唐代褚遂良《文皇哀冊》
褚遂良《文皇哀冊》
褚遂良《文皇哀冊》，楷書(shū)，傳褚遂良貞觀(guān)二十三年（649）書(shū)?！段幕拾浴诽?，唐褚遂良撰，小楷，署唐貞觀(guān)二十三年。宋代米友仁以為褚遂良晚年書(shū)，據傳為米芾臨古佳作。
褚遂良（596-659），唐朝著(zhù)名書(shū)法家。他的書(shū)法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)初唐四大書(shū)家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無(wú)人可以論書(shū)。魏征稱(chēng)贊說(shuō)：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏征認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真偽的能力。他的傳世書(shū)跡有楷書(shū)《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。
用位高權顯來(lái)描述褚遂良是毫不為過(guò)的，他是歷代書(shū)法大家中介入封建社會(huì )權力中心的少數人物之一。認識到這一點(diǎn)，才能正確理解褚遂良的書(shū)法。
褚遂良頗得太宗重用，先后任六品秘書(shū)郎、諫議大夫、太子賓客、黃門(mén)侍郎、檢校大理卿，直至大權在握的中書(shū)令(首席宰相)，甚至作了輔佐太子(唐高宗李治)的顧命大臣。褚遂良忠義直言，唐太宗多所采納。而太宗崩，高宗繼位，褚遂良的直諫卻遭來(lái)了殺身之禍。唐高宗永徽六年，為反對高宗廢王皇后立武昭儀，褚遂良義正詞嚴，當庭置朝笏于階上，脫冠解巾，伏階叩頭，以至于頭血迸濺。武則天于簾內大罵：“何不撲殺此獠！”但最終高宗還是改立昭儀為后。不久，褚遂良以潛謀不軌之罪貶愛(ài)州，卒于任上。此后，子孫流配，兩子彥甫、彥沖被殺。一代良臣，結局悲慘，然褚遂良聲名亦屆此載入史冊。
褚遂良被推為初唐楷書(shū)四家之一，其主要成就也在楷書(shū)。前人評褚遂良書(shū)法“若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，不任羅綺，增華綽約，歐虞謝之”，(張懷瓘《書(shū)斷》)“婉美華麗”(朱長(cháng)文《墨池編》)，“褚登善以姿態(tài)勝，故舉筆輒變”(蔣衡《拙存堂題跋》)。足見(jiàn)其書(shū)風(fēng)屬于秀美一路。但褚遂良的疏瘦則并非枯瘦，王澍言“褚公書(shū)看似疏瘦，實(shí)則腴潤，看似古淡，實(shí)則風(fēng)華”，當是識者之言。綜言之，褚遂良楷線(xiàn)條瘦勁，結字謹嚴，用筆富于節奏，華麗而不失剛勁，上承隋人書(shū)法，下開(kāi)有唐一代書(shū)風(fēng)，他是一位承前啟后的重要人物。有人云其書(shū)法平民化云云，實(shí)則言褚遂良書(shū)法有普及之功耳。
褚遂良楷書(shū)，世稱(chēng)“褚書(shū)”，為后世效法的經(jīng)典法書(shū)之一。然究其所自，卻斷非無(wú)源之水。張懷顴《書(shū)斷》言“少則服膺虞監，長(cháng)則祖述右軍”。虞監書(shū)法，恪守右軍，圓融內蘊，與褚遂良瘦硬迥異。而其父褚亮與歐陽(yáng)詢(xún)相善，觀(guān)褚遂良早年書(shū)法，頗多隸意，與歐陽(yáng)詢(xún)多相似之處。褚亮與歐陽(yáng)詢(xún)同在隋朝為官時(shí)，褚遂良年十六左右，正是志學(xué)之年，故其學(xué)當自歐陽(yáng)詢(xún)。觀(guān)其《伊闕佛龕碑》，碑近隋碑風(fēng)格而亦有歐體風(fēng)神，可為佐證。另外，李嗣真《書(shū)后品》言唐太宗、李元昌(漢王)、褚遂良“皆受之于史陵”。史陵為隋人，《書(shū)斷》稱(chēng)其“亦有高古，傷于疏瘦”，恰與褚遂良風(fēng)格相近。然虞世南與褚遂良的關(guān)系，勢必影響到褚的書(shū)風(fēng)。唐太宗于貞觀(guān)元年在宏文館招集二十四名五品以上子弟，“敕虞世南歐陽(yáng)詢(xún)教授楷法”，次年在國子監設立書(shū)學(xué)，置書(shū)學(xué)博士教授書(shū)學(xué)。褚遂良當時(shí)為負責圖書(shū)繕寫(xiě)秘書(shū)郎，書(shū)風(fēng)受到虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)的影響應所難免。所謂“祖述右軍”，當在貞觀(guān)十三年太宗搜集王羲之書(shū)法之后。貞觀(guān)十年，褚遂良被太宗召為侍書(shū)，世人所獻大王書(shū)跡，均由褚遂良鑒定，“天下?tīng)庂l古書(shū)詣闕以獻，當時(shí)莫能辨其真偽，遂良備論所出，一無(wú)舛誤。”并編輯了《右軍書(shū)目》。然此時(shí)褚遂良書(shū)風(fēng)已基本確定，只是進(jìn)一步完善而已，故右軍書(shū)法，對他影響并不是根本上的。其影響最重要的是得虛實(shí)之辨，而非一味瘦硬。
由此可知，褚書(shū)書(shū)法，受史陵影響最大，其總體風(fēng)格還未跳出隋代碑刻書(shū)法的圈子，但后期則多少透露出唐楷書(shū)風(fēng)的風(fēng)神，故上文所言上承隋代，下開(kāi)有唐，意在斯也。
褚書(shū)之短，前人謂“豐艷雕刻”、“恨乏自然，功勤精悉”云云。作為一個(gè)積極入世，極有作為的權臣，他的書(shū)法也基本是基于實(shí)用的。國子監的書(shū)學(xué)課程也應該是學(xué)習實(shí)用書(shū)法，故雕刻、規整、不夠自然等等是在所難免的，這也是整個(gè)唐代楷書(shū)的通病。相對而言，褚遂良書(shū)法倒比其他幾位唐代楷書(shū)大家更為生動(dòng)活潑，這是今天書(shū)法界一度出現褚遂良熱的主要原因。然今之學(xué)褚者，或失之軟弱，或失之枯瘦，不知褚書(shū)于瘦勁中顯豐腴，靈動(dòng)中有剛勁，是學(xué)者之失，非褚氏之過(guò)也。
褚遂良傳世書(shū)法有十余件，多為碑刻?！睹戏◣煴范啻骐`意，用筆多圓，風(fēng)格近于歐、虞，結字用筆失于拘謹。優(yōu)秀者當推《雁塔圣教序碑》與《大字陰符經(jīng)》。前者是褚遂良的代表作，字體瘦勁，結字精密，兼用行書(shū)筆法，華麗秀勁，風(fēng)神疏朗，人謂金生玉潤、古雅風(fēng)流，堪稱(chēng)杰作?！洞笞株幏?jīng)》為墨跡紙本，傳為晚年之作。筆力勁峭，意韻古淡，沉著(zhù)痛快。雖有偽跡之嫌，然其藝術(shù)成就昭然在目，足可以假當真。其他碑刻墨跡亦足參學(xué)，然須知道取舍，取其精華方可。
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