結了第三種思維的基本特征，并建立了一套方法論體系。請問(wèn)：您如何理解第三種思維方式？
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