中醫養生文化
中醫, 文化, 養生
養生,不僅是人們茶余飯后的話(huà)題,而且還是有深厚底蘊的文化現象。比如茶文化、酒文化等。我們同仁堂有同仁堂文化。今天我要講的養生文化,是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。我們講中華傳統文化大家都知道習慣上可以用八個(gè)字來(lái)形容它,即：“博大精深,源遠流長(cháng)。”養生文化既然屬于傳統文化一部分,所以養生文化同樣也具備了這“八字”特征?，F在從“博大精深,源遠流長(cháng)”這八個(gè)字展開(kāi)來(lái)，講一講養生文化。 養生文化源遠流長(cháng)，“源遠”,可以追溯到遠古時(shí)代,可以說(shuō)是有人類(lèi)就有了養生文化；“流長(cháng)”一脈相承上下五千年。我個(gè)人理解文化是一種思想觀(guān)念,是人類(lèi)勞動(dòng)文明的經(jīng)驗結晶。文化，這個(gè)詞源于《易經(jīng)》：“觀(guān)乎人文以化成天下”。文學(xué)就是人學(xué)，都是人文教化的結果。養生要成為自覺(jué)，需要養生文化的基本知識為背景。有了文化的滋養，養生才能從自發(fā)走向自覺(jué)，進(jìn)而自覺(jué)覺(jué)他。“大家好大才是真的好”，提高了全民健康水平。文化有潛移默化的作用，千萬(wàn)別小看這文化環(huán)境，它的影響力是巨大的。比如說(shuō)同仁堂文化有340年歷史,今年4月吳儀出席同仁堂慶典活動(dòng),一代女杰淡出政壇后而對中醫藥情有獨鐘。國務(wù)院發(fā)展研究中心為同仁堂確立的定位：“同仁堂既是經(jīng)濟實(shí)體,又是文化載體。”同仁堂中醫藥文化,被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“同仁堂”三個(gè)字本身就是文化的象征,是無(wú)形的資產(chǎn)。這三個(gè)字是大書(shū)法家北京大學(xué)教授啟功先生所書(shū),俗話(huà)說(shuō)一字值千金,可以說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶。它的文化內涵是發(fā)揚“同修仁德,濟世養生”的企業(yè)精神,恪守“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力。”的職業(yè)道德。如今同仁堂從康熙八年樂(lè )家老鋪發(fā)展到集團公司擁下屬九個(gè)子公司, 海內外有零售店915家,廣東有11家,遍布世界17個(gè)國家和地區。2014年計劃實(shí)現銷(xiāo)售200億,利稅26億,網(wǎng)點(diǎn)2000家。同仁堂從一個(gè)私人藥店發(fā)展到集團公司,從中國走向世界,享譽(yù)海內外靠什么？靠的是質(zhì)量信譽(yù)。信譽(yù)質(zhì)量靠的是同仁堂文化作支撐。這種精神道德是同仁堂賴(lài)以生存傳之久遠的命脈。
近年來(lái),養生文化備受關(guān)注.發(fā)掘整理傳統養生文化的精華,確實(shí)是時(shí)代發(fā)展的需求也是現代文明方式對全人類(lèi)提出的命題.因此,我們必須從解讀養生文化經(jīng)典入手,從中汲取營(yíng)養,引領(lǐng)我們走向健康、快樂(lè )、智慧、幸福。道不遠人，從“百姓日用而不知”的文化現象入手，解讀《黃帝內經(jīng)》的養生大智慧以及儒、釋、道三家的養生理念和秘訣。我從養生文化的源頭、流派及集大成者、文化特征、歷史興衰以及當代復興發(fā)展四個(gè)方面來(lái)闡述。
一、《易經(jīng)》是養生文化的活水源頭
據說(shuō)《易經(jīng)》太極圖為宋代道士陳摶所傳。美麗的太極圖為天下第一圖。有一個(gè)減肥產(chǎn)品叫“曲美”，美麗的曲線(xiàn)勾勒出女性神韻。因為她曲盡天下萬(wàn)事萬(wàn)物?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首,是中國傳統文化的源頭,也是中國養生文化的源泉。儒、釋、道、醫、雜各家養生文化根源于此。她在中華文化歷史長(cháng)河中,是那一泓清泉,奔騰不息的生命之水,匯成了悠久五千年的中華文明。她用八卦思維模型說(shuō)理,通過(guò)符號演繹生命的奧秘。萬(wàn)事萬(wàn)物都可以陰陽(yáng)之道一以貫之?！兑捉?jīng)》蘊涵著(zhù)豐富的養生理論,奠定了中醫養生學(xué)的基礎,對中醫養生學(xué)的形成和發(fā)展起了積極作用。
1、《易經(jīng)》養生思想
（1）、首先提出宇宙萬(wàn)物“生生不息”的命題
《易經(jīng).系辭》：“天地之大德曰生”,“生生之謂易”, “天行健,君子以自強不息。” “易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”八卦生六十四卦。提出了宇宙萬(wàn)物永恒生生不已的命題。這一命題，是中醫養生理論的淵源，也是中醫養生的指導原則。
（2）、首先提出宇宙萬(wàn)物“陰陽(yáng)一貫”的命題
一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)之道貫通萬(wàn)物，無(wú)所不包。
《易經(jīng)說(shuō)卦》：“立天之道，曰陰曰陽(yáng)；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義。”它以天地人三才合一的整體觀(guān)念，采用了象思維方法，從卦象到物象到意象，貫通天地人推演出萬(wàn)事萬(wàn)物。易貫儒道禪，道統天地人?！兑捉?jīng)》是中國養生智慧的源泉。
（3）、首先提出宇宙萬(wàn)物“變通致久”的命題
《系辭》：“易窮則變，變則通，通則久。”生命通過(guò)變易過(guò)程得到不斷的提升，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都處在變化之中。變易是個(gè)體生命的本質(zhì)屬性，都是通過(guò)新陳代謝來(lái)實(shí)現新舊事物之間的轉化和更替。生產(chǎn)命保養的關(guān)鍵是在于運動(dòng)，運動(dòng)產(chǎn)生變化，變化才能使人體生理功能保持通暢，身心健康才能實(shí)現。這是《易經(jīng)》的變易養生觀(guān)。
（4）、首先提出宇宙萬(wàn)物“陰陽(yáng)平衡”的命題
陰陽(yáng)平衡是生命活動(dòng)的根本。陰陽(yáng)平衡，健康一生。所以養生就是維持生命的陰陽(yáng)平衡。人體疾病的本質(zhì)是陰陽(yáng)失調，為此，陰陽(yáng)調和是中醫養生之基。陽(yáng)氣代表生機，是生命之根本。陽(yáng)氣的盛衰決定著(zhù)生命的強弱。保養好我們人體的陽(yáng)氣，與生命息息相關(guān)。張景岳：“天之大寶，一輪紅日；人之大寶，一線(xiàn)真陽(yáng)。”《內經(jīng)》：“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰。”
2、《易經(jīng)》中的養生源流
（1）、巫是易與醫的源頭
巫是姓氏也是職業(yè)。巫姓源于巫師這個(gè)作為天地鬼神與人溝通的媒介職業(yè)。巫師掌握了一定的巫術(shù)，原始人生病，乞求用巫術(shù)來(lái)治病。巫術(shù)是人類(lèi)最早的信仰，是上古精神文化活動(dòng)的主要創(chuàng )造者，對中國古代文化的發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)作用?！兑捉?jīng)》是占筮活動(dòng)的史料記載，本身便是一種巫術(shù)。巫師是溝通天地人神的使者。他關(guān)注的是自然變化規律和人類(lèi)生老病死，這些巫術(shù)活動(dòng)積累的知識就是易學(xué)的最初源頭。我國很早就有了醫源于巫的說(shuō)法。醫字在古代寫(xiě)作 ?！墩撜Z(yǔ)》：“人而無(wú)恒不可作巫醫。”中醫學(xué)的前身便是巫術(shù)，最早的醫都是巫師，如巫彭、巫相、巫咸皆為神醫，最早的醫療手段便是巫術(shù)。
（2）、醫學(xué)得易理為用
《易經(jīng)》卦象所蘊涵的陰陽(yáng)哲理，是中醫學(xué)理論基礎的起源。其中主題是講“生”，自然涉及到人的生命養護及生理病理變化治療方法等方面?！兑捉?jīng)》尚中，又名得中，倡導無(wú)太過(guò)不及的適中狀態(tài)。中醫運用尚中原理來(lái)調整人體陰陽(yáng)失調，是防治疾病的一個(gè)重要原則。中國易經(jīng)研究會(huì )會(huì )長(cháng)劉大鈞教授說(shuō)：“中醫不是中國的中醫，是源于易經(jīng)尚中的中醫。”
（3）、易經(jīng)蘊涵養生之義
伏羲氐軒轅黃帝是我們中華民族的人文始祖，也是養生文化之祖。黃帝向崆峒山廣成子請教養生之道，年1200歲容顏不老，授《自然經(jīng)》一卷，告知“守一處和”的修養原則。創(chuàng )舞蹈養生法，堯舜時(shí)幾乎全民皆舞。伏羲觀(guān)象，始創(chuàng )八卦，遠取諸物，近取諸身，盡性命之理，寓養生之道。
以上我講了《易經(jīng)》是養生文化的源頭,是講養生在《易經(jīng)》里也可找到依據,但我們不能偏面理解為《易經(jīng)》是專(zhuān)講養生的書(shū)?！兑捉?jīng)》究竟是一本什么樣的書(shū)呢？很有必要向大家簡(jiǎn)單地介紹一下,因為《易經(jīng)》文字古奧難讀,看的人是極少數,大多數人不了解?！兑捉?jīng)》在古代有三：夏有《連山》以艮為首,商有《歸藏》以坤為首,周有《周易》以乾為首。易有簡(jiǎn)易、變易、不易、交易四種說(shuō)法,在古代本是一本占卜的書(shū),由于歷代注家理解側重不同,故包含有象、數、理、占四個(gè)方面的內容?！兑捉?jīng)》包括經(jīng)和傳,文王畫(huà)卦,周公系辭,孔子作傳。八卦分先后,先天八卦以乾坤定南北,后天八卦以水火定南北。
二、養生文化的各家流派
（一）、易家洗心：是中華養生文化的根本大道。
《易經(jīng)》有革卦，洗心滌慮，文明以悅。成語(yǔ)“洗心革面”、“革故鼎新”出此?！兑捉?jīng)系辭》：“圣人以此洗心,退藏于密。”古之圣賢以易道洗心,凈化心靈。在中國繪畫(huà)史上,畫(huà)家和理論家都是強調了繪畫(huà)“洗心”的養生功能。
1.易象：是養生的思維方法
（1）、《易》是觀(guān)象的哲學(xué)：
《系辭》：“易者象也,象也者,像也。”“象其物宜,是故謂之象。”“易有四象,所以示也。”是用卦爻取類(lèi)比象的方法,來(lái)演繹宇宙人生萬(wàn)事萬(wàn)物生生不息的情形。我寫(xiě)過(guò)一篇《我對陰陽(yáng)不以數推以象的認識》的論文，《易經(jīng)》是觀(guān)象的哲學(xué)，醫源于易，中醫是觀(guān)象的醫學(xué)?！饵S帝內經(jīng)》有“陰陽(yáng)應象大論”和“六節臟象論。”1986年6月21日《健康報》發(fā)表了錢(qián)學(xué)森“唯象中醫”的說(shuō)法。我見(jiàn)過(guò)一本書(shū)稱(chēng)中醫是“象科學(xué)”。
（2）、《易》是認識自我的哲學(xué)：
《易》首先從認識自身開(kāi)始，“近取諸身”。1923年錢(qián)玄同首先提出“陰陽(yáng)是男女二陰”的驚人說(shuō)法。1927年周予同也持此說(shuō)。1928年郭沫若認為陰陽(yáng)二爻是男女生殖器1符號,“—”象男根,“——”象女陰。乾坤比父母生六子女,八卦象人體,六十四卦象征人體的生命規律。坤為陰盛,為人生命之始終;乾為陽(yáng)盛,為生命之鼎盛高峰期;泰為水火既濟,陰陽(yáng)平衡,身體健康;否為水火未濟,陰陽(yáng)失調,身體漸衰,乃至死亡。
2、易醫：是養生的醫易通家
（1.）醫易相通：自古醫易相通,《黃帝內經(jīng)》是中醫元典,它與《易經(jīng)》是源流關(guān)系,一脈相承。據我考證《易經(jīng)》只講“易有太極,是生兩儀。”《系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道;乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也,陰陽(yáng)合德而剛柔有體。陽(yáng)卦多陰,陰卦多陽(yáng)。”《說(shuō)卦》：“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理,是以立天之道,曰陰曰陽(yáng)”莊子：“易以道陰陽(yáng)”?！饵S帝內經(jīng)》明確提出了陰陽(yáng)五行概念,《陰陽(yáng)應象大論》：“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求其本。”有關(guān)五運六氣《五運行大論》等七篇大論。運用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)貫穿臟腑經(jīng)絡(luò )來(lái)闡明人體生理、病理、診斷、治療、用藥、預防、養生保健的說(shuō)理工具。
（2）.醫易通家：是既懂醫道又通易理的中醫學(xué)大家。
漢代醫圣張仲景與《傷寒雜病論》：以陰陽(yáng)六經(jīng)為綱領(lǐng),統述六病階段,典型地反映了人體外感熱病,病理淺深層次陰陽(yáng)消長(cháng)的全過(guò)程?！对颉罚?#8220;上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全,以養其生。”
唐朝藥王孫思邈與《千金方》：其著(zhù)作《千金要方》與《千金翼方》醫易貫通,提出了“不知易,不足以言太醫。”的著(zhù)名論斷。明朝張景岳與《醫易義》：提出了“醫不可以無(wú)易，易不可以無(wú)醫。”從而強調醫易同源。應用易經(jīng)發(fā)展中醫作出了重要貢獻。明朝趙獻可與《醫貫》：創(chuàng )立人體腎間命門(mén)學(xué)說(shuō)。其中《陰陽(yáng)論》和《相火龍雷論》是醫易同源的重要文獻。當代劉力紅教授大力提倡學(xué)醫要通《易》。北京周易研究會(huì )會(huì )長(cháng)、著(zhù)名易學(xué)家、中醫理論家、中國中醫研究院楊力教授《周易與中醫學(xué)》百萬(wàn)字醫易相通集大成巨著(zhù)，1993年獲得世界太極金獎。自宋代朱熹提出“物物一太極”的觀(guān)點(diǎn)。醫易大家張其成教授也提出“任何一個(gè)事物都是一個(gè)太極。人生也是一個(gè)太極，人生太極在養生，養生為人生第一要義。”前年，我寫(xiě)了一篇題為“腎是人體之太極”的論文。
（二）、道家練心：是返樸歸真的永生之道。
