發(fā)布時(shí)間：2012年05月16日 11:30:36 來(lái)源： 興凱湖農場(chǎng) 作者： 王文秋 責任編輯： 董璐 徐曉雪 點(diǎn)擊率：
英國哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：“幸福的秘訣是，讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應，盡量?jì)A于友善?！边@句話(huà)對自己有一定的啟示，我曾經(jīng)給幸福很多詮釋?zhuān)呦蟮?，抽象的，還有籠統的，包羅萬(wàn)象的，但終究沒(méi)有理解它的本源在哪里，于是常常感覺(jué)幸福有時(shí)真的很令人迷惑。
面對羅素這句話(huà)，是否可以用這樣描述性的語(yǔ)言加以理解，我們在一片曠野之中，如果只是平靜獨處，那么你體會(huì )到的必將是一種落寞，不如四處走走，把這即使空曠的世界當做一種風(fēng)景，帶著(zhù)欣賞的目光去發(fā)現其中的美麗與魅力，心情是不是可以發(fā)生全新的改變呢？所謂“賞心悅目”，“心曠神怡”，應該產(chǎn)生于主動(dòng)去發(fā)覺(jué)與發(fā)現的能力。而這種能力正如羅素所說(shuō)，讓你的興趣盡量擴大，讓你對人對物的反應，盡量?jì)A于友善。
在一定意義上講，也許有人會(huì )質(zhì)疑，對任何事任何人都趨于茍同，豈不丟少甚至喪失了自己的個(gè)性？被同化是一種悲哀。古代的賢人諸如陶潛、王維等等，寄情山水，遠離世俗，正是緣自對官場(chǎng)和現實(shí)的鄙棄與憎恨，為何要與之友善呢？我認為，就其當時(shí)的社會(huì )背景和政治現實(shí)而言，大凡有骨氣的人都不會(huì )選擇沉湎其中而庸碌恭維，與之不相契合應該是比較睿智的一種人生態(tài)度，但這些人并沒(méi)有消極沉淪，他們的幸福種植在自己的心中，他們置身于遠離塵世的世界中，打造出屬于生命的一種境界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”，“行至水窮處，坐看云起時(shí)”，這幸福，來(lái)的暢快淋漓，來(lái)的真實(shí)可感。將濃厚的興趣和友善之情遷移至大自然的花草樹(shù)木，泉水泠泠，高山茂林，有形的是天然的美景，無(wú)形的是沉醉心底的一種禪意。
當今，社會(huì )饋贈我們太多的福祉，偉大的社會(huì )變革中，人文、文化、道德、興趣等多元化發(fā)展相當程度上拓寬了人們的心理需求和追求。也可以這樣理解，如今很多人對待人生的態(tài)度和價(jià)值取向上很難用一個(gè)固定的標準去衡量。我們常常聽(tīng)到回答不一的聲音，有的說(shuō)他很幸福，有的說(shuō)他不幸福，有的說(shuō)他不知道到底幸不幸福，有的說(shuō)他正在期待著(zhù)幸福。如我一樣，一度很迷茫。
冷靜下來(lái)。眼花繚亂的紛繁世界里，我們不妨就圍繞我們自己說(shuō)一說(shuō)?！拔业牡乇P(pán)我做主”，自己到底給自己做了什么主呢？當面對物質(zhì)和精神不能達成和諧統一的時(shí)候；當欲望很難填平自己內心谷底的時(shí)候；當自己從生至死，飽食而終卻沒(méi)有回憶起一件令自己感到幸福的事情時(shí)，這一生或者生命的某個(gè)階段總處于碰撞矛盾之中，那么糾結的生命履歷勢必迎來(lái)糾結的人生困惑。具體闡述一下，該花的錢(qián)沒(méi)有花，該說(shuō)的話(huà)沒(méi)有說(shuō)，該實(shí)現的理想半途而廢，該追求的夢(mèng)想夭折自己手中。一杯殘酒，一本沒(méi)讀完的書(shū)，一次沒(méi)有行動(dòng)的旅行，一句沒(méi)有勇氣說(shuō)出口的自我批評，一聲對善良者善意之舉的揶揄和嘲諷，這些無(wú)疑都給人生留下了或多或少的遺憾，因此，我們常常感到不幸?；蛘卟皇中腋?。
不要給自己造一座孤獨的房子，自己成為其中孤獨的囚徒；不要在那座房子里只會(huì )望著(zhù)墻壁嗟嘆，一定有一扇窗和一扇門(mén)并未緊緊關(guān)閉。幸福并不像哲學(xué)一樣深奧難測，其實(shí)它很簡(jiǎn)單，不要輕易地拒絕外物他人，不要盲目地否定自己，幸福的尋找，根本沒(méi)有理由；尋找的幸福，都會(huì )讓你的心之路程無(wú)限延伸。
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