《黃帝內經(jīng)卷一》讀書(shū)心得
—南平市人民醫院
指導：主任中醫師秦振華
健康長(cháng)壽是古今中外人類(lèi)美好的理想?，F代醫學(xué)研究認為：一個(gè)人能不能健康長(cháng)壽，15%取決于遺傳，10%取決于社會(huì )條件，8%取決于醫療條件，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式。這其中的60%就是你的養生保健方式對健康長(cháng)壽的影響。在當前現代醫學(xué)大力倡導積極控制疾病的危險因素，預防為主，早期干預的主流下，提倡健康的生活方式，遠離疾病。我們重讀成書(shū)于兩千多年前春秋戰國至秦漢時(shí)期的中醫經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)卷一》有關(guān)養生防病學(xué)說(shuō)，獲益匪淺。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫養生文化，其精妙的墨采，深奧的文著(zhù)，深深的蘊含著(zhù)東方養生防病的智慧和哲學(xué)理念，有著(zhù)驚人的超時(shí)空預測性和現實(shí)性，為我們華夏民族的繁衍生息，養生防病和健康長(cháng)壽，功不可沒(méi)?，F選取其中部分著(zhù)名的養生防病名章節與大家共同嘗析。
一、養生的重要原則
原文：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心。逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也?！保ā饵S帝內經(jīng)上古天真論篇第一》）
譯文：上古時(shí)代的人，一般都懂得養生的道理，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應，調和養生的方法，使之達到正確的標準。飲食有一定節制，作息有一定規律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協(xié)調統一，活到壽命應該終了的時(shí)候，度過(guò)百歲才離開(kāi)人世?，F在的人就不這樣了，把酒當水飲，使反常的生活成為習慣，酒醉了，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄養精神的重要，而專(zhuān)求心志的一時(shí)之快，違背了人生的真正樂(lè )趣，起居作息，毫無(wú)規律，所以到半百就衰老了。
心得：《黃帝內經(jīng)》簡(jiǎn)稱(chēng)《內經(jīng)》，原為十八卷，其中九卷名為《素問(wèn)》，另外九卷為《靈樞》，全書(shū)共八十一篇，以問(wèn)答體形式書(shū)寫(xiě)。該書(shū)非一人一時(shí)之作，是集眾人智慧而編寫(xiě)的，主要部份形成于戰國時(shí)期，該書(shū)全面總結了我國古代，特別是秦漢以來(lái)的醫學(xué)成就，在中國醫學(xué)史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫家無(wú)不視其為珍寶。該書(shū)注重整體和諧的觀(guān)念，既強調人體本身是一個(gè)整體，又強調人與自然之間的密切關(guān)系，并運用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋生理，病理現象，指導診斷和治療?！秲冉?jīng)》非常重視養身保健，該書(shū)開(kāi)篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調神大論》，《生氣通天論》均重點(diǎn)論述養生防病的重要性和養生方法，其養生學(xué)說(shuō)并貫穿全書(shū)各個(gè)章節。本段條文提出人的自然壽命為百歲，能否達到這一壽限，關(guān)鍵在于能否堅持養生，養生者皆度百歲，不養生者，半百而衰，把順應自然規律，調攝精神，節制情欲，保養元氣，抗御外邪，節制飲食，勞逸適度，生活有一定規律做為養生的重要原則。提出養生的最高標準是“形與神俱”，既年至百歲仍然形體壯實(shí)，精力旺盛，動(dòng)作不顯衰老。并批評那些不懂養生的人，違背養生規律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規，恣意飲酒作樂(lè )，只貪圖一時(shí)的心歡，作息沒(méi)有一定規律，所以容易衰老得病。
二、養生強調保護和調養人體正氣
原文：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè )其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑，其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。（《黃帝內經(jīng)卷一，上古天真論篇第一》）。
譯文：上古時(shí)代深懂養生之道的人在教導普通人的時(shí)候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素，應及時(shí)避開(kāi)，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內，精神內守而不耗散，這樣，病又從哪里來(lái)呢？所以人們心志安閑，欲望不多，心境安定而沒(méi)有恐懼，雖勞形體而不致疲倦，真氣平和而調順，每人都能順心所欲并感到滿(mǎn)意。人們無(wú)論吃什么都覺(jué)得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜愛(ài)自己的風(fēng)俗習尚，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱(chēng)得上樸實(shí)無(wú)華。這樣任何不正當的嗜欲都不會(huì )干擾他們的視聽(tīng)，任何淫亂邪說(shuō)也都不能惑亂他們的心志。不論愚笨的，聰明的，能力大的，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，這都是由于他們領(lǐng)會(huì )和掌握了修身養性的方法，而身體不被內外邪氣干擾危害所致啊。
心得：人類(lèi)生活在大自然中，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運動(dòng)變化，還受宇宙中的日、月、星辰的影響，因此發(fā)生臺風(fēng)，泥石流，山洪暴發(fā)，地震、火山噴發(fā)等自然災害自古有之，古人統稱(chēng)之為“虛邪賊風(fēng)”。人類(lèi)要得以生存，就必須對這些外來(lái)的不利因素要適時(shí)躲避，防御保全生命。同時(shí)《內經(jīng)》非常重視內在因素的主導地位，“正氣存內，邪不可干”，十分強調保護和調養人體正氣的重要性，即“真氣從之，精神內守”，特別是調攝精神和心態(tài)情志、道德修養等內因在養生防病的重要作用，這種“形神合一”論為現代亞健康的治療學(xué)提供了依據。調情志，養精神，心無(wú)雜念，自足常樂(lè )可使人體氣機條暢，血運通順，利于養身防病有效的減少心腦血管疾病，如高血壓、冠心病、消化性潰瘍、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復。
三、養生要順應四時(shí)季節變化
原文：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(cháng)者少。
夏三月，此謂蕃秀.天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養長(cháng)之道也.逆氣則傷心，秋為閡瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，并收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
譯文：春天的三個(gè)月，是所謂“推陳出新”，生命萌發(fā)的季節。天地間俱顯出勃勃生機，富有生氣，萬(wàn)物欣欣向榮。此時(shí)人們應當入夜即睡眠，早早起身，披散開(kāi)頭發(fā)，解開(kāi)衣帶，舒張形體，漫步于庭院，使精神愉快，胸懷開(kāi)暢，保持萬(wàn)物的生機。提倡生長(cháng)不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪，提倡獎勵不要懲罰，這是適應春天時(shí)令，保養生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣，便會(huì )傷肝，到了夏天就會(huì )發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長(cháng)的物質(zhì)基礎減少了。
夏天的三個(gè)月，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節。此時(shí)天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結實(shí)，長(cháng)勢旺盛，人們應當在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡白天太長(cháng)，使心中無(wú)存郁怒，使精神之英華適應夏天以成其秀美。使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚興趣。這是適應夏天氣候，保護長(cháng)養之氣的方法。如果違逆了夏長(cháng)之氣，心氣受傷，到了秋天就會(huì )發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了，冬天再次發(fā)生疾病。
秋天三個(gè)月，是所謂“收容平藏”，萬(wàn)物成熟的季節。此時(shí)天高風(fēng)急，地氣清明，應當早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神氣的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應秋季的特點(diǎn)，而保養人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會(huì )受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。
冬天的三個(gè)月，是所謂“緊閉堅藏”，生機潛伏的季節。當此水寒成冷，大地龜裂，，人們應當早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易的擾動(dòng)陽(yáng)氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好象有個(gè)人的隱私，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來(lái)一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開(kāi)泄而令陽(yáng)氣不斷地損失，這是適應冬天的氣候而保養人體閉藏機能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會(huì )發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養能力減弱了。
心得：《內經(jīng)》認為，人的生命活動(dòng)與大自然有著(zhù)息息相通的關(guān)系，人體要保持健康，必須維持人與自然規律的協(xié)調統一?！叭伺c天地相參也，與日月相應也”，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時(shí)季節氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò )氣血的活動(dòng)與大自然春夏秋冬四時(shí)氣候的消長(cháng)變化相互通應，密切聯(lián)系。本段條文根據春、夏、秋、冬四季的特點(diǎn)提出不同的養生防病方法，并指出如違背四季養生法則不僅會(huì )影響當季主令臟腑的病變，也可能對下一季節身體的其它臟腑產(chǎn)生危害。如春季大自然生機勃發(fā)，草木萌芽生長(cháng)，萬(wàn)物復蘇，應注意順應自然變化早睡早起，到戶(hù)外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，要保持樂(lè )觀(guān)情緒，以養肝氣。按中醫五行歸類(lèi)，春屬木，應東方，風(fēng)氣主令故氣候溫和，萬(wàn)物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春，性喜條達舒暢而惡抑郁，有疏泄功能?！案沃魇栊埂钡墓δ苷θ梭w全身臟腑組織氣血的運行平衡起著(zhù)重要的調節作用，還能較好的協(xié)調自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時(shí)肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用，對膽汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調作用。如果春季不能正常養生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會(huì )傷害人體肝臟的疏泄功能，，導致肝病、高血壓、腦中風(fēng)、消化性潰病等病變。同時(shí)由于春季調養不當，機體免疫功能減弱，到了夏季還會(huì )發(fā)生各種病變。其他如夏季要養心氣，秋季養肺氣，冬季養腎氣，每季未一個(gè)月養脾胃之氣，不一一展述。
四、注重春夏養陽(yáng)，秋冬養陰
原文：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)，逆其根，則伐其本，壞其真矣?！瓘年庩?yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。（四氣調神大論篇第二）
譯文：四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節保養陽(yáng)氣以適應生長(cháng)的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(cháng)、收、藏的生命過(guò)程中運動(dòng)發(fā)展，如果違逆了這個(gè)規律，就會(huì )收伐生命力，破壞真元之氣?！?，順從陰陽(yáng)的消長(cháng)就能生存，違反了就會(huì )死亡，順從了它就會(huì )正常，違反了它就會(huì )混亂。相反，如背道而行，就會(huì )使機體與自然環(huán)境相格拒，就會(huì )發(fā)生疾病，危害生命。
心得：“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根”，是本篇提出四時(shí)養生防病的重要原則，歷代醫家對此認識尚不一致。主要有四種看法：一是認為春主生，夏主長(cháng)，秋主收，冬主藏，春夏順其生長(cháng)之氣，即養陽(yáng)，秋冬則要順其收藏之氣即養陰。二是認為養即制也，春夏陽(yáng)盛，故宜食寒涼以制其亢陽(yáng)。秋冬陰盛，故宜食溫熱以制其盛陰。三是認為春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。陽(yáng)為陰之根，養春夏之陽(yáng)是為了養秋冬之陰。陰為陽(yáng)之基，養秋冬之陰是為了養春夏之陽(yáng)，是從陰陽(yáng)互根理論闡發(fā)的。四是認為春夏陽(yáng)盛于外而虛于內，故當養其內虛之陽(yáng)，秋冬陰盛于外而虛于內，故當養內虛之陰。綜合全篇精神“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”是在論述春養生氣，夏養長(cháng)氣，秋養收氣，冬養藏氣的基礎上提出來(lái)的，生長(cháng)屬陽(yáng)，收藏屬陰，因此我們認為第一種觀(guān)點(diǎn)較合符原文精神?！按合酿B陽(yáng)”即養生養長(cháng)，“秋冬養陰”即養收養藏。但其他三種論點(diǎn)從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴大了這一養生原則的應用，如后世中醫學(xué)家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節加劇的疾病，于夏季陽(yáng)氣較旺時(shí)給予調理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種“冬病夏治”的方法，便于工作是對“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”原則的發(fā)揮。
五、養生重在順應自然，保護陽(yáng)氣
原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內，其氣九洲、九竅、五臟、十二節,皆通乎天氣，其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運當以日光明，是故陽(yáng)因而上，衛外者也，《生氣通天論篇第三》。
譯文：自古以來(lái)，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。大凡天地之間，南北東西上下之內，大如九洲的地域，小如人的九竅，五臟，十二節都與大自然氣息相通。天氣衍生五行（木、火、土、金、水），陰陽(yáng)之氣又依盛衰消長(cháng)而各分為三（三陰三陽(yáng)）。如果經(jīng)常違背陰陽(yáng)五行的變化規律，那么邪氣就會(huì )傷害人體，這就是壽命的根本。
蒼天的氣（自然環(huán)境）清凈，人的精神就相應地調暢平和，順應天氣的變化，就會(huì )陽(yáng)氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人，這是適應時(shí)序陰陽(yáng)變化的結果。所以圣人能夠專(zhuān)心致志，順應天氣，而通達陰陽(yáng)變化之理。如果違逆了適應天氣的原則，就會(huì )內使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛氣煥散不固，這是由于人們不能適應自然變化所致，稱(chēng)為自傷，陽(yáng)氣會(huì )因此而受到削弱。
人體有陽(yáng)氣，就像天上有太陽(yáng)，假如陽(yáng)氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會(huì )減損壽命或夭折，生命機能亦暗弱不足。所以天體的正常運行，是因太陽(yáng)的光明普照而顯現出來(lái)，而人的陽(yáng)氣也應在上在外，并起到保護身體，抵御外邪的作用。
心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽(yáng)之氣，故《內經(jīng)》本段條文說(shuō)“生之本，本于陰陽(yáng)”，人的生命活動(dòng)既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應才有利于養生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規律，就會(huì )損害、削弱生命的抗病能力，即“數犯此者，則邪氣傷人”，從而發(fā)生諸如“內閉九竅”，“ 外壅肌肉”等各種病變，這是由于未能適應自然養生的結果，所以原文強調“此謂自傷”。如果按“生氣通天”的理論養生，做到“傳精神，服天氣，而通神明”。就能使人“志意治”、“陽(yáng)氣固”，身心健康，“雖有賊邪弗能害也”。
“萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)”，本文以天體中的太陽(yáng)來(lái)形象地說(shuō)明人體陽(yáng)氣的重要性，為后世中醫“扶陽(yáng)學(xué)派”在治療疾病，養生保健方面奠定了理論基礎。
六、養生重在疾病的預防
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?。ā秲冉?jīng)》四氣調神大論篇第二）
譯文：所以圣人高明的醫生不是等疾病發(fā)生再去治療，而是重視在疾病發(fā)生之前的預防。如同不是等亂事發(fā)生再去治理，而是重視亂事發(fā)生之前的防范。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，亂事已經(jīng)形成再去治理，那就如同臨渴掘井，臨戰鑄器，不也太晚了嗎？
心得：《黃帝內經(jīng)》非常重視疾病的預防和養生，強調高明的醫生（圣人）應著(zhù)眼于“治未病”。本段條文中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，集中體現了這一重要思想，具有深邃的哲學(xué)內涵和重要的現實(shí)意義，不僅對現代醫學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調治有一定啟發(fā)，同時(shí)有自己獨特的優(yōu)勢和特點(diǎn)。中醫“治未病”的思想包含“未病生防”、“有病早治”、“即病防變”和“病愈防復”四個(gè)方面?！秲冉?jīng)》治未病理論數千年來(lái)一直指導著(zhù)中醫學(xué)的疾病防治和養生實(shí)踐，對于當今人們越來(lái)越多的心腦血管疾病防治和養生保健也具有重要的指導作用。
如何治未病呢？當代國醫大師，中醫泰斗鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養“心”。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F代醫學(xué)也證明這一點(diǎn)的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節。隨著(zhù)現代社會(huì )生活水平的提高，人們喜食大魚(yú)大肉，肥甘厚味之品，鄧老認為，人們飲食宜清淡而富有營(yíng)養，能保證人體生理需求即可，不要攝入過(guò)多的鹽，因為咸傷腎，也不要攝入過(guò)多的高脂飲食，適當增加疏菜水果的攝入量?！秲冉?jīng)，藏氣法時(shí)論篇第二十二》說(shuō)：“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”?！秲冉?jīng)，五常政大論篇第七十》也說(shuō)：“谷肉果菜，食養盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也”，“飲食自倍，脾胃乃傷”。第三，戒煙限酒，吸煙對人體百害而無(wú)一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處，但不宜過(guò)量，過(guò)量則有害。第四，運動(dòng)調養。古人說(shuō)：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，正是這個(gè)道理，隨著(zhù)現代社會(huì )生活節奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動(dòng)增加，久視久坐，運動(dòng)鍛煉減少，導致心腦血管疾病增加。應積極倡導適當運動(dòng)，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧老認為，養生與防病應遵循和適應自然界春夏秋冬的季節交替，氣候環(huán)境，按照“春夏養陽(yáng)、秋冬養陰”的原則，結合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行，要起居有時(shí)，作息有度。第六，即病防變，小病防大，一病防多，在醫生的指導積極配合治療調養。第七，病愈防復。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病，經(jīng)過(guò)治療，癥狀消失了，但不能掉以輕心。需要在醫生指導下長(cháng)期觀(guān)察病情變化，治療調養，防止復發(fā)。
七、結語(yǔ)
傳頌千年的《黃帝內經(jīng)》養生學(xué)說(shuō)和“治未病”的預防學(xué)思想源遠流長(cháng)，博大精深，經(jīng)過(guò)歷代醫家不斷實(shí)踐總結，成為中華民族文化的一塊瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚，不斷完善，使中醫養生學(xué)和“治未病”思想獨特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮，為人類(lèi)的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用。讓我們時(shí)時(shí)吟誦“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)?！辈⑸眢w力行，守護健康，讓我們的生活更快樂(lè )。
主要參考文獻：
1、《黃帝內經(jīng)》中國畫(huà)報出版社，2008年1月第一版第一次印刷。
2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫大師鄧鐵濤談，心血管病防治策略（《2009年南方中醫心血管病學(xué)術(shù)研討會(huì )論文匯編》）
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