第三十三章 不去向別人乞求，也就沒(méi)有羞恥感了
【原文】齊人有一妻一妾而處室者。其良人1出，則必饜2酒肉而後反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反，問(wèn)其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來(lái)。吾將矙良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無(wú)與立談?wù)?，卒之東郭墦3間，之祭者乞其馀，不足，又顧而之他：——此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施4從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀(guān)之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！
【譯文】齊國有一個(gè)人家中有一妻一妾，她們的丈夫出外，一定是酒足飯飽才回來(lái)。他妻子問(wèn)他跟誰(shuí)在一起吃喝，他說(shuō)全是富貴人物。他的妻子告訴妾說(shuō)：“丈夫每次外出，都是酒足飯飽才回家，問(wèn)他跟誰(shuí)吃喝，他說(shuō)全是富貴人物，但家里從來(lái)沒(méi)有顯赫的人來(lái)過(guò)，我要去偷看丈夫所去的地方。”
次日清早起床，偷偷地跟著(zhù)丈夫到他所到的地方，遍城的人沒(méi)有一個(gè)站立著(zhù)跟她丈夫交談的。后來(lái)到了東郊的墳場(chǎng)里，丈夫便走到祭掃墳墓者那里乞討剩下的酒肉；不夠飽，又四處張望轉向別家乞討。這就是他酒足飯飽的辦法。
他妻子回來(lái)后，告訴妾，說(shuō)：“所謂的丈夫，是我們仰望為終身的依靠，如今竟然是這樣……”妻子與妾一起譏訕丈夫，并在庭院中相對哭泣，而她們的丈夫還不知道，逶迤斜行著(zhù)從外面回來(lái)，在妻妾面前夸耀。
在君子看來(lái)，人們之所以追求富貴騰達，其妻妾不感到羞恥也不同在庭院中相對哭泣的，真是太少了。
【說(shuō)明】不光是在君子看來(lái)，在所有人看來(lái)，這個(gè)丈夫的行為方式肯定是不對的。其實(shí)，孟子在這里用的也就是一個(gè)比喻，人們求名求利求富求貴求得地位，誰(shuí)不是在別人手里討飯吃呢？就是君王，也要反過(guò)來(lái)乞求于人民。如果有所乞求，就會(huì )有羞恥感。如果求名求利求富求貴求得地位，而不去向別人乞求，也就沒(méi)有羞恥感了。而不向別人乞求，就要靠自己有真本事、真學(xué)問(wèn)，自己廉潔為公，為大眾，愛(ài)民、護民，人們就會(huì )自然而然地擁護你，你也就會(huì )得到相應的功名利祿和地位。
本章是全篇最后一章，亦有總結之意，通觀(guān)全篇，從第一章一開(kāi)始，孟子首先就舉了兩個(gè)地區和年代相距都甚遠的帝王，用以說(shuō)明統治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛(ài)民”！從舜到孟子所在的時(shí)代，已有近兩千年，留傳下來(lái)的無(wú)數古籍、傳說(shuō)都說(shuō)明殘暴是得不到人民擁護的，只有真切地愛(ài)民，以仁愛(ài)為本，以愛(ài)人為本，以保民為本，才會(huì )得到人民的擁護。而只有得到人民的擁護，國家社稷才能得保長(cháng)久。因此，愛(ài)民才是統治者、領(lǐng)導人的最佳行為方式。一直到本章，孟子雖然舉了很多例子，但中心只有一個(gè)，選擇最佳行為方式！而選擇最佳行為方式的前提首先是要有一顆誠摯的愛(ài)民的心，只有從這里出發(fā)，才能選擇到最佳行為方式，否則，所有的行為方式都會(huì )有錯，都會(huì )出錯，從而都不是最佳行為方式！
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【注釋】1.良人：古時(shí)女子對丈夫的稱(chēng)呼，意思近于“郎”。
2.饜：（yan厭）《國語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“主之既已食，愿以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三嘆。”《韓非子·亡征》：“饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。”《玉篇•食部》：“饜，飽也。”這里用為吃飽之意。
3.墦：（fan帆）《廣雅·釋丘》：“墦，冢也。”這里用為墳場(chǎng)之意。
4.施：《詩(shī)•王風(fēng)•丘中有麻》：“彼留子嗟，將其來(lái)施施。”這里用為逶迤斜行之意。意為偷偷地跟著(zhù)。
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