感悟自然
——借景抒情式片段描寫(xiě)的寫(xiě)作指導
[教學(xué)目標]
知識目標：理解寫(xiě)景狀物的方法。
能力目標：學(xué)會(huì )寫(xiě)景狀物，并較好的將它溶入作文中。
學(xué)會(huì )借景抒情或融情于景的寫(xiě)法。
情感目標：能夠正確的表達自己的感情
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)與時(shí)數]
教學(xué)重點(diǎn)：給學(xué)生傳授景物描寫(xiě)的套路，引導學(xué)生進(jìn)行情境訓練。
學(xué)生學(xué)會(huì )情景交融的手法
教學(xué)難點(diǎn)：引導學(xué)生突破為寫(xiě)景而寫(xiě)景的誤區，并學(xué)會(huì )把景物描寫(xiě)片段運用到作文中使學(xué)生的作文語(yǔ)言與形象鮮活、生動(dòng)。
教學(xué)時(shí)數：一至二課時(shí)
[教學(xué)方式]討論、訓練相結合
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一、導入新課：無(wú)論在詩(shī)歌、散文中都離不開(kāi)情感的表達，在文學(xué)作品中，情感的表達往往需要借助景和事。我們這一單元學(xué)習了許多詩(shī)歌，這些詩(shī)歌常常需要借助物象來(lái)表達情感，有許多的意境通過(guò)情景交融達到的。
二、師生共同回顧《再別康橋》畫(huà)面美。
請學(xué)生選擇第三到五節中的一節加以改寫(xiě)。
例：第五節“滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”可以想象為：深藍的夜空中星光燦爛，柔波盈盈的康河中也倒映著(zhù)燦爛星光，幻化成一片如夢(mèng)如幻的境界，令人陶醉。
三、閱讀一片段感悟景物描寫(xiě)。
（一）學(xué)生朗讀《我的空中樓閣》第3段“山上有了小屋好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調。
第5段“山上一片純綠色的無(wú)花樹(shù)；花是美麗的，樹(shù)的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹(shù)好比人的姿態(tài)。樹(shù)的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神。
（二）學(xué)生找出這兩段景物描寫(xiě)在方法有哪些相同的地方。
都是先引出總體描寫(xiě)對象，再運用比喻的手法將想象中的形象展示出來(lái)，最后表露出作者的感情。
四、寫(xiě)景片段的套路。
寫(xiě)景的三步驟：引出對象（實(shí)寫(xiě)）——對對象進(jìn)行聯(lián)想與想象（虛寫(xiě)）——抒情總結
對描寫(xiě)對象進(jìn)行聯(lián)想與想象（虛寫(xiě)）——引入描寫(xiě)對象的特征（實(shí)寫(xiě)）——抒情小結。
五、學(xué)生參照這一套路，以“山”“樹(shù)”為題寫(xiě)一片段。
第二課時(shí)
一、訓練文題
我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì )引起我們深思；朝暉夕陰，寒來(lái)暑往，花開(kāi)葉落，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，都會(huì )引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會(huì )有所感悟，請以"感悟大自然"為話(huà)題，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
二、訓練主項
1．提高想象聯(lián)想能力（突出"構思精巧"和"有個(gè)性特征"）2． 提高綜合運用表達方式的能力
三、訓練要點(diǎn)
1．增強"開(kāi)合"能力（既要放得開(kāi)，又要合得攏）2．增強"選擇"能力（什么方面，什么方式，什么方法）
四、指導要點(diǎn)
（一）"化一為萬(wàn)" 所謂"化一為萬(wàn)"，是指打開(kāi)思路，多角度觀(guān)察和立意。"感悟大自然"的話(huà)題是相當寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實(shí)，化概念為萬(wàn)象。"大自然"僅僅是一個(gè)概念，如果我們從概念出發(fā)，當然打不開(kāi)思路，導致千篇一律去寫(xiě)"要保護自然環(huán)境""要改造大自然"等等。當然，這些立意本身很好，但是從拓開(kāi)思路的角度說(shuō)，就不能不說(shuō)局限性很大。怎樣才能打開(kāi)思路，出現異彩紛呈的局面呢？那就要"化概念為萬(wàn)象"，然后"萬(wàn)中取一"。要在眼前呈現生機勃勃的大自然，讓大自然的萬(wàn)千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫(xiě)作提供無(wú)限契機。不要靜止地觀(guān)察，要動(dòng)態(tài)地觀(guān)察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變萬(wàn)化，山有奇崛險怪，樹(shù)有萬(wàn)種風(fēng)情，云有千姿百態(tài)。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟"吾生也有涯知也無(wú)涯"，哪怕只寫(xiě)流星，也會(huì )想到"不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝"；靜聽(tīng)蟲(chóng)鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無(wú)窮力量，哪怕只寫(xiě)蟬鳴，也會(huì )感悟"四年的黑暗勞作，才有短短一個(gè)月的歡唱"；走進(jìn)森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類(lèi)應有的位置，哪怕只寫(xiě)小草，也會(huì )感嘆"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟"海納百川，有容乃大"，哪怕只寫(xiě)濤聲，也會(huì )慨嘆"滄海橫流，方顯出英雄本色"。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過(guò)的坦蕩和奔放，感悟"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小"的襟懷，則"從前的大事，現在變成小事，從前的小事，現在變成無(wú)事"。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強，感悟"壁立千仞，無(wú)欲則剛"的氣節，不失大自然的本色。人為萬(wàn)物之靈長(cháng)，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì )擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！
（二）"化題為象" "化題為象"是指善于借助"象形想象"，化抽象為具象，用具體生動(dòng)的形象來(lái)表達情思，力避概念化圖解話(huà)題。郁達夫在《故都的秋》中這樣寫(xiě)北國的秋："在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著(zhù)，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細數著(zhù)一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對著(zhù)像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能感到十分的秋意。""北國的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì )鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細膩，又覺(jué)得清閑。"再如歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無(wú)不借助具體生動(dòng)的景物描寫(xiě)寄托情思，抒發(fā)情懷。老舍先生說(shuō)："在細微處顯出才華。"切忌把大自然當成一個(gè)概念，要運用"創(chuàng )造想象"中的"分想"，把整體形象進(jìn)行細微的分解。朱光潛先生說(shuō)：" '分想作用'就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單獨提出它來(lái)，這種分想的作用是選擇的基礎，許多人不能創(chuàng )造藝術(shù)就因為沒(méi)有這副本領(lǐng)。"事實(shí)上，我們不應把大自然當作一個(gè)整體來(lái)感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來(lái)寫(xiě)，要善于選擇最具典型意義的景物來(lái)寫(xiě)，才能為寫(xiě)"悟"打下基礎。就拿郁達夫筆下故都的秋來(lái)說(shuō)，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統之地寫(xiě)，是難以寫(xiě)出故都秋色的特點(diǎn)的，或者說(shuō)難以使讀者感受到北國之秋的特點(diǎn)。郁達夫運用"分想"手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀(guān)來(lái)細致入微地描寫(xiě)，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有"分想"，就沒(méi)有細描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實(shí)感人的情懷。所以，"化題為象"，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過(guò)"化大為小"，為"以小見(jiàn)大"創(chuàng )造條件。
（三）"緣象馳想" "緣象馳想"是指在表現客體時(shí)加入主體的思想感情。力避純客觀(guān)的"見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水"的"再現"，力求從自然到自覺(jué)，賦予人的情感的"再造"。自然萬(wàn)物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。"春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡"，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀(guān)察萬(wàn)物，則萬(wàn)物都著(zhù)我之色彩；另一方面，自然之美也無(wú)不能"暗示生活"（車(chē)爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀(guān)察西湖，就看出了西湖具有人的品格："水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。" 散文家秦牧在《榕樹(shù)的美髯》一文中說(shuō)："松樹(shù)使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹(shù)之類(lèi)大樹(shù)使人想起將軍，而這些老榕樹(shù)呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩重而又飽經(jīng)滄桑的老人。" 這些都是運用"類(lèi)似聯(lián)想"，使"物我兩通"的典范。在想象展開(kāi)、聯(lián)想躍遷之時(shí)，本來(lái)任何一個(gè)事物都可能成為我們攝入的對象，為什么我們偏偏要選"此"而不選"彼"呢？這是由于作者與"此"發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅使。人們之所以感悟大自然，是因為大自然的某一點(diǎn)與自己現實(shí)生活的某一點(diǎn)發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴。"我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。"所以，我們要善于發(fā)現并緊緊抓住自然與社會(huì )的類(lèi)似之處，運用"類(lèi)似聯(lián)想"，寫(xiě)出自己為什么選寫(xiě)這個(gè)對象，為什么獨在這一方面有強烈的感受。要綜合運用多種表達方式抒寫(xiě)自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎上展開(kāi)議論和抒情："當你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你覺(jué)得它只是樹(shù)？難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴肅、堅強不屈，至少也象征了北方的農民？"這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫(xiě)"感悟大自然"，如果沒(méi)有這個(gè)層面，就談不上"感悟"二字了。
（四）"緣想明意" "緣想明意"是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，"不得意，不可以用事，此作文之要也"（蘇軾）。對大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無(wú)悟。前文所說(shuō)的"化大為小"，就是為了"以小見(jiàn)大"。對大自然的"悟"，首先要有一定的深度，作文的"意"才能有一定的內涵，古人云："意高則文勝。"如果僅僅寫(xiě)出自然屬性，沒(méi)有把它和我們的現實(shí)生活和深刻體驗聯(lián)系起來(lái)，就只能寫(xiě)出現象而寫(xiě)不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的"悟"還要集中，不能漫無(wú)邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應該只有一個(gè)意蘊，不要貪多致濫，如果既想寫(xiě)從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應闊大，又想寫(xiě)人類(lèi)探索無(wú)窮無(wú)盡，認知永無(wú)止境，那么就有可能哪一個(gè)也寫(xiě)不深，從而流于泛泛。寫(xiě)"悟"，可以散見(jiàn)于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的《秋頌》，在極寫(xiě)秋色秋意之后，揭示出"頌秋"的緣由："也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì )有這樣的美。這樣的美來(lái)自?xún)仍?，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。
秋是成熟的季節，是收獲的季節，是充實(shí)的季節，卻是澹泊的季節。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛(ài)為榮。它把一切的贊美與寵愛(ài)都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠遠的、可望而不可即的，秋。"我們寫(xiě)"感悟大自然"，當然要最后落到一個(gè)"悟"字上，不要裝腔作勢，無(wú)限拔高，但應有較深的意蘊，給人一定的啟迪。
四、閱讀張曉風(fēng)《春之懷谷》，分析其中的情景交融的片段，仿照此文寫(xiě)法與結構寫(xiě)一篇《秋日私語(yǔ)》。
附：春之懷谷
張曉風(fēng)
春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤一聲，將冷面笑成花面，一首澌撕然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。
那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無(wú)涯。一聲雷，可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天的云，一陣杜鵑啼，可以急了一城的杜鵑花。一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出了一則則白茫茫、虛漂漂、說(shuō)也說(shuō)不清、聽(tīng)也聽(tīng)不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣的不講理、不邏輯，而仍可以讓心平氣和。
春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿(mǎn)塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶(hù)的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自抱著(zhù)一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，挑花把所有的山村水郭都攻陷了，柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，因為長(cháng)期虔誠的企盼祝禱而美麗起來(lái)。
而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩(shī)經(jīng)》之前，在《尚書(shū)》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汁，一個(gè)孩子在放風(fēng)箏時(shí)猛然感覺(jué)到的飛騰，一雙患風(fēng)濕痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬(wàn)萬(wàn)雙在溪畔在江畔渙紗的素手所猛然感覺(jué)到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語(yǔ)的聲量來(lái)為這季節命名——“春”。
鳥(niǎo)又可以開(kāi)始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的丈量天透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥(niǎo)全不是好的數學(xué)家，他們嘰嘰喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統計數字。
至于所有的花，已叫給蝴蝶去做。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹(shù)交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)交給檐前的老風(fēng)鈴一一記憶、一一垂詢(xún)。
春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪(fǎng)那躑躅湮遠的年代中的春天。
分析點(diǎn)評：該文抓住春天的景物特征從春寒、春柳、春花、春鳥(niǎo)入手進(jìn)行聯(lián)想與想象，將春天寫(xiě)得饒有情味。
五、大家討論：秋日有什么可寫(xiě)之處。秋風(fēng)、秋山、秋水、秋雨等等。
聯(lián)系客服
