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從二十四歲到六十二歲這一段人生的黃金時(shí)期里，歐陽(yáng)詢(xún)是在隋代度過(guò)的，在這一年齡段，正是一個(gè)人在藝術(shù)創(chuàng )作中確立自我風(fēng)格的階段。
實(shí)際上，我們有理由懷疑，他早年是否學(xué)過(guò)王羲之——盡管書(shū)學(xué)史上這樣強調。已有人指出，那是作史傳的人在投時(shí)代之所好而采用的一句含糊之詞——按照阮元沈曾植等人的研究，在南北朝時(shí)，碑碣體與尺牘體是截然不同的兩大流派。作為尺牘體，南朝與北朝的差異甚大。而對于碑碣體來(lái)說(shuō)，南北方是沒(méi)有什么差異的。
從歐陽(yáng)詢(xún)早期的《房彥謙碑》(上圖)來(lái)看，這是一種相當保守的書(shū)體。與后來(lái)流行于盛唐的隸書(shū)體截然不同，而是與北朝流行的隸書(shū)體一脈相承，例如《中岳嵩高靈廟碑》一類(lèi)的隸楷書(shū)法。實(shí)際上，歐陽(yáng)詢(xún)的活動(dòng)期與北魏書(shū)法的成熟期，相距并不像我們所想象的那么遠，如果打一個(gè)比喻，不過(guò)是我們現在與清末民初一樣而已——我們當今的書(shū)法風(fēng)格，不是直接與清末民初的書(shū)法風(fēng)格有著(zhù)不可分割的因緣么!
前面說(shuō)過(guò)，隋代文化實(shí)際上就是以北方文化為主的。阮元在《南北書(shū)派論》中，以東晉、宋、齊、梁、陳為南派，而以趙、燕、魏、齊、周、隋為北派;從鐘繇、衛瓘開(kāi)始，以索靖、崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護至歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良為“北派”;而以王羲之、王獻之、王僧虔至智永、虞世南為“南派”。
南派書(shū)風(fēng)不顯于隋代，像丁道護、房彥謙諸人，所寫(xiě)字體都為當時(shí)所流行的北派書(shū)風(fēng)，方嚴遒勁——這便是歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法之中“勁峭”的根源。在歐書(shū)中明顯可見(jiàn)的“戈戟森然”的筆勢，正是從北魏直至北周的書(shū)法中受到影響?！妒鰰?shū)賦》中也有一條資料，說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)曾從北齊的三公郎中劉珉學(xué)習書(shū)法。
有一則故事，也正好說(shuō)明歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，深受北派書(shū)風(fēng)之影響。他有一次在路上，見(jiàn)到由大書(shū)法家索靖所寫(xiě)的一塊碑，看了一會(huì )兒便走開(kāi)了。但是不一會(huì )兒，他又回到了這塊碑下仔細地看起來(lái)，看累了，便拿一塊布放在地上，坐在那里看，甚至天晚了也不曾離去，而睡在它的邊上。就這樣，他一連看了三天——這三天，印象該是怎樣的深刻難忘!唐人張懷瓘《書(shū)斷》中這樣評價(jià)索靖的書(shū)法藝術(shù)：
“靖善章草及草書(shū)，出于韋誕，峻險過(guò)之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨?！?/p>
這種“峻險”、“堅勁”的索靖的書(shū)風(fēng)，也在歐陽(yáng)詢(xún)的腕下反映出來(lái)。張懷瓘在《書(shū)斷》中評歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法時(shí)，就多次用到例如“筆力勁險”、“峻于古人”、“有龍蛇戰斗之象”、“風(fēng)旋雷激”、“森森焉若府庫矛戟”、“驚其跳峻，不避危險”這樣的句子。這在別人那里，是很少用到的，同時(shí)也是“南派”書(shū)家所沒(méi)有的。
不過(guò)，最為直接的，當屬隋代書(shū)法——我們也有充分的理由在隋代書(shū)法中為歐陽(yáng)詢(xún)留一席地，因為他畢竟在這個(gè)時(shí)代度過(guò)了他一生中最富有創(chuàng )造力的青年與中年。
阮元在他的研究中強調了隋代書(shū)法傳統的重要性，而康有為在《廣藝舟雙楫》中更以“取隋”為題，強調了隋代書(shū)法的特色及其地位。鑒于目前書(shū)學(xué)研究界對隋代書(shū)法重視不夠——而它所占的地位又極為重要——我們不妨較為詳細地征引一下：
隋碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡(jiǎn)要清通，匯成一局，淳樸未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩(shī)家之有元暉、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風(fēng)會(huì )者也。
隋碑風(fēng)神疏朗，體格峻整，大開(kāi)唐風(fēng)。唐世歐、虞及王行滿(mǎn)、李懷琳諸家，皆是隋人。今人難免干祿，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣。莫如擇隋書(shū)之近唐而古意未盡漓者取之。昔人稱(chēng)中郎書(shū)曰“筆勢洞達”，通觀(guān)古碑，得洞達之意，莫若隋世。蓋中郎承漢之末運，隋世集六朝之余風(fēng)也。
也許這是到目前為止，對隋代書(shū)法的最為權威的論定。
如果說(shuō)，一時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格并不會(huì )隨著(zhù)某個(gè)朝代的結束而結束的話(huà)，那么，隋代書(shū)法的風(fēng)格，至少在唐初還在延續著(zhù)。清人郭尚先在《芳堅館題跋》中以為：“唐初人書(shū)皆沿隋舊，專(zhuān)為清勁方整，若郭儼之《陸讓碑》，殷令名之《裴君倩碑》皆然。率更(指歐陽(yáng)詢(xún))、中令(指褚遂良)獨能以新意開(kāi)辟門(mén)徑，所以為大家?！?/p>
從大量的隋碑志中的確可以找出與歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法極為近似的作品來(lái)。它們清勁而透著(zhù)一種新鮮的氣息，結體狹長(cháng)，橫畫(huà)已經(jīng)向右上稍稍翹起，而波畫(huà)完全是近世楷書(shū)的寫(xiě)法——這一切都代表了它們是當時(shí)最為先進(jìn)的書(shū)寫(xiě)方法，與北魏例如龍門(mén)造像題記之類(lèi)的生拙截然不同。像康有為在評價(jià)隋朝碑志時(shí)所用的詞語(yǔ)如“風(fēng)度端凝”、“端整妍美”、“運筆爽達”、“勻粹秀整，態(tài)度安和”云云，的確是隋代以前的碑刻所沒(méi)有的。
歐陽(yáng)修《集古錄》中說(shuō)：“隋之晚年，書(shū)家尤盛，吾家率更與虞世南，皆當時(shí)人。余所集錄開(kāi)皇、仁壽、大業(yè)時(shí)碑頗多，其筆畫(huà)率皆精勁?！薄熬珓拧倍?，最足以證明此點(diǎn)。而這一切，都為唐代的楷法的整理與進(jìn)步奠定了堅實(shí)的基礎。我們雖然不能肯定某一塊碑就是歐陽(yáng)詢(xún)的作品，但也不能否認這里面絕對沒(méi)有歐陽(yáng)詢(xún)的作品。
因此，歐陽(yáng)詢(xún)在唐代的出現，絕不是一個(gè)孤立的現象——在他之前，是以隋碑為基調的書(shū)風(fēng)：甚至在他的身后，這種書(shū)風(fēng)也持續地出現在唐代的碑刻之中。至少，我們可以從以下兩通碑中找到與歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法形神懼似的碑刻：
一、《昭仁寺碑》，無(wú)書(shū)者名，立于貞觀(guān)四年(630)。
二、《段志玄碑》，無(wú)書(shū)者名，立于貞觀(guān)十六年(642)，在陜西醴泉。趙崡《石墨鐫華》謂：“正書(shū)中時(shí)作一二筆分隸，是六代遺習?！比藗冋f(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)來(lái)自于“古隸”，不正是如此么?
但是，如果說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)只是隋代書(shū)法的繼承者，還不足以表出歐陽(yáng)詢(xún)在書(shū)法史上所作的偉大貢獻?？涤袨樵姓摃?shū)詩(shī)說(shuō)：“歐體盛行無(wú)魏法，隋人變古有唐風(fēng)?！?見(jiàn)《廣藝舟雙楫·取隋第十一》)歐陽(yáng)詢(xún)的偉大，正表現在這里?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·卑唐第十二》中又說(shuō)：
至于有唐，雖設書(shū)學(xué)，士大夫講之尤甚。然纘承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復能變，專(zhuān)講結構，幾若算子。截鶴續鳧，整齊過(guò)甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然淳漓散樸，古意已漓。
末二句雖含貶意，但“古意已漓”，正說(shuō)明歐陽(yáng)詢(xún)的貢獻在此。古代的書(shū)法大師們講求書(shū)法的筆勢之美，講求線(xiàn)條的表現之美，然而卻還沒(méi)有人從“結構”的角度來(lái)看書(shū)法之美，并把結構的表現作為畢生的努力——歐陽(yáng)詢(xún)的出現，不正填補了這樣的空白么？
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