在這一部分我們會(huì )學(xué)習到哲學(xué)、哲學(xué)研究的基本問(wèn)題。那么我問(wèn)大家什么是哲學(xué)呢？哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)、方法論。什么是世界觀(guān)呢？你連世界都沒(méi)觀(guān)過(guò)哪來(lái)的世界觀(guān)，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)。是對整個(gè)世界不是個(gè)別東西，通俗來(lái)說(shuō)就是你怎么看待這個(gè)世界，你認為這個(gè)世界是怎樣的，有人說(shuō)世界就是在一只巨龜的背上，這也是世界觀(guān)。世界觀(guān)是零散的，哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，將這些零散的世界觀(guān)加以概括成體系就是哲學(xué)。世界觀(guān)人人都有但是哲學(xué)不是人人都有的。簡(jiǎn)單了解一下
哲學(xué)不是一開(kāi)始就有的，它也是人類(lèi)社會(huì )長(cháng)期發(fā)展的結果。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，一部分不用愁吃穿的上層社會(huì )的人士每天待著(zhù)沒(méi)事就開(kāi)始思考人生思考它們生活的那個(gè)世界，我是誰(shuí)我從哪里來(lái)要到哪里去，這正是哲學(xué)的三大終極問(wèn)題，其實(shí)就是關(guān)于人類(lèi)起源的問(wèn)題，中國神話(huà)故事中的女?huà)z造天，基督教中的上帝，都是回答我從哪里來(lái)這一哲學(xué)問(wèn)題。這樣的一幫人平時(shí)沒(méi)事就在農貿市場(chǎng)辯論，一部分認為世界的本原是一些物質(zhì)性的元素，認為世界的本原是水、火、土等，因為它們當時(shí)生活的世界它們所看到的就這些東西，還有一部分人認為世界的本原是理念是上帝，這樣一幫人都有自己的看法，所以就會(huì )辯論，古希臘時(shí)期一般在農貿市場(chǎng)在大街上辯論，看誰(shuí)不爽就找誰(shuí)辯論，蘇格拉底的辯論術(shù)非常嚴謹縝密。對古代哲學(xué)近代哲學(xué)總結后會(huì )發(fā)現全部哲學(xué)它們辯論的一個(gè)基本問(wèn)題，什么是基本問(wèn)題，就是所有哲學(xué)家門(mén)首先要解決的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是世界是什么？世界的本原是什么？世界的本原是意識的還是物質(zhì)的？這個(gè)基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。
哲學(xué)具有高度的概括力，什么是思維什么是存在呢？我們在后面再進(jìn)行詳細的解釋。選擇題出哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？要知道是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，在哲學(xué)家眼里，除了思維就是存在，除了存在就是意識，那么思維與存在在哲學(xué)上相對應的是什么？就是意識與物質(zhì)，所以，哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在意識與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題還包括兩個(gè)方面的內容。意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性的問(wèn)題。這里有同學(xué)就問(wèn)了，我們討論的是思維與存在的問(wèn)題，怎么這里又出現了精神和自然界呢，大家記住思維相對應的就是意識就是精神，存在相對應的就是物質(zhì)就是自然界。所以哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面就是世界的本原問(wèn)題，世界的本原是物質(zhì)的還是意識的，誰(shuí)決定誰(shuí)，如果認為物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識，那就是唯物主義，如果認為意識第一性，意識決定物質(zhì)，那就是唯心主義。第二個(gè)問(wèn)題是思維能否認識或正確認識存在，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。什么叫同一性呢？同一性就是聯(lián)系，思維與存在有無(wú)同一性就是思維與存在有無(wú)聯(lián)系。認為有聯(lián)系的就是思維能夠認識存在，是可知論，認為沒(méi)有聯(lián)系的就是思維不能夠認識存在，是不可知論。所以，哲學(xué)的基本問(wèn)題有兩個(gè)方面，一個(gè)是誰(shuí)是本原誰(shuí)是第一性誰(shuí)決定誰(shuí)，第二個(gè)是有無(wú)同一性。對這兩個(gè)問(wèn)題的不同回答，我們產(chǎn)生了不同的哲學(xué)派別。
對第一個(gè)問(wèn)題的回答，物質(zhì)與意識何者為第一性，劃分為唯物主義與唯心主義，如果認為物質(zhì)第一性的，物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，是不以人的意志為轉移的，比如這張桌子你給我消失，它會(huì )消失嗎？是不依人的意志為轉移，這就是唯物主義。反過(guò)來(lái)唯心主義認為意識第一性物質(zhì)第二性，意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，比如說(shuō)這張桌子我認為它存在他就存在，我認為它不存在他就不存在，一切都是意識的派生，這就是唯心主義。唯心主義有主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義，很簡(jiǎn)單，你只要記住，主觀(guān)唯心主義就是以我為中心，我認為它存在他就存在我認為它不存在他就不存在，比如存在即被感知就是主觀(guān)唯心主義，他認為蘋(píng)果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺(jué)組合在一起，而后給這感覺(jué)的組合起個(gè)名字，叫蘋(píng)果?？陀^(guān)唯心主義把外在的力量當做世界的本原，這個(gè)外在的本原就是神、上帝，中西方的神話(huà)創(chuàng )世說(shuō)，中國的女?huà)z造人西方的普羅米修斯造人。還有柏拉圖的理念、黑格爾的絕對精神、朱熹的理，這里的理念、絕對精神都是屬于意識的范疇，是客觀(guān)唯心主義，我們可以根據這些關(guān)鍵詞來(lái)區分主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。
對于同一性問(wèn)題的回答，分為可知論與不可知論。同一性我們剛才講了就是聯(lián)系。認為物質(zhì)與意識有聯(lián)系的就是可知論，什么是聯(lián)系？就是意識能夠反映物質(zhì)，能夠認識物質(zhì)世界，就是可知的，注意世界上沒(méi)有被不可認識的，只有尚未被認識的，我們現在認識不了的以后的某一天就會(huì )被認知，比如我們對天花對癌癥的認識，剛開(kāi)始無(wú)能為力只能等死，現在隨著(zhù)科技的發(fā)展連癌癥都可以治愈。不可知論認為除了感覺(jué)現象，世界是不可被認知的，只要認為世界上某一領(lǐng)域我們不可認知的就是不可知論。
注意不能將不可知論和唯心主義相等同，唯物與唯心、可知與不可知回答的是不同的問(wèn)題。所以哲學(xué)的基本問(wèn)題。。
前面回答的是世界觀(guān)的問(wèn)題，這個(gè)世界是怎樣的，世界的本原是什么，接下來(lái)我們來(lái)看世界存在的狀態(tài)。凡事認為世界是聯(lián)系的發(fā)展的，叫辯證法；當我們說(shuō)到辯證地看待問(wèn)題時(shí)就是用聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。凡是認為世界是孤立的靜止的叫形而上學(xué)。我們肯定要堅持辯證法。
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