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泥萌壕
本周和大家一起共讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史，從動(dòng)物到上帝》
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推薦語(yǔ)：
本書(shū)的特別之處在于，從第一版希伯來(lái)語(yǔ)成書(shū)以來(lái)已經(jīng)被翻譯成三十多種不同的文字在全球熱銷(xiāo)，難能可貴的是每增加一種新翻譯的語(yǔ)種，作者都會(huì )根據不同的地域將內容調整得更地域化一些。
作者是一位痛恨“人類(lèi)中心主義”的對天下眾生無(wú)邊大愛(ài)的理論學(xué)家，他試圖從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科角度，對作為一個(gè)物種的智人乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的來(lái)龍去脈，做出全方位的考察和預測。
目錄
第一部分 認知革命
第一章 人類(lèi)：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物
第二章 知善惡樹(shù)
第三章 亞當和夏娃的一天
第四章 毀天滅地的人類(lèi)洪水
第二部分 農業(yè)革命
第五章 史上最大騙局
第六章 蓋起金字塔
第七章 記憶過(guò)載
第八章 歷史從無(wú)正義
第三部分 人類(lèi)的融合統一
第九章 歷史的方向
第十章 金錢(qián)的味道
第十一章 帝國的愿景
第十二章 宗教的法則
第四部分 科學(xué)革命
第十三章 發(fā)現自己的無(wú)知
第十四章 科學(xué)與帝國的聯(lián)姻
第十五章 資本主義教條
第十六章 工業(yè)的巨輪
第十七章 一場(chǎng)永遠的革命
第十八章 從此過(guò)著(zhù)幸?？鞓?lè )的日子
第十九章 智人末日
第四部分 科學(xué)革命
第十三章 發(fā)現自己的無(wú)知
作者把將人類(lèi)帶到阿拉莫戈多、帶上月球的這段歷史進(jìn)程，稱(chēng)為“科學(xué)革命”。在這場(chǎng)革命中，人類(lèi)因為將資源投入科學(xué)研究，取得了巨大的新力量。而一直到大約公元1500年，全球人類(lèi)還不相信自己能在醫療、軍事和經(jīng)濟方面再有什么突破。但在過(guò)去的500年中，人類(lèi)越來(lái)越相信可以靠著(zhù)投資科學(xué)研究提升人類(lèi)的能力。
科學(xué)革命的回饋循環(huán)?？茖W(xué)需要的不只是研究本身要有進(jìn)展，更需要科學(xué)、政治和經(jīng)濟彼此相互強化。如果沒(méi)有政治和經(jīng)濟組織提供資源，科學(xué)研究幾乎就不可能成功。反過(guò)來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究也為贊助者帶來(lái)新的能力，讓他們能夠取得新的資源，而部分資源就會(huì )再用來(lái)研發(fā)新的能力。
接下來(lái)作者探討了科學(xué)、歐洲帝國、資本主義經(jīng)濟三者之間形成的聯(lián)盟關(guān)系。
首先，現代科學(xué)與先前的知識體系有三大不同之處：
1．愿意承認自己的無(wú)知。現代科學(xué)的基礎就是拉丁文前綴“ignoramus-”，意為“我們不知道”。從這種立場(chǎng)，我們承認了自己并非無(wú)所不知。更重要的是，我們也愿意在知識進(jìn)展之后，承認過(guò)去相信的可能是錯的。于是，再也沒(méi)有什么概念、想法或理論是神圣不可挑戰的。
2．以觀(guān)察和數學(xué)為中心。承認無(wú)知之后，現代科學(xué)還希望能獲得新知。方式則是通過(guò)收集各種觀(guān)察值，再用數學(xué)工具整理連接，形成全面的理論。
3．取得新能力。光是創(chuàng )造理論，對現代科學(xué)來(lái)說(shuō)還不夠。它希望能夠運用這些理論來(lái)獲得新的能力，特別是發(fā)展出新的科技。
科學(xué)革命并不是“知識的革命”，而是“無(wú)知的革命”。真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現，就是發(fā)現“人類(lèi)對于最重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。
在采集社會(huì )和農業(yè)社會(huì )中乃至封建帝國的時(shí)候，人們被集權的幻想統治著(zhù)，這種全知全能的神無(wú)法被質(zhì)疑，所以人們也只能探索一下身邊的無(wú)知地帶，而無(wú)法真正的去質(zhì)疑原本就是神管轄的范圍。還是有種聽(tīng)天由命的感覺(jué)存在，所以那個(gè)時(shí)候發(fā)達的是精英文化或者是宗教這一類(lèi)。
什么時(shí)候現代科學(xué)開(kāi)始起來(lái)了？首先是人們敢于挑戰集體的神圣幻想，比如哥白尼的地心說(shuō)。然后是開(kāi)始承認客觀(guān)世界是不為人的意志所改變的，這個(gè)時(shí)候科學(xué)精神就初現端倪了。接著(zhù)，科學(xué)的研究方法被提出，一個(gè)核心：收集各種實(shí)證觀(guān)察（可以用感官感受到的），并以數字工具整理。
這個(gè)時(shí)候，數學(xué)被抬到了前所未有的高度，因為早期的知識體系常常是用“故事”構成理論，而現代科學(xué)用的則是“數學(xué)”?，F代科學(xué)家執迷于用數學(xué)公式來(lái)表達世間的一切運動(dòng)法則，從牛頓的力學(xué)三大定律開(kāi)始，之后科學(xué)家觀(guān)察到某些狀況并不符合牛頓運動(dòng)定律，于是出現了愛(ài)因斯坦的相對論和量子力學(xué)。但是這些到底是不是最終答案，人們依然還在探索，并且不排除全盤(pán)否定的可能。
同時(shí)作者告訴我們，數學(xué)其實(shí)又是一門(mén)智人很難掌握的學(xué)科。對人腦來(lái)說(shuō)，這種數學(xué)語(yǔ)言很難掌握，而且結果常常與一般常識互相矛盾。而“知識就是力量”，真正的考驗就是實(shí)用性。能讓我們做出新東西來(lái)的，就是知識。
一直到資本主義制度和工業(yè)革命登場(chǎng)，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技才開(kāi)始了水乳交融的關(guān)系，從此世界急速全然改觀(guān)。
在科學(xué)革命之前，多數人類(lèi)文化都不相信人類(lèi)還會(huì )再進(jìn)步。他們覺(jué)得黃金時(shí)代屬于過(guò)去，整個(gè)世界只會(huì )停滯甚至惡化。許多信仰者則將希望放在救世主身上。
等到現代文化承認人類(lèi)對許多重要的事還一無(wú)所知，又發(fā)現科學(xué)研究可以給我們新的力量時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始思索，覺(jué)得確實(shí)還有可能真正進(jìn)步。
但是就算科學(xué)再進(jìn)步，仍有一項人類(lèi)逃不掉的宿命牢牢牽動(dòng)著(zhù)全人類(lèi)的心，那就是死亡。這個(gè)時(shí)候有一項叫做“吉爾伽美什”的計劃，這是一項人類(lèi)挑戰死亡的計劃，從最初的認天命，到后來(lái)千方百計的治療疾病延長(cháng)壽命，到再后來(lái)人類(lèi)科學(xué)家已經(jīng)在嘗試用所有的方式去達到讓生命無(wú)限延長(cháng)的目的，實(shí)現真正的永生。
而科學(xué)經(jīng)費哪里來(lái)？作者認為科學(xué)研究之所以能得到經(jīng)費，多半是因為有人認為這些研究有助于達到某些政治、經(jīng)濟或宗教的目的。而科學(xué)研究一定得和某些宗教或意識形態(tài)聯(lián)手，才有蓬勃發(fā)展的可能。接下來(lái)，作者介紹了科學(xué)與帝國主義和科學(xué)與資本主義。
第十四章 科學(xué)與帝國的聯(lián)姻
為什么是歐洲？
歐洲的科學(xué)發(fā)展來(lái)源于首先敢于承認自己的“無(wú)知”，再加上無(wú)以復加的探險精神成就了世界霸主的地位。不管是想尋找植物的植物學(xué)家還是想尋找殖民地的海軍軍官，都有一種共同的心態(tài)。他們共同的出發(fā)點(diǎn)就是承認無(wú)知，他們都會(huì )說(shuō)“我不知道那里有什么”。于是，他們都覺(jué)得有走出去、尋找新發(fā)現的必要。而且，他們都希望這樣取得的新知識能夠讓他們成為世界的主人。
然而科學(xué)也被帝國主義者用于某種邪惡的用途。不論生物學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，甚至語(yǔ)言學(xué)家都提出了某些科學(xué)證據，證明歐洲人優(yōu)于其他所有民族，因而有權力（或許也是責任？）統治他人，這為他們的殖民合法化做了正義的背書(shū)。
總結：科學(xué)家為帝國提供了各種實(shí)用知識、思想基礎和科技工具，要是沒(méi)有他們，歐洲人能否征服世界也許還是未定之數。至于征服者報答科學(xué)家的方式，則是提供各種信息和保護，資助著(zhù)各種奇特迷人的研究，而且將科學(xué)的思考方式傳到地球上的每一個(gè)偏遠角落。
第十五章 資本主義教條
無(wú)論是建立帝國還是推廣科學(xué)，沒(méi)有錢(qián)都是萬(wàn)萬(wàn)不能的。歷史上大多數時(shí)候，經(jīng)濟規模并沒(méi)有太大的改變。雖然全球產(chǎn)值確實(shí)會(huì )增加，但多半是因為人口增長(cháng)、移居到新的土地，而每人平均產(chǎn)值則維持不變。然而到了現代，一切都已改觀(guān)。
現在我們有資本主義，但是什么是資本主義呢？本書(shū)作者從虛構的故事出發(fā)，說(shuō)資本主義是利用全人類(lèi)的信用，來(lái)實(shí)現小資本運作成大資本的規則。以銀行為例，銀行每次用1元錢(qián)來(lái)通過(guò)信任手段放貸10元錢(qián)，換句話(huà)說(shuō)，我們其實(shí)看到的大部分錢(qián)只是賬頭上的數字，是被“允諾”的資產(chǎn)，是基于信任產(chǎn)生的額外價(jià)值。而資本主義，就是來(lái)源于運作流動(dòng)中的資本。
如果你覺(jué)得這就是騙局一場(chǎng)，那么可以說(shuō)整個(gè)現代經(jīng)濟就只是一場(chǎng)騙局。這事實(shí)上并不是件詐騙案，而是另一次人類(lèi)想象力的驚人發(fā)揮。真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來(lái)的信任。“信任”就是世上絕大多數金錢(qián)的唯一后盾。
所以當西方社會(huì )遭遇信用危機的時(shí)候，整個(gè)經(jīng)濟體岌岌可危，這是一個(gè)非常非?？膳碌木跋??？梢哉f(shuō)如果整個(gè)全人類(lèi)意識到經(jīng)濟是大夢(mèng)一場(chǎng)，一旦醒來(lái)，后果不堪設想，接近于世界末日。舊的秩序被打破丟棄，新的秩序需要馬上被建立。但這個(gè)秩序會(huì )不會(huì )真的是社會(huì )主義？
人類(lèi)基于對未來(lái)的信任，發(fā)明出了一套新的系統，即“信用”這種金錢(qián)概念，它代表著(zhù)目前還不存在、只存在于想象中的貨品。正是信用概念，讓我們能夠預支未來(lái)、打造現在。這背后有一項基本假設，就是未來(lái)的資源肯定遠遠超過(guò)目前的資源，只要我們使用未來(lái)的收入來(lái)投資當下，就會(huì )帶來(lái)許多全新而美好的商機。
而這一切都是基于科學(xué)革命之后，承認了我們的無(wú)知之后，認為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好。這個(gè)想法很快就應用到了經(jīng)濟上。從人們開(kāi)始相信未來(lái)會(huì )更好這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，信用就已經(jīng)產(chǎn)生并且可以透支了。而資本主義（Capitalism）指的就是投入生存的各種金錢(qián)、物品和資源。它們現在可能還是空頭支票，但是總有一天需要的話(huà)，可以?xún)冬F。
資本主義不止左右了現代科學(xué)的興起，也影響了歐洲帝國主義的出現。此外，也是歐洲帝國主義創(chuàng )造了資本主義的信貸制度。而17世紀荷蘭的崛起，趕走西班牙人并成為海上全球霸主，正是借助了資本主義的福音。荷蘭人成功的秘訣就在于信貸。金融家提供給荷蘭足夠的信貸，讓他們得以建立軍隊和艦隊；這些軍隊和艦隊讓荷蘭控制了全球貿易路線(xiàn)；這樣一來(lái)，就產(chǎn)生了極可觀(guān)的利潤。有了這些利潤，荷蘭人能夠償還貸款，也更加強了金融家對他們的信任。阿姆斯特丹不僅很快成了歐洲首屈一指的重要港口，更成了歐洲的金融圣地。
當時(shí)和荷蘭金融家做生意，比任何皇室都更有信譽(yù)保障，獲利也更高。
而且荷蘭商人為遠征籌集的貸款，慢慢也開(kāi)始采用出售公司股份的方式，讓債權人也能夠享有部分的公司獲利。于是大量的熱錢(qián)開(kāi)始投資這些荷蘭的股份公司，建立了最初的股票交易所，進(jìn)行股票交易。
伴隨著(zhù)資本主義一起發(fā)展的，還有殖民地。大量的歐洲霸主占領(lǐng)了一塊又一塊的殖民地，為了產(chǎn)生更大的利潤。同時(shí)他們也假借自由貿易之名，向不合作的各國進(jìn)行宣戰，用武力的手段轟開(kāi)對方的國門(mén)。而這其中最基本的動(dòng)力來(lái)源，還是資本。并且有的國家甚至只是利用戰爭來(lái)發(fā)財而已，比如當時(shí)希臘想要趕走土耳其，英國人卻在旁邊出售希臘的股票，通過(guò)籌款的方式幫助希臘獲得了戰爭的勝利（資本真的做到了左右戰局），但是為此希臘人付出了高昂的債務(wù)代價(jià)，希臘經(jīng)濟被欠英國的債務(wù)壓得喘不過(guò)氣。
那么政府對于資本運作的社會(huì )應該如何處置？作者認為，要將一切都交給市場(chǎng)力量，讓其自由發(fā)揮。
第十六章 工業(yè)的巨輪
現代經(jīng)濟的成長(cháng)，源自于我們愿意信任未來(lái)。但是光這樣還是不夠的，還需要有能源、有原料，那么問(wèn)題來(lái)了，能源和原料是有限的，用光了是不是整個(gè)系統就崩潰了？
作者在這里認為，所謂“有限”只是一種理論。因為每當到了一個(gè)階段，我們就可以通過(guò)科學(xué)發(fā)展獲取一種新的能源和原料，當能源快要耗盡的時(shí)候我們總能找到另外一種新的替代，這也代表了我們進(jìn)入了另外一個(gè)階段。所以說(shuō)，所謂的“有限”只是在特定階段有限，隨著(zhù)階段的改變，能源和原料也會(huì )隨之改變。所以樂(lè )觀(guān)的來(lái)說(shuō)，其實(shí)是取之不盡用之不竭的。
對此有一種解釋?zhuān)壕褪堑厍蛏系哪茉磥?lái)源于太陽(yáng)，而太陽(yáng)至少是在它壽命之內提供了無(wú)窮無(wú)盡的能量，這些能量在地球上只是以不同的方式被保存了起來(lái)。每分每秒都有大量的能量被輻射到地球然后被保存下來(lái)，所以說(shuō)，不是能源有限，而是我們開(kāi)發(fā)能夠使用的能源在某個(gè)階段是有限的。
而無(wú)窮無(wú)盡的能源加上資本主義就造成了一個(gè)問(wèn)題，越來(lái)越多的商品，人們的需求已飽和，如何消耗并產(chǎn)生財富呢？于是，消費主義應運而生，商品更新?lián)Q代頻繁，所有的食物都美味而健康，鼓勵人們多吃多買(mǎi)，甚至也發(fā)展出了一套購物治療法?，F在可能會(huì )出現一種情況，當你想知道天堂是什么樣子時(shí)，沒(méi)事，看看電視就知道了。
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