學(xué)生作文能力的組成因素是很多的，我們平時(shí)訓練也要從多方面努力加以突破。但也又有這樣的情況，學(xué)生其它方面都取得了長(cháng)足的進(jìn)步，構思立意也尚可，而文章讀起來(lái)卻仍是不讓人滿(mǎn)意，仔細一看，原來(lái)是語(yǔ)言方面的原因。語(yǔ)言也不是說(shuō)有很多的毛病，大體上也還清通，讀來(lái)也不是有很突出的語(yǔ)病問(wèn)題。再一琢磨，主要是遣詞造句太口語(yǔ)化；要么表意不夠盡善盡美，要么把復雜的意思套在了一個(gè)句子結構里面，結果語(yǔ)意纏夾不清；或者是在該應用各種修辭的地方就輕易地放棄了，語(yǔ)句就顯得寒磣了；或者一個(gè)較有一點(diǎn)思想性的句子沒(méi)有文學(xué)性的語(yǔ)句的外殼來(lái)包裝，使一個(gè)有創(chuàng )意的內核被平淡的句子所消融。這樣就給學(xué)生作文水平的提高制造了一個(gè)瓶頸，制約了學(xué)生作文能力的進(jìn)一步發(fā)展，我們要努力探索突破語(yǔ)言平淡的方法，力爭使學(xué)生的作文水平再上一個(gè)新臺階。
除了要讓學(xué)生自己努力積累語(yǔ)言素材，不斷揣摩語(yǔ)言的精髓，運用之妙外，還要老師多作一些有益的切合實(shí)際運用的方法指導。如果學(xué)生能從一下一些角度著(zhù)手，再加之自己的精研，練習，語(yǔ)言功夫應該會(huì )有一個(gè)大幅度的提升。
一、 摹景狀物要善于精選動(dòng)詞。
史鐵生在其作品《我與地壇》中一個(gè)片斷，寫(xiě)自己不幸殘廢后坐著(zhù)輪椅到附近的地壇里的一個(gè)園子里面散心的文字，他從園子里的景物中受到了生的啟示，給作者人生增添了極大的鼓舞力量。文字相當優(yōu)美，是我們學(xué)習的典范。他的語(yǔ)言就突破了常規的寫(xiě)法，注入了文學(xué)的因子，所以讀來(lái)回腸蕩氣，優(yōu)美絕倫。“園墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼”你看，居然“蔭涼”也可以被“園墻”“切”了下來(lái)，學(xué)生語(yǔ)言一般可能是“陽(yáng)光明媚，空氣濕潤，園墻下一片蔭涼”想想，這樣就失去了“園墻”主動(dòng)去“切”的生動(dòng)情態(tài)，沒(méi)有了人的性格特色。失去了主動(dòng)獲取的積極人生態(tài)度，景物的啟示意義也大打折扣。寫(xiě)“蜂兒”在空中的狀態(tài)用了一個(gè)“停”字，寫(xiě)出了蜂兒生活的得意狀，滿(mǎn)足感。寫(xiě)螞蟻好像是一個(gè)智者在感悟生活，還要“捋”觸須呢！“露水”為了使生活的姿態(tài)多姿多彩就想辦法“聚集”，“壓彎”，生活的樣子就發(fā)生了天翻地覆的變化――“萬(wàn)道金光”。作者善于運用精練的動(dòng)詞“切”“停”“捋”“聚集”“壓彎”等來(lái)描述事物的情態(tài)，給讀者帶來(lái)了愉悅與享受。
二，體物入微，善于移情于物。
郁達夫在《故都的秋》中要尋找故都的秋意，非常留心，連老城中平常家居生活的“掃街”細節都不放過(guò)。我們平?？赡軟](méi)有在意這樣一些細微的地方，作文時(shí)更是不屑一提，白白地滑過(guò)了可能很有意味的材料。所以要學(xué)習名家對事物的細致體察，沒(méi)有生活的積累，無(wú)異于無(wú)米之炊。再仔細琢磨，掃帚掃過(guò)大街留下的痕跡，也沒(méi)有逃過(guò)作者的金睛火眼。它居然有了一絲兒的“細膩”，還有“清閑”“落寞”的感傷意味，那些“掃帚”掃過(guò)的“絲紋”果真有這些只有人才具有的感覺(jué)嗎？當然不可能，但是作者有了對故都的獨特體悟和感受，他對北平的秋天的確是這樣理解的，打上了作者特有的身份和經(jīng)歷的烙印，于是掃帚的“絲紋”就染上了作者的思緒。這樣，作者采用了移情于物的手法，文章的語(yǔ)言讀來(lái)就味道十足，韻味悠長(cháng)了。
三，寫(xiě)景要抓住傳神之處，再輔之以修辭。
朱自清先生的《荷塘月色》膾炙人口，百口流芳。這樣的效果是源于先生寫(xiě)景精于抓景物的傳神之處來(lái)著(zhù)力描寫(xiě)，修辭手法的運用也是一大特色。寫(xiě)葉子根據它的獨特情狀和作者自己心中的領(lǐng)悟，用了精練的“裊娜”“羞澀”就把葉子的鮮妍姿態(tài)刻畫(huà)的窮形盡態(tài)。我們學(xué)生如果描摹這樣的景物狀態(tài)可能用很多的形容詞，但可能都不得其要領(lǐng)，費力不討好，原因就是不會(huì )抓景物的特征，其傳神的韻味也就失之交臂了。所以要描寫(xiě)好景物，首先就要訓練抓特征，找神韻。修辭也很重要，三個(gè)“如”字用了比喻和排比，寫(xiě)出了葉子的特質(zhì)美，明亮，閃爍，豐腴的想像就在腦海里印得很深刻了。后面的“清香”與“歌聲”在“渺茫”這個(gè)特點(diǎn)上獲得奇特的聯(lián)系，謂之“通感”。這時(shí)，“清香”就不在是我們一般經(jīng)驗意義上的味道了，注入了新的體驗，美的享受更加的強烈，對大家語(yǔ)言的咀嚼中有了精神上美的升華，修辭的輔助功能得到了完美的運用。
四，用形象化的語(yǔ)言來(lái)剖析社會(huì )現象的實(shí)質(zhì)。
魯迅先生眼光相當敏銳，對社會(huì )上發(fā)生的重大事件能夠透過(guò)現象看本質(zhì)，一針見(jiàn)血，讓丑惡的東西無(wú)以遁形，更為令人驚服的是先生還能用形象化的優(yōu)美文筆來(lái)加以表現之。譬如《拿來(lái)主義》一文中的經(jīng)典片斷在分析重點(diǎn)時(shí)分三層闡述：1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來(lái)’!”在批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的人時(shí)用“孱頭”，批判那種為了表示自己的“革命性”強，而故意毀滅遺產(chǎn)的人時(shí)用“昏蛋”。對于這些貌似警惕性很高、革命性很強的人則用“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過(guò)表面現象，看出了他們的實(shí)質(zhì)。魯迅清醒地、堅決地反對了他們所代表的錯誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2.“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”魯迅把舊的遺產(chǎn)區分為三個(gè)部分：一部分是對人民有益無(wú)害的（即“魚(yú)翅”）要“拿來(lái)”，而且“使用”，使之有益于人民的身體健康；一部分是既有毒素又有用處的（即“鴉片”），則要一分為二，正確地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；還有一部分是人民根本不需要的（即“煙槍”、“煙燈”和“姨太太”），原則上要加以“毀滅”，有些則酌留少許，送進(jìn)博物館，以發(fā)揮其對人民的認識和教育作用?？傊?，是要在“拿來(lái)”之后，再根據無(wú)產(chǎn)階級的利益，進(jìn)行細致的鑒別，嚴格的挑選，從而決定棄?。?#8220;或使用，或存放，或毀滅。”而不是無(wú)批判地兼收并蓄。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，也就是那些“全盤(pán)繼承”論者，魯迅投以厭惡和鄙夷。這就為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第二層障礙。3．創(chuàng )新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子”。“占有”“挑選”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng )造，為了推陳出新。但是，要想很好地推陳出新，就必須勇于批判繼承。因此魯迅說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”
魯迅先生分析問(wèn)題時(shí)善于運用形象化的故事及語(yǔ)言，使枯燥的道理闡述變得生動(dòng)活潑，人們在會(huì )心而愉悅的閱讀中就把深奧難懂的道理內化了，對文章的主旨有了深切的體會(huì )和把握。我們學(xué)生在學(xué)習寫(xiě)作議論文時(shí)最容易流于空泛的議論，沒(méi)有結合事例分析與闡述，一味喋喋不休地重復自己的淺陋觀(guān)點(diǎn)，以致使文章冗長(cháng)而枯燥，讀之味同嚼蠟。所以務(wù)必要使語(yǔ)言具體形象可感，讓深刻的道理在可觸摸的文字里跳舞。
以上只是學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的幾個(gè)重要的注意方面，其實(shí)還有許多學(xué)習的要點(diǎn)，比如多閱讀，要養成語(yǔ)言的正確而敏銳的語(yǔ)感也是我們學(xué)會(huì )寫(xiě)作文學(xué)語(yǔ)言的途徑之一，閱讀名家改稿的手記也能悟出一些運用語(yǔ)言的捷徑?？傊?，要在實(shí)際的閱讀和寫(xiě)作實(shí)踐中多留心和揣摩，方能領(lǐng)會(huì )名家文學(xué)語(yǔ)言的精華及運用文學(xué)語(yǔ)言的些許規律，自己再勤奮的練習寫(xiě)作，才可以把自己的一些生活化的不規范不精練的語(yǔ)言轉化為具有文學(xué)性的優(yōu)美語(yǔ)言，在作文上取得長(cháng)足的進(jìn)步。
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