精品综合久久久久久97_ 有蟜氏和華胥氏

有蟜氏和華胥氏

華胥氏之名最早見(jiàn)于《列子》：“黃帝即位十有五年，喜天五戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，憂(yōu)天下之不治，竭聰明，進(jìn)智力，營(yíng)百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰：'朕之過(guò)淫矣。養一己其患如此，治萬(wàn)物其患如此?！谑欠湃f(wàn)機，舍宮寢，去直待，徹鐘縣。減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬(wàn)里；蓋非舟四足力之所及，神游而已。其國無(wú)帥長(cháng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè )生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：'朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術(shù)。疲而睡，所夢(mèng)若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣?！侄邪四?，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百余年不輟?！?/span>

清郭慶藩《莊子集釋》：“《胥氏》，司馬云：'赫胥，疑即列子書(shū)所稱(chēng)華胥氏。華與赫，一聲之轉耳’。廣雅釋器：'赫，赤也。而古人名赤者多字華。羊舌赤字伯華，公西赤字子華，是也。是華亦赤也。赤謂之赫，亦謂之華，可證赫胥之即華胥矣?！?/span>

《春秋世譜》：“華胥生男子為伏羲，女子為女?huà)z”?！对?shī)含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲”。華胥與赫蘇，音同。中華，即中土華胥之后；中土，即黃河流域河洛之地。漢許慎《說(shuō)文解字卷五下》釋華：“華，榮也”。釋夏：“夏，中國之人也”?！叭A夏民族”一詞的詞源概出于此。

中國典籍中最早記載有蟜氏的是《國語(yǔ)》一書(shū)，《國語(yǔ)》大致成書(shū)于戰國初年，相傳為左丘明所作。晉杜預《春秋左傳正義·附釋音注疏卷第十六》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝炎帝”。

有蟜氏的故事還載于《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》約成書(shū)于戰國時(shí)期。晉郭璞《山海經(jīng)傳·中山經(jīng)第五》：“中次六經(jīng)縞羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，無(wú)草木，無(wú)水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲(chóng)，是為螫蟲(chóng)，實(shí)為蜂蜜之廬。其祠之，用一雄雞，禳而勿殺?！魇?，曰縞羝之山，無(wú)草木，多金玉……又西十里，曰廆山，其陰多雩琈之玉”。

如此說(shuō)來(lái)，華胥氏即有蟜氏，華胥氏和有蟜氏不但是伏羲女?huà)z的母親，也是炎帝和黃帝的母親。有蟜氏和華胥氏是中國最遠古的部落，是華夏民族共同的祖先。

應該這樣思考，遠古的小部落不斷螎合壯大，形成大部落以后部落內部是比較穩定的。一個(gè)大部落也許能傳承數十代上百代甚至數千年，而部落的圖騰不會(huì )改變。有蟜氏是崇拜蜜蜂的部落，應該比華胥氏早。華胥氏時(shí)代已經(jīng)形成了華夏民族的雛形。有蟜氏。華胥氏是伏羲女?huà)z的先祖。也可以說(shuō)，有蟜氏。華胥氏就是伏羲女?huà)z，其碼伏羲女?huà)z傳承了有蟜氏。華胥氏的血脈和圖騰。

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