孫陶然·2015-11-01 11:14
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，也譯作《人類(lèi)大歷史》，以色列一位28歲的年輕人哈拉瑞著(zhù)，林俊宏譯，非常不錯的一本書(shū)，我此前跟幾個(gè)朋友推薦過(guò)。
俗話(huà)說(shuō)，要給人一杯水自己得有一桶水，遺憾的是，很多給別人一杯水的人自己只有半杯水，所以給的時(shí)候總是磕磕絆絆牽強附會(huì )，但本文作者，顯然有一桶以上的水，所以寫(xiě)起來(lái)，信手拈來(lái)，舉重若輕、自圓其說(shuō)地把人類(lèi)歷史演繹了一遍，頗值得一讀。
哈拉瑞認為，人類(lèi)歷史上有三次重大革命：大約七萬(wàn)年前的認知革命，讓人類(lèi)的歷史得以啟動(dòng)；大約一萬(wàn)兩千年前的農業(yè)革命，讓歷史發(fā)展加速；大約五百年前，科學(xué)革命，開(kāi)創(chuàng )了全新的時(shí)代。而人類(lèi)發(fā)展中，有三個(gè)大的趨勢：融合的趨勢、和平的趨勢以及迷茫的趨勢。
認知革命
在哈拉瑞看來(lái)，人類(lèi)（智人）是一種沒(méi)什么特別的動(dòng)物，在七萬(wàn)年前，智人還是一種微不足道的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自的生活。智人的體能顯然弱于很多動(dòng)物，腦容量大但是也不是最大的。
但是，大約七萬(wàn)年到三萬(wàn)年前，因為某一些偶然的基因突變，如同《圣經(jīng)》里說(shuō)的吃了那棵知善惡樹(shù)的果實(shí)一樣，突然改變了智人的大腦內部連接方式，讓他們以前所未有的方式來(lái)思考，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通，智人出現了新的思維和溝通方式，即所謂的認知革命。
在所有動(dòng)物之中，人類(lèi)的突出長(cháng)項是語(yǔ)言，人類(lèi)的語(yǔ)言最為豐富最為靈活，這讓人類(lèi)能夠八卦---八卦是極為重要的溝通能力，無(wú)八卦能力的動(dòng)物只能靠血緣和簡(jiǎn)單的溝通組織起50人規模以?xún)鹊暮献?，而八卦讓人?lèi)可以組織起150人以?xún)纫幠５暮献?，這使得人類(lèi)的能力變得非常強大。
后來(lái)，人類(lèi)又借助自己獨特的語(yǔ)言能力，慢慢虛構出神靈、圖騰、宗教、國家、貨幣等事物，得以組織起成千上萬(wàn)互不相識的人合作，只有人類(lèi)能夠策劃、組織、凝聚大規模的合作，這是人類(lèi)能夠獨霸這個(gè)星球的核心。
農業(yè)革命
最早的250萬(wàn)年間，人類(lèi)靠采集和狩獵為生，并不會(huì )特別干預動(dòng)植物的生長(cháng)情形。從采集走向農業(yè)的轉變，始于大約公元前9500年到8500年，人類(lèi)開(kāi)始馴化小麥、山羊、狗。。。。。。很難說(shuō)是人馴化了植物還是植物馴化了人，總之，因為馴化了植物，人類(lèi)開(kāi)始定居，開(kāi)始日出而作日入而息。
農業(yè)革命可能是史上最具爭議的事件，有人認為這讓人類(lèi)邁向繁榮和進(jìn)步，也有人認為這條道路讓人類(lèi)拋下了與自然緊密相連的共生關(guān)系，人口激增，大步走向貪婪，開(kāi)始自外于這個(gè)世界并終將走向滅亡。。。。。。
農業(yè)革命后，加上新的運輸技術(shù)，終于讓愈來(lái)愈多的人可以住在一起，先形成村落，再形成城鎮，最后成為城市，再由王國或商業(yè)網(wǎng)絡(luò )把它們緊緊相連。
人類(lèi)的基因里并無(wú)大規模合作的生物本能，這種大規模的合作是靠什么維系的呢？簡(jiǎn)單的講法就是：人類(lèi)創(chuàng )造出了由想象構建的秩序，并且發(fā)明了文字。
每個(gè)人類(lèi)建構出來(lái)的秩序，都絕不會(huì )承認自己出于想象和虛構，而大談自己是自然、必然的結果。但實(shí)際上，大多數的社會(huì )、政治階級制度其實(shí)都沒(méi)有邏輯或者生物學(xué)的理由基礎，僅僅是由歷史的偶然事件引起的，再套用虛構的故事延續壯大罷了，文字即是實(shí)現延續壯大的核心工具。
公元前1776年的《漢謨拉比法典》和公元后1776年的《美國獨立宣言》并無(wú)不同，不論是基督教、民主還是資本主義，都只是由想象所構建出來(lái)的秩序，然后統治者有意識地宣傳這些秩序是千真萬(wàn)確的絕非虛構的源于“神”的，并且在教育體系內也強力呼應和徹底貫徹同一套原則。
農業(yè)革命后，維系人類(lèi)社會(huì )秩序的虛構故事也更為細致完整。人類(lèi)幾乎從出生到死亡，都被種種虛構的故事和觀(guān)念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，追求特定的事物，也遵守特定的規范。
法國大革命后，全球人民逐漸同意“自由”和“平等”都是基本的價(jià)值觀(guān)，然而這兩者根本就互相抵觸，美國民主黨希望更加平等，共和黨希望更加自由。所以，法國大革命之后的全球政治史就是解決這對兒矛盾的歷史，有的是追求“自由”（例如資本主義）有的是追求“平等”（例如共產(chǎn)主義）。
科學(xué)革命
五百年前，人類(lèi)進(jìn)入到了科學(xué)革命?？茖W(xué)開(kāi)始與帝國聯(lián)手，歐洲開(kāi)始大航海時(shí)代，開(kāi)始探知未知的世界，殖民和征服，資本主義開(kāi)始興起。
歐洲人征服世界的過(guò)程中，所需資金逐漸由稅收轉變?yōu)樾庞觅J款。沒(méi)有人愿意繳稅，但人人都樂(lè )于投資。傳統帝國擴張千里后就后繼無(wú)力，但對資本主義的創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō)，從一次到另一次的征服，都讓經(jīng)濟的動(dòng)力更強大。股份有限公司的出現是為了增加可能投資的人數并減少每個(gè)人需要承擔的風(fēng)險。
十六世紀荷蘭人成功的秘訣，在于信用貸款，在于他們取得了歐洲金融體系的信任，因為他們堅持準時(shí)全額還款，而且荷蘭司法獨立并保護私有財產(chǎn)權，所以整個(gè)歐洲的金融體系都愿意借錢(qián)給荷蘭官方尤其是荷蘭商人。
后來(lái)又出現了股票交易所，讓股票發(fā)行資金的募集更加便利，并且讓股票可以隨時(shí)變現從而為資金提供流動(dòng)性，以便讓更多的人可以參與投資并且分散每個(gè)人投資的風(fēng)險。實(shí)際上，真正建立起十六世紀荷蘭帝國的，是荷蘭的商人們而不是荷蘭的官方。1602年成立的荷蘭東印度公司就是通過(guò)出售股票籌集資金建造船隊，再派船隊去亞洲貿易，甚至資助軍事行動(dòng)直接攻下了印尼。攻下印度的也不是英國政府，而是英國東印度公司的傭兵。直到十九世紀后，資本主義才借助其代理人操控國家來(lái)幫忙維護經(jīng)濟利益，例如鴉片戰爭。
工業(yè)革命的核心，就是能源轉換的革命，世界缺的不是能源，而是“能夠駕馭并轉換成我們所需能量”的知識。
自由市場(chǎng)主義認為最明智的政策是政治不要干預經(jīng)濟，政府應當將稅收和管制都減到最低，將一切交給市場(chǎng)自由發(fā)揮。但自由市場(chǎng)資本主義的不足之處在于它無(wú)法保證利潤會(huì )以公平的方式取得，或是以公平的方式分配。
現代資本主義經(jīng)濟如果想要存活，就得不斷提高產(chǎn)量，為了避免產(chǎn)能過(guò)剩，于是催生了一個(gè)新的倫理觀(guān)：消費主義，讓我們買(mǎi)了大量我們不需要的東西。
在哈拉瑞看來(lái)，人類(lèi)的發(fā)展史，有三個(gè)大的趨勢：融合的趨勢、和平的趨勢以及迷茫的趨勢。
人類(lèi)的融合統一
在漫長(cháng)的人類(lèi)發(fā)展史中，分久必合合久必分，但本質(zhì)上還是有一種融合統一的傾向。公元前1000年開(kāi)始，出現了三種有可能達到全球一家概念的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序、政治上的帝國秩序、宗教上的全球性教派。
金錢(qián)制度有兩大普世通用的原理：萬(wàn)物可換、萬(wàn)眾相信，所以可以讓人就算互不相識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
帝國是一種政治秩序，有兩個(gè)重要特征，第一必須統治很多民族，第二是疆域可以靈活調整，不需要改變基本架構和認同就可以無(wú)限制擴張領(lǐng)土。這種文化的多元性和疆界靈活性，讓越來(lái)越多的人與地球逐漸融合為一，帝國是造成民族多樣性大幅度減少的主因之一。帝國會(huì )刻意加速傳播思想、制度、習俗、規范以便于統治，也會(huì )積極傳播共同的文化以強化統治的正當性。
宗教是一種人類(lèi)的規范及價(jià)值觀(guān)體系，建立在超人類(lèi)的秩序之上，同時(shí)具備普世特質(zhì)和鼓吹特質(zhì)。很多古代神話(huà)其實(shí)就是一種法律契約，人類(lèi)承諾要永遠崇敬某些神靈，換取人類(lèi)對其它動(dòng)植物的控制權。
帝國一般都是多神教共存，但一定有一個(gè)不帶有任何私下或偏見(jiàn)的最高的神，即宇宙的最高權力（佛教中稱(chēng)之為梵）。例如佛教認為，從永恒的角度來(lái)看，所有世俗的欲望和恐懼都如夢(mèng)幻泡影，要接近宇宙至高的權力，就要放下所有的欲望，接受福禍共存的事實(shí)，坦然面對失敗、貧窮、疾病和死亡。痛苦來(lái)自欲望，要放下欲望，必須訓練心智，體驗事物的本質(zhì)。釋迦牟尼達到涅槃，從痛苦中完全解脫，所以被稱(chēng)為佛陀。
帝國崩潰，和平升起
工業(yè)革命后，世界越來(lái)越被塑造成智人需求的模樣。但其它物種開(kāi)始迅速滅絕。1945年以來(lái)，多數帝國崩潰的過(guò)程變得迅速、平和，而且頗有秩序，無(wú)論是英國、法國的殖民地撤退，還是蘇聯(lián)的解體。而且，自1945年以來(lái)已經(jīng)基本上不再有吞并其它國家的事情發(fā)生。因為戰爭的成本大幅上升，利潤大幅下降，和平越來(lái)越有利可圖。因為過(guò)去的財富多為土地、牛羊、奴隸和黃金，無(wú)論搶劫或者占領(lǐng)都十分方便。今天，財富形式變成了人力資本、科技知識，以及銀行這種復雜的社經(jīng)結構，想要搶奪或是占領(lǐng)相當困難。相反彼此間的貿易卻越來(lái)越有利可圖。
人類(lèi)的未來(lái)
過(guò)去五百年，我們見(jiàn)證了一連串令人驚嘆的革命，今日人類(lèi)所享有的財富，科學(xué)和工業(yè)革命也帶給我們超人類(lèi)的力量以及幾乎可說(shuō)無(wú)限的能源。但，我們真的更快樂(lè )么？民族主義、共產(chǎn)主義、資本主義都認為自己能讓人更快樂(lè )，但結果呢？
人的能力與幸福成正比還是反比？也許，每次出現新發(fā)明，只是讓我們與伊甸園又離得更遠。我們在評估歷史進(jìn)程的時(shí)候，經(jīng)常是以二十一世紀西方中產(chǎn)階級的觀(guān)點(diǎn)為標準，但要評估全球幸福程度，只看上層階級、只看歐洲人、只看男性，都是巨大錯誤，或許，只看人類(lèi)也同樣有失公允。
快樂(lè )到底是由什么決定的呢？
有人認為是金錢(qián)。金錢(qián)確實(shí)能夠帶來(lái)快樂(lè )，但有一定限度，超過(guò)限度之后效果就不那么明顯了。所以，對于經(jīng)濟階層底層的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是錢(qián)愈多愈快樂(lè )。
有人認為是健康。疾病會(huì )短期降低人的幸福感，但除非病情不斷惡化或者持續不止的疼痛，否則疾病并不會(huì )造成長(cháng)期的不快。
有人認為是家族和社群。對快樂(lè )與否的影響，家族和地方社群要比金錢(qián)和健康來(lái)得重要，過(guò)去兩個(gè)世紀，人類(lèi)在物質(zhì)條件上有了大幅度改善，但因為家庭崩潰、社會(huì )失調，現在的人并不見(jiàn)得比1800年前更快樂(lè )。
有人認為快樂(lè )與外在條件無(wú)關(guān)。佛教、現代生物學(xué)及現代自由主義都持此觀(guān)點(diǎn)，但佛教更重要也更深刻的見(jiàn)解在于：真正的快樂(lè )也與文明的主觀(guān)感受無(wú)關(guān)，我們愈強調主觀(guān)感受，反而就愈感到苦。因此，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些自我感覺(jué)良好的心理感受了。佛教認為，快樂(lè )既不是主觀(guān)感受到愉悅，也不是主觀(guān)覺(jué)得生命有意義，而是在于放下“貪求主觀(guān)感受”這件事，主觀(guān)感受只是剎那生滅的波動(dòng)而已。
所以，最終的結論是，快樂(lè )是由期望決定的?？鞓?lè )并不在于任何像是財富、健康、甚至社群之類(lèi)的客觀(guān)條件，而在于客觀(guān)條件和主觀(guān)期望之間是否相符?，F代研究的結果與先哲的結論一致：最重要的是知足，知足常樂(lè )。
沒(méi)有人能夠確實(shí)知道未來(lái)，歷史一再讓我們看到：許多以為必然發(fā)生的事，常常因為不可預見(jiàn)的阻礙而無(wú)法成真，而某些難以想象的情節，最后卻成為事實(shí)。面向未來(lái)，我們真正應該認真以對的，不僅僅是關(guān)于科技和組織的改變，更是人類(lèi)意識與身份認同的根本改變。這些改變觸及的會(huì )是人類(lèi)的本質(zhì)，就連“人”的定義都有可能從此不同。
如果人類(lèi)的歷史確實(shí)即將謝幕，我們這些最后一代的智人，或許該花點(diǎn)時(shí)間，回答最后一個(gè)問(wèn)題：我們究竟想要變成什么？或許真正該問(wèn)的是“我們究竟想要什么”？
最后，哈拉瑞感慨到，時(shí)至今日，智人似乎只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道，天下至險，恐怕莫此為甚。
三次革命，三個(gè)趨勢，一個(gè)28歲的小伙子給我們勾勒出的人類(lèi)發(fā)展簡(jiǎn)史，值得讀。
（孫陶然著(zhù)，轉載請注明出處）
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