傳說(shuō)中的古華胥國在什么地方，華胥氏有無(wú)此人，華夏民族的先祖到底是誰(shuí)？帶著(zhù)這些疑問(wèn)，冬日的一天，我來(lái)到西安藍田縣華胥鎮，想探尋一下究竟。
北方的冬日，天空灰白，氣候寒冷，太陽(yáng)如餅若隱若現。離古長(cháng)安幾十公里的華胥鎮，被一條寬闊的省道分為兩半，一頭去省城，一頭去商洛。而兩邊的房屋形成街道，多是各種現代店鋪，不見(jiàn)一絲古意。
從風(fēng)水來(lái)看，這是一個(gè)極好的地方。鎮子北依驪山，南臨灞水，與白鹿塬隔水相望。傳說(shuō)這里就是八千多年前的華胥國，女?huà)z、伏羲之母華胥氏曾在這里建立了華夏大地上第一個(gè)母系氏族部落而得名。
古書(shū)《列子》中說(shuō)：“黃帝晝寢，夢(mèng)游華胥之國。其國無(wú)師長(cháng)，其民無(wú)嗜欲。不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知順向，故無(wú)利害?！边@一黃帝之夢(mèng)，不知是否真實(shí)，但所說(shuō)華胥之國，說(shuō)明古人是知道有這個(gè)地方的，也知道有華胥氏這個(gè)人的，而且描繪出了一個(gè)和諧安定、沒(méi)有人間利害得失的的美好世界。黃帝醒來(lái)，獲得養身治國之道，并且按照華胥之國治理國家，于是天下大治。黃帝逝后，老百姓兩百多年慟哭不絕。
書(shū)中記載的是一個(gè)理想之國。沒(méi)有統治者之分，沒(méi)有奢華的欲求，淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛(ài)惜什么，也不畏懼什么。一切都順其自然。后來(lái)，這個(gè)理想之國，在《禮記》里就是“天下為公”的大同世界；在《老子》里變?yōu)椤半u犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的小國寡民;在陶淵明的筆下成了“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源。
史書(shū)記載，華胥氏是有陵的。而且陵就在華胥鎮旁邊不遠處。
從一個(gè)不起眼的巷道里走到街后，果然不遠就有一個(gè)古樸的村落，叫宋家村。村中有一個(gè)寬大的廣場(chǎng)，四周是村民低矮的房屋，掩映在樹(shù)木之中。在一排房屋的前面，居然立著(zhù)一塊黑色石碑，走近了才發(fā)現，上面寫(xiě)著(zhù)“華胥陵”三個(gè)大字，碑的土臺下還有一些小石碑，廣場(chǎng)邊立著(zhù)一座女?huà)z補天的石雕像。廣場(chǎng)上一群年輕人在學(xué)車(chē)，一些老人和孩子在鍛煉和玩耍。除了兀立的石碑，這樣的場(chǎng)景，無(wú)論如何都不相信這里有華胥陵。
我向村民打聽(tīng)，華胥陵在哪里？村民回答我，就在這里。四下相望，我感到茫然。鍛煉的老人圍過(guò)來(lái)，與我談起華胥古國和華胥氏來(lái)。老人們對八千多年前的歷史如數家珍，說(shuō)，此村就是華胥氏居住的地方，村后半坡上有一窯洞，稱(chēng)之華胥窯。村旁有條溝，叫華胥溝。村南塬上有一座古廟名為“三皇廟”，曾有石碑刻文“古華胥伏羲肇娠地”等文字。老人們還說(shuō)，白鹿塬上還有一個(gè)女?huà)z村，與華胥氏都有關(guān)系，還有一個(gè)拾旗寨，據說(shuō)村民都是古時(shí)祭祀儀仗隊成員的后代。
歷史總會(huì )留下一些印跡。
華胥氏到底是何人？村民告訴我，這個(gè)叫華胥氏的女子，當年年輕有為，是原始母系部落華胥國的首領(lǐng)，她認識了燧人氏，后生伏羲和女?huà)z，伏羲、女?huà)z生少典，少典生炎黃二帝，由此開(kāi)辟了華夏民族的歷史。原始時(shí)期沒(méi)有文字記載，神話(huà)傳說(shuō)就成了口口相傳的歷史?；蛟S，華胥氏是真有其人。如果是這樣，華胥氏就是華夏之根，民族之母。
從典籍和考古中，也可以得到一些證明。除了《列子》中記載的黃帝之夢(mèng)，《帝王世紀》也說(shuō)，華胥娠生伏羲于成紀，蛇身人首，有圣德?！毒V鑒易知錄》載:“太昊之母居于華胥之渚?！弊⒃?華胥，在今陜西藍田縣，小淵曰渚。學(xué)者顧實(shí)先生在《華夏考源》中說(shuō)過(guò),胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，可見(jiàn)華胥文化和我們幾千年的華夏文明關(guān)系極其密切。文獻記載不計其數。還有考古發(fā)現的半坡村遺址、藍田猿人遺址、華胥鎮附近的十多處舊石器時(shí)期遺址等，都在我的面前閃現，展示出一幅古華胥國的歷史畫(huà)卷。
然而，從現在的村子來(lái)看，歷經(jīng)歲月滄桑，已經(jīng)看不出華胥陵的模樣，可村中廣場(chǎng)的后面是一個(gè)高坡，引起了我的好奇。我沿著(zhù)一條村中小道向坡上走去。在一排舊房的崖壁上，發(fā)現有一孔古老的窯洞，難道那就是傳說(shuō)中的華胥窯。我登上坡頂，整個(gè)村莊盡收眼底。崖畔上長(cháng)著(zhù)一棵棵的古柏樹(shù)，旁邊的溝壑上也有，坡下的村莊里也有，形成包圍之狀，雖然已經(jīng)不多了，但依然能夠看出大體的輪廓和規模。在過(guò)去，古柏樹(shù)往往只有墓陵或廟宇才栽植的，也因此而能夠保留下來(lái)。這些古柏樹(shù)不知有多少年了，見(jiàn)證了這里的歷史演變過(guò)程。我感覺(jué)，這個(gè)巨大的“坡”，包括坡下的村子，就是華胥墓陵。
我為自己的想象感到驚訝。
華胥氏是華夏的圣母，我們應該引以為自豪，作為中華民族的子孫不能忘了祖先。華胥古國是黃帝之夢(mèng)的理想之國，但它的公平、和諧、無(wú)為而為的治國理念，以及淡然對人對物對生死的態(tài)度，在今天也是有一定教益的。
我們的傳統文化，講究孝道，講究感恩，但今天的很多人對于自己的祖先不甚了解，連自己家里三代以上的先人都不知曉，更何況八千多年前的華胥氏呢。加上宗譜家譜的遺失或毀滅，家和家族的根系也在弱化，這關(guān)系到我們民族的延續和振興，說(shuō)大點(diǎn)這是我們民族的千秋大業(yè)。
欣喜的是，據說(shuō)當地政府和村里已經(jīng)對華胥陵的建設引起高度重視，目前在村子廣場(chǎng)前新建了一座高大門(mén)樓，樹(shù)立了宣傳展牌，開(kāi)始了籌資和規劃建設工作，年年清明還開(kāi)展一系列的祭祀活動(dòng)，希望這里今后成為弘揚華夏文明的教育基地，也成為人們文化旅游的熱點(diǎn)。隨著(zhù)這里的開(kāi)發(fā)，村民的日子也會(huì )一天天富裕起來(lái)。
離開(kāi)宋家村時(shí)，華胥陵石碑后面的一戶(hù)人家剛買(mǎi)了一輛新車(chē)，將車(chē)就停在石碑旁，用紅紅的鞭炮圍了一圈，然后點(diǎn)著(zhù)，噼噼啪啪的響了起來(lái)。
我想，圣母華胥氏會(huì )聽(tīng)見(jiàn)的，也會(huì )微笑的。
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