華胥氏，上古時(shí)期母系氏族部落一位杰出的女首領(lǐng)。史書(shū)記載：她是伏羲（伏羲氏，即中華民族人文始祖）、女?huà)z（女?huà)z氏，即中華民族人文始母）的母親。遠古時(shí)期，華胥氏與族叔風(fēng)偌率族人逐水草而居，過(guò)著(zhù)浪漫的游牧生活。有一次，華胥氏在雷澤湖邊（今山東鄄城）看到一個(gè)特別大的腳印，好奇的她用腳踩了一下，因此感應受孕。懷胎十二年生下伏羲，就此開(kāi)辟了中華民族的發(fā)展史華。
司馬遷在《史記·五帝本紀》的開(kāi)卷中寫(xiě)到：“有文字記載的歷史，從華胥氏開(kāi)始，她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女?huà)z，伏羲、女?huà)z生少典，少典生炎、黃二帝?！庇纱丝梢?jiàn)，正是華胥氏生養了伏羲、女?huà)z，再由伏羲女?huà)z結合繁衍出中華民族。因此，華胥氏做為中華民族的始祖母，我以她為《母儀天下》的開(kāi)頭篇章，應該是沒(méi)有異議的。
《列子》中曾記載：“黃帝夢(mèng)游華胥國，華胥之人其國無(wú)帥長(cháng)，自然而已；其民無(wú)嗜好，自然而已；不知樂(lè )生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)所愛(ài)憎，不知背逆，不知向順，故無(wú)所利害?！边@段話(huà)意思是說(shuō)：當時(shí)的母系氏族還處于一種原始社會(huì )形態(tài)，民風(fēng)十分的純樸。所以，黃帝在吸收了華胥國的一些治國經(jīng)驗后，經(jīng)過(guò)二十八年的治理，達到了天下大治。至今，華胥鎮還保留有一塊關(guān)于記載三皇功績(jì)的碑石，其中一通碑石上，就有‘華胥國’三個(gè)大字，左邊有‘伏羲肇娠’；右邊有黃帝夢(mèng)游的字樣。
華胥氏與中華民族的圖騰‘龍’之間也存在著(zhù)一定的推理關(guān)系。古籍文獻多講‘華胥履大人跡于雷澤而生伏羲’，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神，雷之聲就是龍的發(fā)音，和雷相伴的閃電就是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，女?huà)z便是龍神的女兒，龍的兒女自然要生得‘龍身而人面’，就像漢代畫(huà)像石畫(huà)得那樣，這也是‘龍的傳人’一說(shuō)最早的源頭。
有關(guān)華胥氏的傳說(shuō)，流傳至今最有名的有：女?huà)z補天、女?huà)z造人、伏羲畫(huà)卦、伏羲女?huà)z兄妹延續人類(lèi)和黃帝夢(mèng)游華胥國等。其中在民間廣泛傳播，而少見(jiàn)于古籍記載的是伏羲女?huà)z兄妹結婚這個(gè)傳說(shuō)：在一次洪荒大水災中，華胥氏族遭受了滅頂之災，只有伏羲女?huà)z兩兄妹坐在葫蘆里，被漂到藍田臨潼交接的一座山上才幸免遇難。當他們看到這個(gè)世界就剩下他們兩人時(shí)，為了人類(lèi)的延續結為夫妻。結婚前，他們對天發(fā)誓說(shuō)：“若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，四山之煙聚而滾磨合?！卑l(fā)完誓，他倆把磨石推下溝，然后往四山燃起篝火。不久，只見(jiàn)四山之煙聚合，再看磨扇也緊緊的合在一起，于是二人結為夫妻。后人為了紀念伏羲、女?huà)z繁衍人類(lèi)的功勞，就把他們所在的山叫磨合山，滾磨盤(pán)的溝叫磨盤(pán)溝，并在磨合山上修建了‘人種廟’，后因覺(jué)人種廟名字不雅，又改稱(chēng)為‘仁宗廟’。
考古發(fā)現：著(zhù)名的華胥陵位于華胥鎮以北，越過(guò)華胥溝就是宋家村。在宋家村的南塬有一座古廟名為‘三皇廟’，曾有石碑刻文：古華胥伏羲肇娠地等字樣，與《宗書(shū)·付瑞志》中所記述相近。專(zhuān)家們曾圍繞古華胥國、華胥溝和華胥陵的遺址，對附近的村落進(jìn)行了探訪(fǎng)。他們認為，不少村落仍然在一定程度上保留著(zhù)古華胥氏部落的印痕。例如：今華胥鎮紅河下游有媧氏村，而紅河在史書(shū)上被稱(chēng)為女?huà)z溝，白鹿原上李華村的原名就是女?huà)z村；在距離它5公里的地方就發(fā)現過(guò)典型的商朝文化遺址；在孟巖村附近有一個(gè)叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古時(shí)祭祀儀仗隊成員的后代。
據了解，陜西藍田地區有130多萬(wàn)年人類(lèi)活動(dòng)的歷史，是人類(lèi)生息繁衍的搖籃。在華胥鎮附近，發(fā)現舊石器遺址數十處之多，新石器人類(lèi)遺址20多處，這些都證明華胥鎮一直是人類(lèi)活動(dòng)的重要區域，所以傳說(shuō)中的華胥古國遺址就在現在的華胥鎮，這個(gè)說(shuō)法是可信的。至于華胥古國的社會(huì )狀況是什么樣子，由于那個(gè)時(shí)代沒(méi)有文字，今天的人已經(jīng)很難說(shuō)清楚了。學(xué)者顧實(shí)先生在《華夏考源》中說(shuō)過(guò)：胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，可見(jiàn)華胥文化和我們幾千年的華夏文明關(guān)系極其密切。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化。
2006年，經(jīng)藍田縣人民政府的同意，藍田縣恢復了民國前一直沿襲的風(fēng)俗，每年的農歷二月初二這一天，恭祭人文元祖華胥氏。
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