詩(shī)歌與人生的完美結合——評價(jià)杜甫
俊鴻
中國歷史上偉大的詩(shī)人之一的杜甫，世人稱(chēng)其為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，不管是杜甫的詩(shī)歌還是人生思想，后世的評價(jià)都是相當高的。本文主要從杜甫的生平，以及關(guān)于他的人生思想、詩(shī)歌藝術(shù)入手，力圖對杜甫進(jìn)行一次公正的評價(jià)。
在為數不多的偉大詩(shī)人中，杜甫對祖國與人民無(wú)限熱愛(ài)，寫(xiě)出了許多反映與批判現實(shí)的、不朽的詩(shī)篇。在過(guò)去，無(wú)論在多么黑暗的統治下，這些詩(shī)都不曾停止放射出光芒；如今，在和平年代，祖國的前途呈現出無(wú)限光輝的美景，其詩(shī)歌更顯得光芒萬(wàn)丈了。杜甫出生在一個(gè)屬于封建社會(huì )統治階級的家庭里。但他超越了他的階級的局限，體驗到被統治、被剝削的人民的災難，因此寫(xiě)出了一首首憂(yōu)國憂(yōu)民、感人肺腑的篇章。
下面我們具體從他的生平為基礎，結合其詩(shī)歌來(lái)來(lái)評價(jià)杜甫。對于杜甫的生平，詩(shī)史上習慣分為四個(gè)階段來(lái)敘述。
一、漫游時(shí)期：玄宗開(kāi)元十九年（731）至天寶四載（745）
這段時(shí)期是杜甫的青年時(shí)期，杜甫過(guò)著(zhù)的裘馬輕狂的生活，游山玩水。后人因此說(shuō)他是紈绔子弟，不務(wù)正業(yè)，《唐才子傳》說(shuō)他“少貧不自振，客吳越、齊趙間”。在這里覺(jué)得有點(diǎn)偏頗，杜甫游于齊、趙間是為了什么，是為了增長(cháng)見(jiàn)識，從小受到儒文化的影響的他，具有大濟蒼生的思想。這段時(shí)期的他，并不頹廢，我們來(lái)看他這段時(shí)期典型的代表詩(shī)歌。
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元二十四年（736），是現存中杜甫最早的一首五言古詩(shī)。先來(lái)分析詩(shī)歌內容，詩(shī)歌首句起問(wèn)，以問(wèn)傳情，十分傳神地表達出詩(shī)人乍一望見(jiàn)泰山的那種興奮，驚嘆和仰慕之情?！褒R魯青未了”更是驚人之句創(chuàng )新之答，看山似寫(xiě)山，實(shí)是空間遼闊，以距離之遠來(lái)烘托泰山之高，這種構思實(shí)在是匠心獨運。如果說(shuō)前兩句是一遠望泰山的高大遼闊，那么頷聯(lián)則是近描泰山的秀麗巍峨。一字一詞，飽含著(zhù)作者滿(mǎn)腔的敬意，寫(xiě)出了詩(shī)人毫不吝惜的褒賞。最后兩句“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小，”這一聯(lián)，其實(shí)就是年輕杜甫為自己繪制的從此要走的人生之路。酣暢淋漓地表現了詩(shī)人不怕困難，勇于攀登，俯視一切的雄心和氣概，一個(gè)志向遠大意氣風(fēng)發(fā)的青年杜甫躍然紙上，這兩句是千百年來(lái)為人們所傳誦，成為現代青年勉勵自己的座右銘。
和大多盛唐文人一樣，杜甫也有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的巨大的政治抱負，不然喊不出“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小，”的豪言壯語(yǔ)。同樣的在其詩(shī)《飲中八仙歌》中也透露出了自己的抱負。因此，在漫游時(shí)期的杜甫，他沒(méi)有像一些人說(shuō)的那樣頹廢，而是飽覽了祖國的大好河山，以增長(cháng)自己的見(jiàn)識。這就是“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。
還有一點(diǎn)，給那些說(shuō)杜甫是紈绔子弟的一個(gè)很好的答復，天寶三載，在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，訪(fǎng)道尋友，談詩(shī)論文，有時(shí)也議論時(shí)事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長(cháng)安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒(méi)有再會(huì )面，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。仔細想一下，李白當時(shí)是什么人？文學(xué)前輩！如果杜甫是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙，會(huì )和李白結下千古情誼嗎？
因此，縱觀(guān)這段時(shí)期，我們看到的是一位積極向上，有抱負的文學(xué)青年形象，這為后來(lái)其能夠成為一代大詩(shī)人打下了堅實(shí)的基礎。
二、長(cháng)安時(shí)期：天寶五載至天寶十四載
這段時(shí)期，杜甫生活在長(cháng)安，因為應試落第，落魄到靠賣(mài)藥或向貴人獻詩(shī)以求一點(diǎn)殘羹冷炙來(lái)果腹的地步?！百u(mài)藥都市，寄食友朋”（《上是三大禮賦表》）和“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈韋左丞》）都是對當時(shí)杜甫窘迫的生活真實(shí)的寫(xiě)照。正是這種環(huán)境讓杜甫知道了人世間的艱辛，看到了人民的疾苦和統治者的奢靡生活，這對于他的詩(shī)歌創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，意義是巨大的。還有一點(diǎn)，杜甫歷經(jīng)十年辛酸生活卻矢志不移，不改初衷，這為我們后人所敬仰。
我們來(lái)分析這段時(shí)期杜甫的代表詩(shī)歌：《兵車(chē)行》和《麗人行》。
《兵車(chē)行》以送情場(chǎng)面的描寫(xiě)和役夫控訴的敘述中，深刻揭露了頻繁征兵，繁重租稅帶給人民的災難，批判了玄宗的窮兵黷武的。并且這首詩(shī)結構縝密，記事和記言前后呼應緊密結合，中間以“點(diǎn)行頻”三字承前啟后，群體形象與個(gè)體形象相結合，因而更具說(shuō)服力，記事部分所寫(xiě)的喧囂而又凄苦的場(chǎng)面是記言部分的鋪墊；記言部分所寫(xiě)的戰爭災難，又是記事部分的深化，二者互相映襯，因而更具感染力。前半部分寫(xiě)咸陽(yáng)橋邊行役者、送行者在一起的沖天哭聲，以人哭始，以鬼哭終，前后呼應使全詩(shī)籠罩在一片悲劇氣氛之中。這是杜甫困居長(cháng)安生活的真實(shí)感受，是他批判現實(shí)黑暗的最早詩(shī)篇，也是他現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的光輝起點(diǎn)。
《麗人行》一詩(shī)大約作于天寶十二年（753）的春天。當時(shí)唐玄宗李隆基生活腐敗，日益寵幸楊貴妃。楊家兄弟姐妹都因裙帶關(guān)系而飛黃騰達。楊國忠于天寶十一年（752）繼李林甫當了右丞相，楊家三姐妹也都賜封國夫人。楊家五宅仗勢欺人、作威作福，過(guò)著(zhù)一種寄生腐朽的生活。而楊國忠和魏國夫人間的淫亂關(guān)系，更是丑不可聞。這首詩(shī)對這一小撮人氣勢驕橫、荒淫無(wú)恥的丑態(tài)和罪行，進(jìn)行了深刻的暴露與諷刺。全詩(shī)極力鋪陳，一氣呵成。語(yǔ)言清新，寓莊于諧。句句意含諷刺，運筆力透紙背。此詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人對統治者奢靡生活的大膽揭露，這也反映了詩(shī)人現實(shí)主義風(fēng)格的形成。
這段辛酸的生活，使杜甫看到了人世間的冷暖，接觸到了人們的辛苦生活，同時(shí)看到了統治者的荒淫無(wú)道，環(huán)境造就杜甫這為憂(yōu)國憂(yōu)民的現實(shí)主義大詩(shī)人。
三、陷賊和為官時(shí)期：安史之亂（天寶十四載）到乾元二年（759）
安史之亂后，從小受到儒家文化影響的杜甫，不愿向叛軍折腰，只身去投奔肅宗，他的忠君愛(ài)國思想，這對當時(shí)的一些文人如王維之類(lèi)的深表汗顏。
安史之亂是唐王朝由盛而衰的轉折點(diǎn)，社會(huì )政治、經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化。杜甫親身經(jīng)歷了十分錯綜復雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽(yáng)道上、秦州寄居、入蜀的行程──無(wú)論是人事關(guān)系或是自然環(huán)境，都有很大的懸殊。在流亡或羈旅途中，親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了著(zhù)名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》組詩(shī)六首，后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三吏”、“三別”。還有《春望》《哀江頭》、《悲陳陶》等千古詩(shī)篇。
下面具體來(lái)分析這段時(shí)期杜甫的一些詩(shī)歌。
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看?！咕谜Z(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
這是“三吏”之一的《石壕吏》，詩(shī)人按自己所聞客觀(guān)敘述，沒(méi)有明顯抒情語(yǔ)和議論，誘導我們從故事中去體會(huì )主旨，但作者愛(ài)憎分明，傾向性鮮明。寫(xiě)老婦的哭訴，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，經(jīng)過(guò)老婦不斷的哭訴，使“沉郁頓挫”達到極致。在寫(xiě)官吏和老婦對話(huà)中，作者藏問(wèn)于答，虛實(shí)交映，不寫(xiě)官吏的追問(wèn)，只寫(xiě)老婦的哭訴，將官吏的形象融入老婦的哭訴中，有一種言有盡而意無(wú)窮的感覺(jué)。其次文章詳略得當，開(kāi)頭結尾精簡(jiǎn)略寫(xiě)，詳寫(xiě)老婦的苦啼訴說(shuō)，同時(shí)略寫(xiě)官吏嚴詞追問(wèn)，作者用老婦的“致詞”記敘一家的遭遇，揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗和人民的痛苦讓人感到更真切，更能烘托當時(shí)的氣氛。
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！》榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首詩(shī)是杜甫身陷長(cháng)安，登上長(cháng)安城，目睹祖國山河破碎，有懷著(zhù)與家人分離之苦，感時(shí)傷淚，寫(xiě)下此詩(shī)。
整首詩(shī)憂(yōu)傷國事，眷念家人，殷殷情切，真摯感人。首聯(lián)以“國破山河在，城春草木深?！本统錆M(mǎn)了對祖國的無(wú)限感傷。全詩(shī)由景生情，情景交融，感情強烈而不表露，意脈貫通而不平直。以“感時(shí)”承“春”，以“恨別”承“國破”，以“烽火”承“時(shí)”，以“家書(shū)”承“別”，連環(huán)相承，詩(shī)人的感情層層表遞進(jìn)，吟出了這首千古絕唱。
這段漂泊的生活，杜甫的偉大之處被展現出來(lái)，就憑忠君愛(ài)國這一點(diǎn)，已經(jīng)為后人所推崇，更何況關(guān)注民生，寫(xiě)下那么多的感人詩(shī)篇。
四、西南漂泊時(shí)期：肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）
隨著(zhù)九節度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段雖然貧困但比較安定的生活。但好景不常，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后來(lái)嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴，嚴武死后，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《客至》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。
下面選一兩首詩(shī)歌來(lái)分析這段時(shí)期的杜甫的西南生活。
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅，……安得廣廈千萬(wàn)間， 大庇天下寒士俱歡顏， 風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ 嗚呼！ 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是作者高尚情懷的具體體現。他的茅屋幾乎被狂風(fēng)和頑童完全摧毀，又遇上了連綿不斷的秋雨，屋漏床濕，被冷似鐵，全家無(wú)法安眠，處境十分悲慘。但詩(shī)人從切身體驗推己及人，以天下之憂(yōu)為憂(yōu)，渴望有廣廈千萬(wàn)間為天下貧寒之士解除痛苦，甚至想以個(gè)人的犧牲來(lái)?yè)Q取天下寒士的歡顏。詩(shī)歌情意真切，文字樸素，未作刻意的經(jīng)營(yíng)布置，但由于寫(xiě)出了詩(shī)人由極為潦倒不堪之中推開(kāi)自身往大處著(zhù)想的思想境界，仍然顯出了波瀾起伏的轉折變化。詩(shī)的最后一段表現“大庇天下寒士”的理想，句法、情感完美配合，隨氣之短長(cháng)，以七言、九言錯雜，以“嗚呼”二字穿插，加強感嘆的語(yǔ)氣，音調抑揚舒展，收放自如。
《聞官軍收河南河北》是杜甫流落到梓州時(shí)所作，是一首另類(lèi)之作。這一年杜甫52歲，由于安史之亂而漂泊到劍門(mén)之外已是第五個(gè)年頭，杜甫無(wú)時(shí)不期望著(zhù)能夠平息叛亂，葉落歸根。突然他聽(tīng)說(shuō)官軍收復了薊北，喜極而泣，不能自抑。作者用了“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”四個(gè)連續動(dòng)作，把驚喜心情有表達得淋漓盡致。而在“即從”、“穿”、“便下”、“向”這四個(gè)富有動(dòng)感節奏的描述中，作者想象著(zhù)自己仿佛已經(jīng)穿過(guò)巴峽、巫峽，路過(guò)襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，回到了夢(mèng)寐以求的家鄉。后人說(shuō)：“此詩(shī)句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無(wú)妝點(diǎn)，愈樸愈真”，此詩(shī)是老杜“生平第一首快詩(shī)”，如此等等。
這段時(shí)期杜甫的詩(shī)歌，豐富而種類(lèi)繁多，因為在成都有一段安定的生活，杜甫于是懷著(zhù)無(wú)限的愛(ài)寫(xiě)出不少歌詠自然的詩(shī)歌。如《江岸獨步尋花七絕句》、《客至》以及《絕句四首》等。但生活的貧困，加之自己年老多病，諸如《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及《蜀相》等憂(yōu)傷之詩(shī)也隨之而來(lái)。
杜甫到晚年了，老了，還是帶著(zhù)那顆憂(yōu)國憂(yōu)民的赤誠之心。自己已經(jīng)到受凍的情況下還具有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！钡膮群?，胸懷天下，佩服之極，無(wú)以表達。
總之，杜甫，其一生正如大唐由盛而衰的命運一樣崎嶇多舛。然而生在苦難中的他依然不減憂(yōu)國憂(yōu)民悲天憫人的偉大胸懷，令后世更為敬仰。年少的他便懷有經(jīng)世濟民的大志，希望能行儒家兼善天下的理想，詩(shī)中不時(shí)顯出自己雄心壯志，如“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小?！币痪?，便可見(jiàn)其以詩(shī)人之志來(lái)要求自己?？上?，動(dòng)亂的時(shí)代卻不允許他一展“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負。在漂泊一生的生活里，他看透官吏腐敗，也深嘗了民間百姓疾苦，寫(xiě)下著(zhù)名的《麗人行》來(lái)諷刺權貴的奢靡，以及描述連年征戰悲苦景象的《兵車(chē)行》。從個(gè)人的悲慘際遇推及百姓的痛苦，同時(shí)殷切憂(yōu)慮國家前途。安史之亂前社會(huì )的現實(shí)景象在《朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨》一句中反映無(wú)遺。杜甫走過(guò)了艱辛的日子，以《天地一沙鷗》來(lái)形容了自己飄搖的一生。
杜甫的人生思想和詩(shī)歌都是后人所推崇的，在今天看來(lái)，其價(jià)值也是巨大的，我們不僅要學(xué)習他的詩(shī)歌，他的人生思想對我們的教育意義也深遠的，研究杜甫，給杜甫一個(gè)公正的評價(jià)，這對我們研究唐文學(xué)是有很大的幫助的。
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